佛門大講堂 —— 化州南山寺
名人與佛教
張商英，字天(tian)覺，號無盡居(ju)士，四川(chuan)新津人。宋徽宗朝官至右相(xiang)，也是佛門的大居(ju)士。
張(zhang)商英身材魁偉，容貌姿(zi)態如(ru)玉石聳立(li)。自負卓異(yi)，雄視世(shi)間。調(diao)任通川主簿。渝(yu)州有人叛亂，他即說服首領投降。
章(zhang)(zhang)惇(dun)治理夔(kui)夷，侮辱郡(jun)縣官吏，沒(mei)人敢和他說(shuo)話。張(zhang)商英(ying)與其一(yi)起吃飯，身著(zhu)道(dao)服，長揖后(hou)就坐。章(zhang)(zhang)惇(dun)隨意狂言亂語，張(zhang)商英(ying)不時(shi)加以辯(bian)駁，舉(ju)止瀟灑，高(gao)出章(zhang)(zhang)惇(dun)一(yi)籌。章(zhang)(zhang)惇(dun)非常(chang)高(gao)興，延引為坐上客(ke)。
張商(shang)英更以直言敢諫(jian)著稱,皇帝也有所忌憚。他任宰(zai)相時，勸宋(song)徽宗“節華侈，息土(tu)木，抑僥幸”。宋(song)徽宗修葺升平(ping)樓，擔心被(bei)張商(shang)英發現(xian)，就對主管官員(yuan)說，如果張丞相的車(che)騎經過(guo)這里，一定要停工并(bing)把工匠藏起來(lai)。
張商(shang)英曾幾度入朝，幾度被貶，都因(yin)他(ta)敢于直抒己(ji)見：他(ta)支(zhi)持王安石變法，但也敢于指出變法推行過快、用人(ren)不(bu)當的弊端；他(ta)曾與蔡京(jing)關(guan)系不(bu)錯，并因(yin)蔡京(jing)為相(xiang)而升職，但他(ta)發現蔡京(jing)“身(shen)為輔相(xiang)，志在逢君”，政見不(bu)合(he)，結果又被貶。
然而(er)他也并不(bu)總是(shi)嚴肅(su)。張(zhang)(zhang)商(shang)英好書(shu)法，酷愛(ai)草書(shu)，揮毫潑(po)墨甚是(shi)豪爽。有一次得到(dao)好詩(shi)句奮起直書(shu)，筆(bi)走(zou)龍蛇，讓侄(zhi)子記(ji)錄(lu)下來詩(shi)句，侄(zhi)子看(kan)到(dao)飛舞的字茫然而(er)止，問是(shi)什(shen)(shen)么(me)字？張(zhang)(zhang)商(shang)英細看(kan)了很久，自己(ji)竟然也不(bu)知(zhi)道是(shi)什(shen)(shen)么(me)字，還抱怨侄(zhi)子說：“為什(shen)(shen)么(me)不(bu)早問啊，以至于我都忘了！”
張商英十九歲那年(nian)，入(ru)京應舉，途中經過向(xiang)氏家族。向(xiang)翁(weng)前一(yi)天(tian)晚(wan)上(shang)夢見神(shen)人告訴他(ta)說“明日接相公。”第(di)二(er)天(tian)凌晨，張商英正好(hao)趕(gan)到這(zhe)里(li)。向(xiang)翁(weng)一(yi)見，頗為(wei)(wei)詫(cha)異，于是(shi)便(bian)殷勤招待。向(xiang)翁(weng)道(dao)(dao)：“秀(xiu)才未娶，當(dang)以(yi)女奉灑掃。”張商英以(yi)應舉為(wei)(wei)由(you)，謙辭再(zai)三。向(xiang)翁(weng)道(dao)(dao)：“此(ci)行(xing)若(ruo)不(bu)了(le)當(dang)，吾亦不(bu)爽前約(yue)。”張商英見盛情難(nan)卻，便(bian)答(da)應了(le)，及第(di)后(hou)，果然娶了(le)向(xiang)氏之女為(wei)(wei)妻(qi)。
張商英初任主簿。一日(ri)游(you)僧寺，見藏經梵(fan)夾(jia)，金字齊整，裝璜(huang)嚴麗，怫然作色道：“吾孔圣之(zhi)書(shu)，乃不如胡人之(zhi)教，人所仰重？”
回家(jia)后，張商英坐在書房里(li)，研墨吮筆，憑(ping)紙長吟，折騰(teng)到半夜(ye)，也不肯睡覺。
