《歷(li)史學研(yan)究》， [意] 阿納(na)爾多·莫米利亞諾(nuo)著，王晨譯(yi)，北京大學出版社，2020年9月版，345頁，65.00元

阿納爾多(duo)(duo)(duo)·莫米(mi)利(li)亞諾(nuo)（Arnaldo Momigliano，1908-1987）是二十世紀重要的(de)(de)(de)(de)古(gu)典歷史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究者(zhe)(zhe)，年僅二十八歲即成為都靈(ling)大學(xue)(xue)(xue)(xue)羅(luo)馬史(shi)(shi)(shi)教(jiao)授(shou)，后(hou)因(yin)意(yi)大利(li)“反猶法(fa)(fa)案(an)”被(bei)迫流(liu)亡英(ying)國，先(xian)后(hou)任教(jiao)于(yu)牛津大學(xue)(xue)(xue)(xue)、倫敦(dun)(dun)(dun)大學(xue)(xue)(xue)(xue)，也(ye)曾受聘定期赴美國芝加哥(ge)大學(xue)(xue)(xue)(xue)等院(yuan)校授(shou)課(ke)。莫米(mi)利(li)亞諾(nuo)對于(yu)國人(ren)(ren)來(lai)說(shuo)并(bing)不(bu)陌生(sheng)，有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)形容(rong)他(ta)(ta)“無所(suo)不(bu)知，是神一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)，是令(ling)廣(guang)大學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)聞風喪膽的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”。學(xue)(xue)(xue)(xue)問能做到(dao)(dao)(dao)這(zhe)個地(di)(di)步，不(bu)是凡人(ren)(ren)所(suo)能想象(xiang)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)、著名學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)安東(dong)尼(ni)·格(ge)拉夫(fu)敦(dun)(dun)(dun)（Anthony Grafton）教(jiao)授(shou)在(zai)(zai)(zai)(zai)多(duo)(duo)(duo)年前為莫米(mi)利(li)亞諾(nuo)《論(lun)古(gu)代與(yu)近代歷史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)》撰寫的(de)(de)(de)(de)導讀中(zhong)說(shuo)他(ta)(ta)是一(yi)(yi)(yi)個在(zai)(zai)(zai)(zai)內容(rong)廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)研(yan)討班中(zhong)令(ling)人(ren)(ren)生(sheng)畏(wei)的(de)(de)(de)(de)領(ling)袖：當學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)宣(xuan)讀論(lun)文(wen)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候他(ta)(ta)似乎(hu)都在(zai)(zai)(zai)(zai)打盹，然后(hou)卻會醒來(lai)提出最為深刻的(de)(de)(de)(de)問題。格(ge)拉夫(fu)敦(dun)(dun)(dun)說(shuo)這(zhe)是典型的(de)(de)(de)(de)莫米(mi)利(li)亞諾(nuo)式寫作風格(ge)和(he)(he)(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)能力(li)：文(wen)風雅致(zhi)、征引(yin)廣(guang)博，從(cong)講(jiang)述軼事到(dao)(dao)(dao)輕松且自(zi)信地(di)(di)贊譽同(tong)行，輕松地(di)(di)將讀者(zhe)(zhe)引(yin)入早已(yi)為人(ren)(ren)忘卻的(de)(de)(de)(de)辯論(lun)議題之(zhi)中(zhong)，總是那(nei)(nei)么收放(fang)自(zi)如。另外(wai)，他(ta)(ta)有(you)驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)記憶力(li)，格(ge)拉夫(fu)敦(dun)(dun)(dun)在(zai)(zai)(zai)(zai)另一(yi)(yi)(yi)篇文(wen)章(zhang)中(zhong)談到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)件事：在(zai)(zai)(zai)(zai)1970年代后(hou)期格(ge)拉夫(fu)敦(dun)(dun)(dun)曾問他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)個問題：在(zai)(zai)(zai)(zai)哪里(li)可以知道文(wen)藝復興時(shi)(shi)(shi)期學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)如何(he)閱讀和(he)(he)(he)使(shi)用(yong)那(nei)(nei)份奇(qi)怪的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)文(wen)本《羅(luo)馬法(fa)(fa)和(he)(he)(he)摩(mo)西律(lv)法(fa)(fa)比較》？他(ta)(ta)立(li)即告訴他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)篇意(yi)大利(li)文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)注中(zhong)可以找(zhao)到(dao)(dao)(dao)，并(bing)說(shuo)那(nei)(nei)是他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)1928年看到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)。難怪他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)二十多(duo)(duo)(duo)歲的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候就出版(ban)了三本書，分別涉及古(gu)代史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)方面，并(bing)發表了一(yi)(yi)(yi)百(bai)多(duo)(duo)(duo)篇文(wen)章(zhang)。說(shuo)到(dao)(dao)(dao)腳(jiao)(jiao)注，格(ge)拉夫(fu)敦(dun)(dun)(dun)說(shuo)莫米(mi)利(li)亞諾(nuo)經常在(zai)(zai)(zai)(zai)論(lun)文(wen)腳(jiao)(jiao)注中(zhong)強調(diao)與(yu)國際學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)圈(quan)的(de)(de)(de)(de)討論(lun)在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究中(zhong)所(suo)起(qi)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)，并(bing)在(zai)(zai)(zai)(zai)腳(jiao)(jiao)注中(zhong)顯示(shi)出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識淵博。我們(men)知道、也(ye)讀過這(zhe)位格(ge)拉夫(fu)敦(dun)(dun)(dun)寫的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部“ Footnote: A Curious History ” （中(zhong)譯(yi)《腳(jiao)(jiao)注趣史(shi)(shi)(shi)》，張弢、王(wang)春(chun)華譯(yi)，北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)出版(ban)社，2014年），一(yi)(yi)(yi)個頗為奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)議題和(he)(he)(he)一(yi)(yi)(yi)種混合著嚴(yan)肅和(he)(he)(he)調(diao)侃(kan)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)氛圍，看起(qi)來(lai)是得(de)到(dao)(dao)(dao)他(ta)(ta)老師(shi)的(de)(de)(de)(de)幾分真傳。

