參考消息網4月3日報道加拿大《全國郵報》網站3月26日刊載題為《在原住民歷史上，我們不能無視令人不舒服的真相》的文章，作者系獨立新聞工作者、公共歷史學家泰勒·諾克斯，文章稱，作為一個國家，加拿大應拿出勇氣，坦然揭露歷史上的黑暗。全文摘編如下：
康拉德·布萊克（加拿大出生的英國知名出版人、作家——本網注）最近的專欄文章證明，最新的學術看法與普通加拿大人對原住民歷史的認知之間，存在某種鴻溝。與其痛斥真相與和解委員會的最終報告偏離了陳舊的19世紀歷史敘述，我們更應該意識到，該委員會是加拿大政府向原住民詢問、而非講述他們歷史的一個重要努力。
嚴重低估原住民
布萊克對于原住民歷史的理解，與其說是修正主義的，倒不如說是一種倒退。
首先，他聲稱關于接觸時期加拿大原住民人口的“最精確估計”是20萬人。而這實際上是最低估計，而且是1928年的統計。1987年的最新估計是多達200萬人。普遍公認的觀點是，美洲的原住民人口遭到了最早的歐洲探險者所帶來的舊世界疾病的毀滅。歐洲探險者在美洲引起了使原住民人口大幅減少的疾病大流行。
其次，布萊克聲稱原住民所擁有的是石器時代文明。但通常情況下，文明被用來指石器時代以后出現的東西。
布萊克斷言原住民缺乏農業、紡織品、復雜工具和永久性建筑物，但這與加拿大博物館中保存的大量考古證據相矛盾。此外，這些考古證據是與早期探險者的筆記相符合并得到了后者的證實。雅克·卡蒂埃曾描述他在1534年和1535年的航行中遇到的兩個原住民村落——斯塔達科納和霍赫埃拉加，它們都筑了防御工事，有永久性建筑（長屋），居民是定居的務農者。
在魁北克省南部，關于文明——如農業和造林術——的考古證據至少可以追溯到公元前1000年。在蘇必利爾湖周圍的考古遺址中，已經發現了最早可以追溯到公元前6000年的土著人銅制器物，如刀、槍尖、箭頭和手鐲。在美國或加拿大擁有他們的憲法和聯邦很久以前，易洛魁人早就有了自己的憲法和聯邦。
認知本末倒置
布萊克的論點大部分基于這樣一個觀念，即歐洲經濟——尤其是它們對海貍毛皮的貪婪欲望——才導致了這個國家的出現。且不說這個國家當時就已經生活著相互之間經常貿易往來的原住民部落，毛皮交易一開始就是因為這些久負盛名的經濟關系才成為可能。
接觸時期的原住民部落擁有經過數千年來發展起來的廣泛貿易網絡。在公元前數千年，古印第安的文化曾參與了一直延伸至墨西哥灣的貿易網絡。到接觸時期，原住民社會有了市場經濟的某些面貌，并發展了與之相伴的復雜的政治、經濟和外交關系。此外，正如著名歷史學家布魯斯·特里格利用有關休倫人的大量證據所證明的，在與歐洲接觸之前的數百年里，這些文明就處于進化和變遷的狀態中。
換句話說，倘若真像布萊克所聲稱的，接觸時期的原住民處在石器時代進化水平上，那么他們就不會帶著自己希望交易的商品去見法國探險家卡蒂埃，也不會邀請他到村落參觀或吃飯。霍赫埃拉加村的居民既不害怕也沒有攻擊性。他們是文明的。
原住民社會和文化與歐洲的社會和文化有所不同，但在進化上與后者相比并無任何欠缺。他們擁有復雜的社會和宇宙學、經濟和政治關系、制作工具和藝術的能力。他們講的語言是歐洲人能夠學會和理解的。
罪在文明優越論
歐洲人既不是發現美洲文明的人，也不是把文明帶給美洲的人。
這里的關鍵問題是，有太多的加拿大人一直堅持認為，某些文化和社會優于其他文化和社會，因此有權把自己的意志強加于他們認為低劣的任何人。這些信念曾導致了全球性的帝國、跨大西洋奴隸貿易以及美洲、非洲和亞洲大部分地區原住民文明的大量毀滅，更不用說人類歷史上大多數最血腥的戰爭了。
說得更直接一些，這些偽科學思想就是造成土著兒童寄宿學校以及自殖民時代以來針對原住民的種族滅絕運動的根源。
筆者并不是宣揚孩子要為父母的罪孽承擔責任。加拿大在解決我們長期遺留下來的原罪方面，以集體方式采取了一些極其穩妥的步驟，但是我們的社會十分欠缺自信和勇氣，我們中的許多人似乎認為，對我們歷史的任何批判性評估等于是人身攻擊或褻瀆。
我們不應逃避集體責任和脫離現實，樂于身處虛幻的歷史清白的境界，作為一個國家，我們更應拿出勇氣，坦然揭露我們歷史上的黑暗。
描寫霍赫埃拉加村的原住民邀請法國探險家卡蒂埃到村落中參觀的畫作。（加拿大《全國郵報》網站）
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