他(ta)的(de)妻子向氏招(zhao)呼道(dao)：“官人，夜深何不睡去？”
張商英于是便把自(zi)己的想法告訴了向(xiang)氏：“正(zheng)此著無佛論。”
向氏應聲答(da)道：“既是無佛(fo)，何論之有(you)？當須著有(you)佛(fo)論始得。”
張商英一聽，頗為驚(jing)疑(yi)，覺得她說的(de)有(you)幾(ji)分(fen)道(dao)理(li)，也就(jiu)作罷。
后來有(you)一天，張商英拜訪他(ta)的(de)一位同僚，看到同僚家佛龕上面放(fang)著(zhu)經(jing)卷，便問：“此何(he)書也(ye)？”
同僚道：“《維摩(mo)詰所(suo)說經》。”
張商英于是信手翻閱(yue)，當他(ta)看到“此病非地(di)大，亦不離地(di)大”這(zhe)一處的時候(hou)，撫幾感嘆道：“胡人之語，亦能爾耶？”
于是便問同(tong)僚：“此經幾卷？”
同僚道：“三卷。”
張商英于(yu)是便將該經借回家閱(yue)讀。
向(xiang)氏問(wen)：“看(kan)何書？”
張(zhang)商英道：“《維摩詰所說經(jing)》。”
向氏道(dao)：“可熟讀此經，然后著無佛論。”
張(zhang)商英一聽，心里(li)感到很后怕，同時覺得(de)妻(qi)子(zi)的(de)話頗為奇異。自此便深入佛門中(zhong)，后來成為兜率從悅禪師的(de)在家得(de)法弟子(zi)。
印光大(da)師曾(ceng)提到張商英(ying)居士說(shuo)：
商英初(chu)不(bu)(bu)知佛(fo)法(fa)，因(yin)游一寺，見(jian)(jian)佛(fo)經(jing)(jing)莊嚴殊勝。忿然曰(yue)，胡人(ren)之書(shu)，乃如此莊嚴，吾(wu)(wu)圣人(ren)之書(shu)，尚不(bu)(bu)能及(ji)。夜間執(zhi)筆呻吟，莫(mo)措一詞。夫人(ren)向(xiang)氏，頗信(xin)佛(fo)。因(yin)問所呻吟者(zhe)何事。曰(yue)，吾(wu)(wu)欲作無佛(fo)論耳。夫人(ren)曰(yue)，既然無佛(fo)，又(you)何可論，且汝曾(ceng)讀(du)佛(fo)經(jing)(jing)否。曰(yue)，吾(wu)(wu)何肯讀(du)彼之經(jing)(jing)。曰(yue)，既未讀(du)彼之經(jing)(jing)，將(jiang)據何義(yi)為論。遂止(zhi)。后于同僚處，見(jian)(jian)案頭有維摩詰經(jing)(jing)，偶一翻閱(yue)，覺其(qi)詞理超妙，因(yin)請歸卒讀(du)。未及(ji)半，而大(da)(da)生悔悟，發愿盡此報身(shen)，弘(hong)揚(yang)(yang)法(fa)化(hua)。于教于宗，皆(jie)有心得。所著(zhu)護法(fa)論，極(ji)力贊揚(yang)(yang)，附入(ru)大(da)(da)藏(zang)。
（《文鈔(chao)續(xu)編·重修九華山(shan)志序》）
張商英居士撰寫(xie)的(de)(de)《護(hu)法論(lun)(lun)》，廣破歐陽修排佛的(de)(de)言(yan)論(lun)(lun)，駁斥韓愈、程伊川等人對(dui)佛教(jiao)的(de)(de)觀點，認為(wei)佛教(jiao)直指根(gen)本，申明(ming)佛教(jiao)的(de)(de)至理，澤被后世。
張商英卒于宣和(he)四年十一月，臨終(zhong)有偈(jie)曰：
幻質朝章八十一，漚生漚滅無人識。
撞破虛空歸去來，鐵牛入海無消息。
蓮池大師《往生集》中記載，張商英居士曾有凈土發愿文云：
“思此世界，五濁亂心，無正觀力，無了因力。自性唯心，不能悟達。謹遵釋迦金口之教，專念阿彌陀佛，求彼世尊愿力攝受，待報滿時，往生極樂，如順水行舟，不勞自力而至矣。”
蓮池大師為之贊曰：無盡悟禪宗于兜率悅公。而拳拳乎安養是念。其為計審矣。自香山至此四公。雖西方瑞應史未詳錄。而據因以考果。不生西方將奚生哉？
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