當(dang)然，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)格(ge)拉夫敦(dun)指出莫(mo)米(mi)(mi)(mi)利(li)亞諾(nuo)對(dui)于學(xue)術史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)并(bing)沒(mei)有(you)(you)與現實(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)脫(tuo)節(jie)，他(ta)研(yan)究(jiu)現代學(xue)術史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)功能就是(shi)揭露二十世(shi)紀史(shi)(shi)(shi)學(xue)屈從于納粹(cui)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墮落，并(bing)且(qie)啟發(fa)了年輕一代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者。關(guan)于古(gu)代時期中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)與現實(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，我(wo)以(yi)前讀過莫(mo)米(mi)(mi)(mi)利(li)亞諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《現代史(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典基礎》 （馮潔(jie)音譯，華(hua)東師大出版社(she)，2009年6月）。他(ta)以(yi)塔(ta)西陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《編年史(shi)(shi)(shi)》為(wei)(wei)例(li)進行分析：“所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都感(gan)到內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚(jing)恐，人們正(zheng)在(zai)企圖用阿(a)(a)諛(yu)奉承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)來擺(bai)脫(tuo)這種(zhong)恐怖情(qing)緒(xu)。”莫(mo)米(mi)(mi)(mi)利(li)亞諾(nuo)發(fa)現“專(zhuan)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征之一就是(shi)強迫人們在(zai)阿(a)(a)諛(yu)奉承和(he)空洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)議之間，或者，用塔(ta)西陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話來說，‘在(zai)魯莽(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執拗和(he)卑鄙(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴顏卑膝中間’做(zuo)出困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇” （158頁）。塔(ta)西陀(tuo)因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)熱愛(ai)羅馬，因(yin)(yin)(yin)而(er)對(dui)于羅馬帝國(guo)制度中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多東西都表示贊成，但他(ta)還是(shi)無(wu)(wu)法(fa)忍(ren)受專(zhuan)制對(dui)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝(bo)奪，無(wu)(wu)法(fa)忍(ren)受專(zhuan)制不再是(shi)孤立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象而(er)成為(wei)(wei)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)征候(hou)，無(wu)(wu)法(fa)忍(ren)受看到遍地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)愿意放(fang)棄自由(you)而(er)對(dui)統治(zhi)者阿(a)(a)諛(yu)奉承。莫(mo)米(mi)(mi)(mi)利(li)亞諾(nuo)發(fa)現更令塔(ta)西陀(tuo)感(gan)到悲觀和(he)絕(jue)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)：因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)不能批(pi)評羅馬帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)(ge)制度，因(yin)(yin)(yin)此這種(zhong)專(zhuan)制狀況是(shi)不會改變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；也正(zheng)因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)它(ta)是(shi)不可改變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也就不知道(dao)如何才能擁有(you)(you)一個(ge)(ge)沒(mei)有(you)(you)暴政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝國(guo)。 （159頁）毫無(wu)(wu)疑問，這是(shi)莫(mo)米(mi)(mi)(mi)利(li)亞諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)與古(gu)代政(zheng)治(zhi)思想(xiang)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要結合處，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代史(shi)(shi)(shi)和(he)史(shi)(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)有(you)(you)其內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)關(guan)懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。

近日讀到莫米利亞諾的 《歷史學研究》（原書名(ming)Studies in Historiography,1996；王晨譯，北(bei)京大(da)學(xue)出(chu)版社，2020年(nian)2月），雖(sui)然(ran)這個中(zhong)(zhong)譯本是去年(nian)才出(chu)版，但是已有(you)閱讀(du)恨晚之(zhi)感(gan)，因為書中(zhong)(zhong)談古(gu)(gu)物學(xue)家(jia)與古(gu)(gu)代史、論(lun)(lun)(lun)(lun)羅斯托夫(fu)采夫(fu)等幾(ji)篇論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)的(de)(de)(de)(de)議(yi)題正是這兩年(nian)我關(guan)注和(he)研(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)。該書所收的(de)(de)(de)(de)十三篇論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)寫于上世紀五十年(nian)至(zhi)六(liu)十年(nian)代初期，分別討論(lun)(lun)(lun)(lun)了吉本、喬(qiao)治·格羅特、弗里德(de)里克·克羅伊策、M.I.羅斯托夫(fu)采夫(fu)、蘭克等史學(xue)家(jia)的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)典歷(li)(li)(li)史研(yan)(yan)(yan)究，以及古(gu)(gu)代史與古(gu)(gu)物學(xue)家(jia)、古(gu)(gu)代史學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)研(yan)(yan)(yan)究、希(xi)羅多德(de)在(zai)史學(xue)史上的(de)(de)(de)(de)地位、《羅馬皇(huang)帝傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)真偽問題、卡西(xi)奧多魯斯與意大(da)利(li)文(wen)化(hua)、書面傳(chuan)統(tong)和(he)口頭傳(chuan)統(tong)基礎上的(de)(de)(de)(de)史學(xue)、當代思想中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史主義和(he)古(gu)(gu)代法律史中(zhong)(zhong)新趨(qu)勢的(de)(de)(de)(de)影響等論(lun)(lun)(lun)(lun)題。作(zuo)者在(zai)“序言(yan)”中(zhong)(zhong)說這些都是較(jiao)為專業的(de)(de)(de)(de)解讀(du)，不過仍(reng)然(ran)希(xi)望(wang)人文(wen)主義和(he)歷(li)(li)(li)史學(xue)的(de)(de)(de)(de)普通研(yan)(yan)(yan)究者也能(neng)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究感(gan)興(xing)趣。莫米(mi)利(li)亞(ya)諾眼(yan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)物學(xue)和(he)羅斯托夫(fu)采夫(fu)就是我在(zai)該書中(zhong)(zhong)最感(gan)興(xing)趣的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)題。

英國藝(yi)術(shu)史(shi)家(jia)(jia)(jia)弗(fu)朗(lang)西斯(si)·哈(ha)斯(si)克(ke)(ke)爾(er)在他《歷(li)史(shi)及(ji)其圖像：藝(yi)術(shu)及(ji)對(dui)(dui)往昔(xi)的(de)(de)(de)闡釋(shi)》的(de)(de)(de)“致(zhi)謝(xie)”和“導(dao)論(lun)”中(zhong)都特別(bie)提(ti)到(dao)了莫(mo)(mo)米(mi)(mi)利(li)(li)亞諾(nuo)的(de)(de)(de)這(zhe)篇《古(gu)(gu)(gu)(gu)代史(shi)與(yu)古(gu)(gu)(gu)(gu)物(wu)學(xue)家(jia)(jia)(jia)》，說這(zhe)是(shi)“一篇極為出(chu)(chu)色的(de)(de)(de)論(lun)文，我(wo)(wo)深受(shou)啟發，并對(dui)(dui)其中(zhong)的(de)(de)(de)某些想法(fa)做(zuo)了進一步(bu)闡發——我(wo)(wo)幾乎一直沒有機會(hui)和他面對(dui)(dui)面進行交流，真是(shi)莫(mo)(mo)大的(de)(de)(de)遺憾”。并且(qie)說他在該書(shu)正文中(zhong)曾(ceng)多次直接或(huo)間(jian)接地(di)提(ti)到(dao)過莫(mo)(mo)米(mi)(mi)利(li)(li)亞諾(nuo)。 （弗(fu)朗(lang)西斯(si)·哈(ha)斯(si)克(ke)(ke)爾(er)《歷(li)史(shi)及(ji)其圖像：藝(yi)術(shu)及(ji)對(dui)(dui)往昔(xi)的(de)(de)(de)闡釋(shi)》，孔令偉譯，商務印書(shu)館，2018年，“致(zhi)謝(xie)”）在該書(shu)“導(dao)論(lun)”中(zhong)，哈(ha)斯(si)克(ke)(ke)爾(er)說，“在一篇讓我(wo)(wo)獲益(yi)匪淺的(de)(de)(de)論(lun)文中(zhong)，已故的(de)(de)(de)阿納(na)爾(er)多·莫(mo)(mo)米(mi)(mi)利(li)(li)亞諾(nuo)曾(ceng)指(zhi)出(chu)(chu)，古(gu)(gu)(gu)(gu)物(wu)學(xue)家(jia)(jia)(jia)早就(jiu)對(dui)(dui)這(zhe)一理論(lun)的(de)(de)(de)更(geng)早版本(ben)做(zuo)過批(pi)駁，他們(men)把錢幣和古(gu)(gu)(gu)(gu)跡當作實物(wu)證據(ju)，證明了他們(men)在書(shu)中(zhong)所讀到(dao)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)描述準確無(wu)誤——或(huo)偶爾(er)出(chu)(chu)錯。” （同(tong)上，導(dao)論(lun)，第6頁）哈(ha)斯(si)克(ke)(ke)爾(er)的(de)(de)(de)著作第六章“古(gu)(gu)(gu)(gu)物(wu)學(xue)家(jia)(jia)(jia)和歷(li)史(shi)學(xue)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)話”中(zhong)包(bao)含了他說的(de)(de)(de)在莫(mo)(mo)米(mi)(mi)利(li)(li)亞諾(nuo)啟發下(xia)對(dui)(dui)某些想法(fa)做(zuo)進一步(bu)闡發的(de)(de)(de)內容，因此我(wo)(wo)一直很想讀到(dao)莫(mo)(mo)米(mi)(mi)利(li)(li)亞諾(nuo)的(de)(de)(de)這(zhe)篇論(lun)文。

《古(gu)(gu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)》全面考(kao)察了(le)古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)與(yu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)概念內(nei)涵及(ji)其在(zai)(zai)(zai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上相(xiang)互發(fa)(fa)生(sheng)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)演變脈絡，從公元(yuan)前五世(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)下半(ban)葉在(zai)(zai)(zai)希(xi)臘出現近代(dai)(dai)古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)先驅(qu)到十七世(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)后期古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)開(kai)始在(zai)(zai)(zai)關(guan)(guan)于(yu)(yu)古(gu)(gu)代(dai)(dai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)近代(dai)(dai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)寫作(zuo)中扮演重(zhong)要(yao)(yao)角色，再到在(zai)(zai)(zai)十九世(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)與(yu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)融為一(yi)(yi)體，莫(mo)米利亞諾顯(xian)示了(le)極為開(kai)闊的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術視(shi)野和相(xiang)當細致的(de)(de)(de)(de)(de)案例(li)分(fen)析(xi)相(xiang)結(jie)合(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)手法和敘事方(fang)(fang)式(shi)，古(gu)(gu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系精(jing)彩(cai)紛呈。他(ta)(ta)不(bu)無激情地勾畫了(le)古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)形象：他(ta)(ta)是(shi)(shi)美食家(jia)(jia)和愛(ai)好者，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)是(shi)(shi)靜態的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)理想是(shi)(shi)收集(ji)；無論是(shi)(shi)業余愛(ai)好者還是(shi)(shi)教授(shou)，他(ta)(ta)活(huo)著都是(shi)(shi)為了(le)分(fen)類(lei)。 （48頁(ye)(ye)）他(ta)(ta)指出，“‘古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)’作(zuo)為古(gu)(gu)代(dai)(dai)傳統和遺存的(de)(de)(de)(de)(de)收集(ji)者和研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)者的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思——雖然不(bu)是(shi)(shi)作(zuo)為歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)——是(shi)(shi)15世(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)和16世(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)人(ren)文主(zhu)義(yi)最典型的(de)(de)(de)(de)(de)概念之(zhi)一(yi)(yi)。” （第9頁(ye)(ye)）這(zhe)對(dui)(dui)于(yu)(yu)今(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)來(lai)說可能也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種榮耀。“古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)將史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)從懷(huai)疑中救(jiu)出，盡(jin)管他(ta)(ta)并不(bu)寫作(zuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品(pin)。他(ta)(ta)對(dui)(dui)原始文件的(de)(de)(de)(de)(de)偏愛(ai)，在(zai)(zai)(zai)發(fa)(fa)現贗品(pin)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)天才，在(zai)(zai)(zai)收集(ji)和分(fen)類(lei)證(zheng)據方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)技巧，特別是(shi)(shi)對(dui)(dui)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，這(zhe)些是(shi)(shi)古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)對(dui)(dui)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)‘倫理’的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)(gong)獻。” （50頁(ye)(ye)）這(zhe)些古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)特征和貢(gong)(gong)獻在(zai)(zai)(zai)今(jin)天看來(lai)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)應該具備的(de)(de)(de)(de)(de)。也(ye)正(zheng)因如此(ci)，“哲學(xue)(xue)(xue)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)(fang)法的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)(he)(he)成了(le)19世(shi)(shi)(shi)紀(ji)(ji)許(xu)多(duo)最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)對(dui)(dui)自己提出的(de)(de)(de)(de)(de)目標。這(zhe)仍(reng)是(shi)(shi)我(wo)們中的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)人(ren)對(dui)(dui)自己提出的(de)(de)(de)(de)(de)目標。這(zhe)意(yi)味著兩個難點：一(yi)(yi)方(fang)(fang)面要(yao)(yao)不(bu)斷壓制(zhi)哲學(xue)(xue)(xue)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)歸納做法中固有的(de)(de)(de)(de)(de)先驗態度，另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面要(yao)(yao)避免古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)思維對(dui)(dui)分(fen)類(lei)和無關(guan)(guan)細節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)鐘愛(ai)。” （47-48頁(ye)(ye)）這(zhe)個關(guan)(guan)于(yu)(yu)古(gu)(gu)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)與(yu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)結(jie)合(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)目標，恰好也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)圖像(xiang)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科發(fa)(fa)展(zhan)目標之(zhi)一(yi)(yi)。

關(guan)于古(gu)(gu)(gu)物(wu)學的(de)(de)(de)(de)(de)具體分(fen)支(zhi)和發展(zhan)趨向，莫米利亞諾在論文(wen)中(zhong)(zhong)提到(dao)了(le)接近神(shen)學領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)“神(shen)圣古(gu)(gu)(gu)物(wu)學”、與(yu)(yu)羅馬公法很難區分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)“公共(gong)古(gu)(gu)(gu)物(wu)學”，還有(you)“藝術(shu)古(gu)(gu)(gu)物(wu)學”“文(wen)化古(gu)(gu)(gu)物(wu)學”“戰(zhan)爭古(gu)(gu)(gu)物(wu)學”“私人古(gu)(gu)(gu)物(wu)學”和“國家古(gu)(gu)(gu)物(wu)學”等概(gai)念(nian)。所有(you)這些分(fen)支(zhi)概(gai)念(nian)實(shi)際上也都(dou)是歷(li)史(shi)(shi)(shi)圖像(xiang)學的(de)(de)(de)(de)(de)“前世”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)涓(juan)涓(juan)細(xi)流，哈(ha)斯克爾(er)在《歷(li)史(shi)(shi)(shi)及(ji)其圖像(xiang)》中(zhong)(zhong)關(guan)于古(gu)(gu)(gu)物(wu)學與(yu)(yu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)學對(dui)話的(de)(de)(de)(de)(de)研究則是更多地把古(gu)(gu)(gu)物(wu)學引(yin)向了(le)我們(men)今天所講的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)圖像(xiang)學的(de)(de)(de)(de)(de)方向。與(yu)(yu)莫米利亞諾的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)視野中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)物(wu)學家不同，哈(ha)斯克爾(er)關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)核心問題是自古(gu)(gu)(gu)以來視覺圖像(xiang)資料究竟是如何進入人們(men)對(dui)以往歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋之中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)，因而他更強調分(fen)辨古(gu)(gu)(gu)物(wu)學家與(yu)(yu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)學家的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話中(zhong)(zhong)關(guan)于圖像(xiang)作為闡(chan)釋歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)證據的(de)(de)(de)(de)(de)表述以及(ji)微言大義。從莫米利亞諾到(dao)哈(ha)斯克爾(er)，可(ke)以看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)條從史(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)到(dao)藝術(shu)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)交叉路徑(jing)，其延伸與(yu)(yu)匯合之處可(ke)以是歷(li)史(shi)(shi)(shi)圖像(xiang)學。

《歷史(shi)(shi)學(xue)研(yan)究》的(de)第五章“M.I．羅(luo)(luo)斯托(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)”是(shi)1954年發表的(de)一(yi)篇論文，莫米(mi)利亞(ya)諾(nuo)開(kai)頭就說羅(luo)(luo)斯托(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)的(de)《羅(luo)(luo)馬帝國社會經(jing)濟史(shi)(shi)》 （Social and Economic History of the Roman Empire）問世于1926年，當時他(ta)還是(shi)本科(ke)生，經(jing)老師介(jie)紹(shao)讀了(le)該(gai)書(shu)而留下(xia)深刻(ke)印象。他(ta)說：“我(wo)們(men)習(xi)慣于古(gu)代史(shi)(shi)書(shu)籍中不向(xiang)(xiang)讀者給出或(huo)解(jie)釋所用(yong)到(dao)(dao)的(de)考古(gu)學(xue)證(zheng)據。但這本書(shu)中用(yong)大量圖片向(xiang)(xiang)我(wo)們(men)直(zhi)接(jie)介(jie)紹(shao)了(le)考古(gu)學(xue)證(zheng)據；每張圖片的(de)說明文字真正(zheng)讓我(wo)們(men)明白可以從看似不起(qi)眼的(de)器物(wu)上了(le)解(jie)到(dao)(dao)什么(me)。注釋同樣(yang)不同尋常(chang)。……羅(luo)(luo)斯托(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)讓我(wo)們(men)興奮和(he)(he)吃(chi)驚(jing)的(de)是(shi)讓古(gu)老的(de)事物(wu)復活(huo)這種在我(wo)們(men)看來非凡的(de)天賦。他(ta)引領著我(wo)們(men)穿(chuan)行在羅(luo)(luo)馬、龐貝、尼姆和(he)(he)特里爾的(de)街道上，展示了(le)古(gu)人如何(he)生活(huo)。” （122頁）他(ta)當年的(de)感覺很(hen)敏銳，他(ta)的(de)興奮和(he)(he)吃(chi)驚(jing)也是(shi)很(hen)合理的(de)。

我(wo)在(zai)1985年(nian)讀(du)(du)《羅(luo)馬(ma)(ma)帝國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會經(jing)濟(ji)史(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)譯(yi)本(ben)(ben) （馬(ma)(ma)雍、厲以(yi)寧譯(yi)，商(shang)務(wu)印書館，1985年(nian)1月(yue)），是(shi)(shi)根據牛津(jin)克拉倫登出版(ban)(ban)社(she)(she)（Oxford at the Clarendon Press）1957年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)訂(ding)第(di)(di)(di)二(er)(er)(er)版(ban)(ban)譯(yi)出。原書第(di)(di)(di)一(yi)版(ban)(ban)為一(yi)卷本(ben)(ben)，第(di)(di)(di)二(er)(er)(er)版(ban)(ban)擴充為兩(liang)(liang)卷，第(di)(di)(di)一(yi)卷是(shi)(shi)正文，第(di)(di)(di)二(er)(er)(er)卷全是(shi)(shi)注(zhu)釋；中(zhong)(zhong)(zhong)譯(yi)本(ben)(ben)只(zhi)出版(ban)(ban)了第(di)(di)(di)一(yi)卷，分(fen)(fen)上(shang)、下兩(liang)(liang)冊。和(he)莫米利(li)亞諾(nuo)一(yi)樣，我(wo)首(shou)先是(shi)(shi)被書中(zhong)(zhong)(zhong)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像史(shi)(shi)料(liao)和(he)圖片注(zhu)釋所(suo)(suo)強(qiang)烈吸引，直到(dao)最近(jin)我(wo)在(zai)講座和(he)論文中(zhong)(zhong)(zhong)仍然一(yi)再引用(yong)該書中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)圖像史(shi)(shi)料(liao)。關于(yu)(yu)這(zhe)部著(zhu)作(zuo)(zuo)，八(ba)十(shi)年(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)國(guo)(guo)(guo)內歷(li)史(shi)(shi)學界關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)羅(luo)斯(si)(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采(cai)夫(fu)(fu)(fu)運(yun)用(yong)經(jing)濟(ji)學和(he)社(she)(she)會學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度以(yi)及(ji)“政(zheng)(zheng)府(fu)”與“階(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析方(fang)(fang)法(fa)來(lai)探(tan)討羅(luo)馬(ma)(ma)帝國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛衰。“譯(yi)者(zhe)(zhe)前言”有一(yi)段話(hua)說(shuo)得很(hen)概括：“羅(luo)斯(si)(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采(cai)夫(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)一(yi)個資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)歷(li)史(shi)(shi)學家(jia)，他(ta)對(dui)(dui)于(yu)(yu)馬(ma)(ma)克思(si)列寧主義(yi)(yi)是(shi)(shi)持否定(ding)態(tai)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)出于(yu)(yu)對(dui)(dui)十(shi)月(yue)革(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)感和(he)對(dui)(dui)蘇聯經(jing)濟(ji)制度、經(jing)濟(ji)政(zheng)(zheng)策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極度不(bu)滿，在(zai)論述羅(luo)馬(ma)(ma)帝國(guo)(guo)(guo)興(xing)衰原因時(shi)，竭力推崇(chong)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)資(zi)產(chan)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)國(guo)(guo)(guo)家(jia)社(she)(she)會經(jing)濟(ji)繁(fan)榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，指責政(zheng)(zheng)府(fu)對(dui)(dui)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)資(zi)產(chan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掠奪性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)策。這(zhe)是(shi)(shi)我(wo)們在(zai)閱讀(du)(du)本(ben)(ben)書時(shi)需(xu)要(yao)注(zhu)意(yi)和(he)分(fen)(fen)析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”當時(shi)對(dui)(dui)這(zhe)段話(hua)理(li)解不(bu)深，現(xian)(xian)在(zai)當然是(shi)(shi)尤其(qi)“需(xu)要(yao)注(zhu)意(yi)和(he)分(fen)(fen)析”。其(qi)實羅(luo)斯(si)(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采(cai)夫(fu)(fu)(fu)在(zai)“第(di)(di)(di)一(yi)版(ban)(ban)序言”中(zhong)(zhong)(zhong)已經(jing)把這(zhe)個問題說(shuo)得很(hen)清楚：“由(you)于(yu)(yu)政(zheng)(zheng)府(fu)袒護城(cheng)市(shi)(shi)(shi)資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)而(er)幾乎毫(hao)不(bu)顧及(ji)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)福利(li)，因而(er)甚至(zhi)更助長了經(jing)濟(ji)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)停滯。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，維持國(guo)(guo)(guo)家(jia)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負擔就(jiu)全都(dou)壓到(dao)了勞動階(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)身上(shang)，從而(er)使他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質福利(li)迅(xun)速(su)降低(di)。但(dan)因為他(ta)們是(shi)(shi)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)業(ye)制造(zao)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)消(xiao)費者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)以(yi)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)購買力降低(di)，也就(jiu)不(bu)利(li)于(yu)(yu)工(gong)商(shang)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，由(you)此大(da)大(da)加劇了工(gong)商(shang)業(ye)中(zhong)(zhong)(zhong)業(ye)已出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)景氣現(xian)(xian)象。……然而(er)，他(ta)們雖認識到(dao)這(zhe)個危機，卻無(wu)法(fa)來(lai)醫治這(zhe)病癥。他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措施幼稚(zhi)愚蠢，絲毫(hao)無(wu)濟(ji)于(yu)(yu)事。……他(ta)們對(dui)(dui)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)下層階(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)雙方(fang)(fang)面施加暴力和(he)強(qiang)制，使這(zhe)兩(liang)(liang)個階(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵對(dui)(dui)情緒更加激烈。結果造(zao)成了城(cheng)市(shi)(shi)(shi)資(zi)本(ben)(ben)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崩潰和(he)三世(shi)紀(ji)時(shi)劇烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)危機，這(zhe)次危機使整(zheng)個工(gong)商(shang)業(ye)迅(xun)速(su)蕭條，使原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)方(fang)(fang)式復活，同時(shi)發(fa)展了國(guo)(guo)(guo)家(jia)資(zi)本(ben)(ben)主義(yi)(yi)。這(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)(shi)四世(shi)紀(ji)及(ji)以(yi)后若干(gan)世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象。”按道理(li)說(shuo)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)羅(luo)馬(ma)(ma)帝國(guo)(guo)(guo)統治者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判應該得到(dao)蘇聯學界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同，但(dan)事實上(shang)卻不(bu)是(shi)(shi)這(zhe)樣。據“譯(yi)者(zhe)(zhe)前言”，蘇聯一(yi)些(xie)學者(zhe)(zhe)認為羅(luo)斯(si)(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采(cai)夫(fu)(fu)(fu)把研究近(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)經(jing)濟(ji)史(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)慣用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)和(he)術語(yu)（如“資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”“無(wu)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”等）搬用(yong)于(yu)(yu)古代(dai)(dai)(dai)(dai)經(jing)濟(ji)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究中(zhong)(zhong)(zhong)，使古代(dai)(dai)(dai)(dai)史(shi)(shi)“現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)化”了，因而(er)是(shi)(shi)反(fan)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

莫(mo)(mo)(mo)米利(li)(li)亞諾在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)這(zhe)篇論文(wen)中(zhong)(zhong)詳細(xi)論述了羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采(cai)(cai)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)和(he)(he)學(xue)(xue)術(shu)思(si)(si)想，從史(shi)學(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)作出(chu)(chu)了恰當評價。1918年前，羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采(cai)(cai)夫(fu)(fu)(fu)在(zai)(zai)(zai)(zai)圣彼得(de)堡大學(xue)(xue)教書(shu)，是(shi)俄國(guo)自由(you)知識分子，布爾什維克掌權后成(cheng)了流亡者。他(ta)體魄強健，記憶(yi)力超群，能用六種不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)授課和(he)(he)與(yu)人爭吵。莫(mo)(mo)(mo)米利(li)(li)亞諾指出(chu)(chu)西方學(xue)(xue)界普遍不了解羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采(cai)(cai)夫(fu)(fu)(fu)在(zai)(zai)(zai)(zai)俄國(guo)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)貢(gong)獻，而(er)蘇聯(lian)雖然(ran)在(zai)(zai)(zai)(zai)1925年出(chu)(chu)版了他(ta)流亡前留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部關于(yu)俄國(guo)南部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族志和(he)(he)歷(li)史(shi)手稿，但是(shi)很快(kuai)就(jiu)“無(wu)法自由(you)地談論羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采(cai)(cai)夫(fu)(fu)(fu)”，莫(mo)(mo)(mo)米利(li)(li)亞諾列舉了三(san)四十年代蘇聯(lian)歷(li)史(shi)著述中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)例(li)子證實了這(zhe)點。但是(shi)他(ta)認為了解和(he)(he)研(yan)究(jiu)俄國(guo)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采(cai)(cai)夫(fu)(fu)(fu)有重要意(yi)義，進而(er)深入(ru)分析(xi)了在(zai)(zai)(zai)(zai)流亡時期(qi)之前為羅(luo)斯(si)托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采(cai)(cai)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想提供了滋養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種思(si)(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)性(xing)，在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)里當然(ran)也反映了莫(mo)(mo)(mo)米利(li)(li)亞諾驚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博學(xue)(xue)和(he)(he)對影響史(shi)學(xue)(xue)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜(za)因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)致研(yan)究(jiu)。在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論述中(zhong)(zhong)我認為有幾個(ge)值(zhi)得(de)注意(yi)和(he)(he)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)議(yi)題：

一(yi)是羅斯(si)托(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)與(yu)(yu)德(de)國(guo)學者們的(de)(de)聯系和(he)密切合作，使(shi)他加入了(le)(le)十九(jiu)世紀末在德(de)國(guo)發展起來的(de)(de)希(xi)臘化(hua)和(he)羅馬(ma)史(shi)研究的(de)(de)新(xin)學派，該(gai)學派強(qiang)調地區(qu)行政和(he)農業史(shi)的(de)(de)重要性，發明了(le)(le)紙草學，重寫了(le)(le)希(xi)臘化(hua)和(he)羅馬(ma)埃及(ji)的(de)(de)歷史(shi)。羅斯(si)托(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)根據紙草和(he)法律文本中的(de)(de)證據研究希(xi)臘化(hua)歷史(shi)和(he)羅馬(ma)帝國(guo)的(de)(de)東(dong)部(bu)(bu)行省，寫了(le)(le)一(yi)本關于包稅制(zhi)的(de)(de)書(shu)，另一(yi)部(bu)(bu)更重要的(de)(de)著作是從羅馬(ma)隸農制(zhi)與(yu)(yu)希(xi)臘化(hua)時期土地所(suo)有制(zhi)的(de)(de)關系考察其歷史(shi)。

二是(shi)羅斯托(tuo)夫(fu)采夫(fu)在俄(e)國南部的(de)考古(gu)研究證實了希臘化(hua)時(shi)期來自(zi)伊朗(lang)的(de)游牧(mu)部落在黑海(hai)(hai)地(di)區的(de)復合(he)文(wen)明中扮(ban)演了重要的(de)角色。莫(mo)米利亞諾指(zhi)出(chu)，古(gu)典(dian)學(xue)者常(chang)常(chang)忘了，希臘和羅馬(ma)文(wen)明本身是(shi)在發展成熟(shu)的(de)游牧(mu)或半(ban)游牧(mu)部落世(shi)(shi)界(jie)的(de)邊緣取得(de)的(de)燦爛但(dan)不(bu)穩定的(de)成就(jiu)。雖然凱爾(er)特(te)人和日(ri)耳曼(man)人一直處于(yu)(yu)古(gu)典(dian)世(shi)(shi)界(jie)研究者的(de)觀察之(zhi)下，但(dan)想要完全理解他(ta)(ta)們(men)的(de)生活(huo)方(fang)式和力(li)量來源，就(jiu)必須將其置于(yu)(yu)他(ta)(ta)們(men)所屬的(de)更大的(de)半(ban)游牧(mu)民世(shi)(shi)界(jie)的(de)背景下。“南俄(e)部落把最遠來自(zi)中國的(de)推動力(li)傳(chuan)到(dao)(dao)(dao)西方(fang)。是(shi)羅斯托(tuo)夫(fu)采夫(fu)讓古(gu)典(dian)學(xue)者了解了游牧(mu)民意味著什么。……是(shi)一個(ge)俄(e)國人率先(xian)認(ren)識到(dao)(dao)(dao)游牧(mu)民對古(gu)典(dian)歷史(shi)的(de)重要性，這并不(bu)意外(wai)。他(ta)(ta)本人就(jiu)生活(huo)在地(di)中海(hai)(hai)城市的(de)古(gu)典(dian)邊緣之(zhi)外(wai)。由(you)此，我們(men)開始看到(dao)(dao)(dao)羅斯托(tuo)夫(fu)采夫(fu)的(de)俄(e)國出(chu)身對他(ta)(ta)有多大的(de)影響。” （129頁(ye)）

三(san)是(shi)羅斯(si)(si)托夫采(cai)夫對(dui)古代藝(yi)術的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。他在游(you)歷各地時(shi)關注(zhu)和(he)記錄了與社會(hui)生(sheng)活有關的(de)(de)紀念物，通(tong)過研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)希臘化(hua)風(feng)格風(feng)景(jing)畫而對(dui)社會(hui)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)做出貢獻。除(chu)了發表不(bu)少論(lun)文(wen)，他在1914年(nian)還出版了關于南俄壁畫的(de)(de)著作。羅斯(si)(si)托夫采(cai)夫顯然認為(wei)(wei)風(feng)景(jing)畫反(fan)映了當時(shi)的(de)(de)生(sheng)活，是(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)宗(zong)教、住房、農業和(he)貿易的(de)(de)重要(yao)證據。“他追蹤游(you)牧民族(zu)來到了中(zhong)國邊境，每當中(zhong)國藝(yi)術的(de)(de)問題能(neng)為(wei)(wei)俄國南部的(de)(de)伊朗元素提供線索時(shi)，他就會(hui)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)它(ta)們。” （128頁）這正是(shi)關于歷史(shi)(shi)圖(tu)像(xiang)學(xue)的(de)(de)學(xue)術發展脈絡研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)容(rong)(rong)易被忽(hu)(hu)視的(de)(de)一(yi)個方面(mian)，是(shi)在圖(tu)像(xiang)志—圖(tu)像(xiang)學(xue)、藝(yi)術史(shi)(shi)和(he)文(wen)化(hua)史(shi)(shi)這三(san)大比較顯性的(de)(de)主線之外的(de)(de)另一(yi)條(tiao)重要(yao)路(lu)徑，是(shi)史(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)主線中(zhong)容(rong)(rong)易被忽(hu)(hu)視的(de)(de)圖(tu)像(xiang)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)史(shi)(shi)。

最后就是羅(luo)斯(si)托(tuo)(tuo)夫(fu)采夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)生(sheng)活(huo)背景使他對(dui)(dui)古代和(he)(he)(he)中世紀(ji)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)產生(sheng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究興趣，而且還涉及俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)自(zi)由知(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由立場和(he)(he)(he)西(xi)(xi)化傾向。“眾所周(zhou)知(zhi)，俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史無法與意大利(li)、古希臘(la)和(he)(he)(he)德國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)提(ti)并論(lun)——那些(xie)地方(fang)擁有(you)最著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)邦——甚至比不(bu)上法國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、西(xi)(xi)班牙和(he)(he)(he)英國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。沙皇俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)擁有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)民，經常把他們(men)理想(xiang)化，但那里很少有(you)活(huo)躍而富(fu)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)產階級，正是這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)建造(zao)、美化和(he)(he)(he)統(tong)治著西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)。資(zi)產階級對(dui)(dui)我們(men)來(lai)說可能是個模糊和(he)(he)(he)誤(wu)導性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語(yu)，但對(dui)(dui)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)自(zi)由派顯然不(bu)是這(zhe)(zhe)樣，他們(men)哀嘆(tan)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家沒有(you)倫敦、根特和(he)(he)(he)佛羅(luo)倫薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)。……正是作(zuo)為一位(wei)向往西(xi)(xi)方(fang)世界(jie)富(fu)有(you)創造(zao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)產階級社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)自(zi)由派，羅(luo)斯(si)托(tuo)(tuo)夫(fu)采夫(fu)出發前去發現(xian)地中海邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)。” （130-131頁(ye)）莫(mo)米利(li)亞諾(nuo)在(zai)前面曾經談到農(nong)(nong)(nong)業史是俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專長，但“也(ye)許是因為分析俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)農(nong)(nong)(nong)業問(wen)題很容(rong)易帶來(lai)麻(ma)煩(fan)——塞梅夫(fu)斯(si)基因為其關于(yu)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)農(nong)(nong)(nong)民問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)而被(bei)禁止授課——許多杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史學(xue)(xue)家研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是他國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)業史。……很容(rong)易用這(zhe)(zhe)種(zhong)方(fang)法來(lai)解釋(shi)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)對(dui)(dui)希臘(la)化時代埃及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣……相(xiang)比生(sheng)活(huo)在(zai)1914年(nian)之前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由競爭(zheng)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)方(fang)同(tong)事，生(sheng)活(huo)在(zai)沙皇時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)教授們(men)更能理解托(tuo)(tuo)勒密王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜規章。” （129-130頁(ye)）這(zhe)(zhe)是俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)專制背景中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由主義歷(li)史學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實語(yu)境(jing)和(he)(he)(he)無奈選擇(ze)。

莫米(mi)利(li)亞(ya)(ya)諾從(cong)史(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)角度概(gai)括地指出，“我們注意到(dao)，羅斯托(tuo)夫(fu)(fu)采夫(fu)(fu)對(dui)農業史(shi)、希臘化時代的(de)(de)(de)計(ji)劃經(jing)濟(ji)和(he)(he)中產階(jie)級的(de)(de)(de)城市生(sheng)(sheng)活感興(xing)趣(qu)。這(zhe)(zhe)三個(ge)元素在(zai)19世(shi)紀和(he)(he)20世(shi)紀初的(de)(de)(de)俄國史(shi)學(xue)(xue)(xue)中都扮演了(le)重(zhong)要(yao)角色。” （129頁）關于(yu)(yu)羅斯托(tuo)夫(fu)(fu)采夫(fu)(fu)流(liu)亡(wang)(wang)前后兩個(ge)時期在(zai)學(xue)(xue)(xue)術研究和(he)(he)貢獻(xian)上的(de)(de)(de)對(dui)比，莫米(mi)利(li)亞(ya)(ya)諾的(de)(de)(de)論述更是(shi)精(jing)彩。他(ta)指出羅斯托(tuo)夫(fu)(fu)采夫(fu)(fu)在(zai)四十八歲流(liu)亡(wang)(wang)之前仍然沒有(you)找到(dao)能(neng)把(ba)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)知識統一(yi)(yi)起(qi)來和(he)(he)讓自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)成熟的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)主(zhu)題或靈(ling)感，“流(liu)亡(wang)(wang)提(ti)供的(de)(de)(de)沖(chong)擊改變了(le)他(ta)。這(zhe)(zhe)位俄國自(zi)(zi)由派很(hen)快成為一(yi)(yi)位偉大的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由派歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)家。他(ta)加入了(le)從(cong)吉(ji)佐和(he)(he)格羅特到(dao)馬克·布洛赫和(he)(he)哈蒙茲的(de)(de)(de)傳統，只(zhi)有(you)這(zhe)(zhe)個(ge)傳統被證明能(neng)夠全面(mian)地看待人(ren)性，也只(zhi)有(you)它真正對(dui)思(si)想(xiang)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)社(she)會結(jie)果感興(xing)趣(qu)。自(zi)(zi)由信(xin)仰是(shi)羅斯托(tuo)夫(fu)(fu)采夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)靈(ling)感……。” （132頁）關于(yu)(yu)什(shen)么是(shi)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)、能(neng)夠全面(mian)看待人(ren)性的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術傳統，以及這(zhe)(zhe)個(ge)傳統對(dui)于(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)學(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術生(sheng)(sheng)涯的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)影響，羅斯托(tuo)夫(fu)(fu)采夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)經(jing)歷是(shi)一(yi)(yi)個(ge)例子。

對(dui)(dui)于羅(luo)(luo)(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)在1918-1926年(nian)期(qi)間大(da)量(liang)發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學術著述，莫(mo)(mo)米(mi)利(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價很(hen)中(zhong)肯：“這(zhe)是(shi)(shi)激(ji)動(dong)狀態下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，形式(shi)上不夠(gou)完(wan)美，細(xi)節(jie)上常(chang)(chang)有(you)(you)普通人犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤，但(dan)(dan)在原(yuan)創性(xing)、與當(dang)代生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)性(xing)和(he)多樣性(xing)上非常(chang)(chang)出色。……羅(luo)(luo)(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)正(zheng)試圖結(jie)束(shu)他(ta)(ta)(ta)(ta)在流亡(wang)前(qian)所積(ji)累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)，同時(shi)(shi)用研(yan)究(jiu)新問題來應對(dui)(dui)流亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰。他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)俄國(guo)南部(bu)、希臘化(hua)(hua)(hua)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地所有(you)(you)制、風(feng)景畫(hua)和(he)亞(ya)(ya)細(xi)亞(ya)(ya)動(dong)物(wu)風(feng)格(ge)等老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題還有(you)(you)很(hen)多要(yao)(yao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。” （131-132頁(ye)(ye)）關(guan)于他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)(ma)帝(di)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)史(shi)(shi)》，他(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)顯(xian)(xian)然與十五年(nian)后(hou)出版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《希臘化(hua)(hua)(hua)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)史(shi)(shi)》 （Social and Economic History of the Hellenistic World）有(you)(you)明(ming)顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)兩(liang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)靈(ling)感是(shi)(shi)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)個(ge)“靈(ling)感”，他(ta)(ta)(ta)(ta)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)體(ti)是(shi)(shi)羅(luo)(luo)(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)關(guan)于希臘化(hua)(hua)(hua)和(he)羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)(ma)帝(di)國(guo)時(shi)(shi)期(qi)資(zi)產階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力、冒險(xian)、成功、城(cheng)市(shi)繁榮(rong)(rong)和(he)生活(huo)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想化(hua)(hua)(hua)想象，因(yin)(yin)此(ci)(ci)“他(ta)(ta)(ta)(ta)并非整(zheng)個(ge)羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)(ma)和(he)希臘化(hua)(hua)(hua)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)學家(jia)(jia)(jia)。他(ta)(ta)(ta)(ta)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)它們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人、紳農(nong)(nong)和(he)專業人士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)學家(jia)(jia)(jia)。他(ta)(ta)(ta)(ta)最(zui)如魚得(de)(de)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)是(shi)(shi)描繪(hui)這(zhe)些人如何擴大(da)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)范圍，把(ba)繁榮(rong)(rong)和(he)舒適傳播到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)立足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。” （133頁(ye)(ye)）他(ta)(ta)(ta)(ta)接(jie)著談到(dao)羅(luo)(luo)(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)對(dui)(dui)羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)(ma)帝(di)國(guo)衰亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)顯(xian)(xian)然受到(dao)俄國(guo)革(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)三世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民紅軍摧毀(hui)了愷撒(sa)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)(ma)國(guo)家(jia)(jia)(jia)，就像(xiang)二(er)十世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅軍摧毀(hui)了沙俄國(guo)家(jia)(jia)(jia)。 （134頁(ye)(ye)）因(yin)(yin)此(ci)(ci)，“我們(men)(men)很(hen)容易看出，《羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)(ma)帝(di)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)史(shi)(shi)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)并不十分清晰和(he)一(yi)致。相比(bi)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希臘化(hua)(hua)(hua)史(shi)(shi)那卷(juan)，它寫得(de)(de)要(yao)(yao)匆忙得(de)(de)多，對(dui)(dui)證(zheng)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分了解(jie)也(ye)(ye)差得(de)(de)多。在情(qing)感上，它還受到(dao)羅(luo)(luo)(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)對(dui)(dui)俄國(guo)革(ge)命之(zhi)印(yin)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。農(nong)(nong)民紅軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象沒有(you)(you)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據，但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)此(ci)(ci)深信不疑(yi)，拒絕(jue)做出更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷。他(ta)(ta)(ta)(ta)無法(fa)將(jiang)其與另一(yi)種(zhong)解(jie)釋結(jie)合起來，即(ji)國(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制逐(zhu)漸(jian)切(qie)斷了自(zi)由進取和(he)繁榮(rong)(rong)之(zhi)根。不過，若非俄國(guo)革(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦經(jing)(jing)(jing)歷(li)，羅(luo)(luo)(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)很(hen)可能不會(hui)(hui)如此(ci)(ci)關(guan)切(qie)地描繪(hui)羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)(ma)帝(di)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)產階級(ji)。” （135頁(ye)(ye)）我們(men)(men)知道，羅(luo)(luo)(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)在《羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)(ma)帝(di)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)史(shi)(shi)》最(zui)后(hou)一(yi)章(zhang)“東方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨裁政體(ti)和(he)古(gu)代文(wen)明(ming)衰落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題”中(zhong)指出，三世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)革(ge)命摧毀(hui)了以古(gu)典文(wen)明(ming)和(he)城(cheng)市(shi)自(zi)治為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)(rong)國(guo)家(jia)(jia)(jia)，在這(zhe)片廢墟(xu)上“建(jian)立了一(yi)個(ge)以普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧無知、以強(qiang)迫橫(heng)暴、以奴(nu)役做假、以欺詐(zha)行(xing)賄為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)(jia)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)追問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)出于挽救帝(di)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好心，但(dan)(dan)是(shi)(shi)把(ba)國(guo)家(jia)(jia)(jia)變(bian)成了一(yi)個(ge)幾千萬人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)監獄，這(zhe)一(yi)做是(shi)(shi)否值得(de)(de)？ （M.羅(luo)(luo)(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)《羅(luo)(luo)(luo)馬(ma)(ma)帝(di)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)史(shi)(shi)》，下(xia)冊(ce)，馬(ma)(ma)雍、厲(li)以寧(ning)譯，商務(wu)印(yin)書館(guan)，1985年(nian)，722頁(ye)(ye)）這(zhe)種(zhong)不乏批判激(ji)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)性(xing)結(jie)論無疑(yi)可以證(zheng)實莫(mo)(mo)米(mi)利(li)亞(ya)(ya)諾(nuo)對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)所受個(ge)人經(jing)(jing)(jing)歷(li)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價，另外關(guan)于該書寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匆忙和(he)對(dui)(dui)史(shi)(shi)料證(zheng)據使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在問題，第二(er)版修(xiu)訂(ding)者P.M. 弗雷澤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說明(ming)也(ye)(ye)予以了證(zheng)實：“對(dui)(dui)羅(luo)(luo)(luo)斯托(tuo)(tuo)夫(fu)采(cai)夫(fu)那種(zhong)漫(man)無條(tiao)理和(he)使(shi)人感到(dao)混亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)用史(shi)(shi)料方(fang)式(shi)，我也(ye)(ye)力圖使(shi)之(zhi)條(tiao)理化(hua)(hua)(hua)和(he)系統化(hua)(hua)(hua)。” （同上，上冊(ce)，“第二(er)版序言”）

對(dui)于(yu)羅斯托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)臘(la)化(hua)和(he)羅馬時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)經(jing)濟史(shi)研(yan)究，莫(mo)米利(li)亞諾總(zong)結性(xing)地提出了四點明確的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)見：(一(yi)）他(ta)(ta)沒有(you)(you)足夠(gou)仔細地研(yan)究古代世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)政治自(zi)(zi)由問題，高估(gu)了經(jing)濟自(zi)(zi)由主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)，使(shi)他(ta)(ta)很(hen)難理(li)(li)解對(dui)皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)政治反(fan)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)和(he)作(zuo)為政治精英的(de)(de)(de)(de)(de)元老階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)；（二）過(guo)于(yu)簡化(hua)了希(xi)臘(la)化(hua)和(he)羅馬時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟結構(gou)，而且從未給“資產階(jie)級”（bourgeoisie）一(yi)詞下過(guo)定義(yi)，沒有(you)(you)更多關注統(tong)治階(jie)層(ceng)形成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般(ban)性(xing)問題，也從未考察(cha)過(guo)城(cheng)市自(zi)(zi)我管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)方式；（三）因為把注意(yi)(yi)力(li)集中(zhong)于(yu)中(zhong)產階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市活動，對(dui)農民和(he)奴隸(li)重視不夠(gou)；（四）沒有(you)(you)研(yan)究基督教最終吸引了所(suo)有(you)(you)階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)這(zhe)(zhe)一(yi)事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)。 （137頁(ye)）不論對(dui)羅斯托(tuo)夫(fu)(fu)(fu)采夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)學(xue)術成就(jiu)如何(he)評(ping)價，莫(mo)米利(li)亞諾仍然這(zhe)(zhe)樣(yang)高度評(ping)價他(ta)(ta)：“在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)性(xing)時(shi)(shi)(shi)刻，他(ta)(ta)是(shi)個熱愛生活的(de)(de)(de)(de)(de)開明之人(ren)(ren)，擁有(you)(you)讓(rang)事物復(fu)活的(de)(de)(de)(de)(de)天賦。他(ta)(ta)學(xue)識(shi)淵博(bo)(bo)……那(nei)些(xie)認識(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)領略了偉大(da)。他(ta)(ta)們會(hui)(hui)永遠銘記一(yi)位(wei)勇(yong)敢而誠(cheng)(cheng)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)學(xue)家，對(dui)他(ta)(ta)來說，文明意(yi)(yi)味(wei)(wei)著創(chuang)(chuang)造(zao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由。” （138頁(ye)）“他(ta)(ta)是(shi)一(yi)個極富人(ren)(ren)情味(wei)(wei)而且博(bo)(bo)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，終其一(yi)生都(dou)在創(chuang)(chuang)造(zao)性(xing)地重新思考傳統(tong)。”后面這(zhe)(zhe)句話是(shi)格拉夫(fu)(fu)(fu)敦對(dui)莫(mo)米利(li)亞諾的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。作(zuo)為歷史(shi)學(xue)家，毫無疑問他(ta)(ta)們都(dou)是(shi)同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢、誠(cheng)(cheng)實(shi)、博(bo)(bo)學(xue)和(he)有(you)(you)驚(jing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)性(xing)。

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