商(shang)(shang)湯(tang)與夏桀(jie)在(zai)(zai)鳴條會戰后，桀(jie)敗而南逃，商(shang)(shang)湯(tang)兵(bing)分兩(liang)路(lu)，一路(lu)南追(zhui)夏桀(jie)，將其囚(qiu)禁于南巢；一路(lu)西取夏朝都(dou)(dou)城斟(zhen)尋。當主力大軍進入夏朝都(dou)(dou)城后，商(shang)(shang)湯(tang)毫(hao)不客氣(qi)的(de)(de)將夏王(wang)朝宮室中的(de)(de)美女珍寶、黃金美玉搜刮一空，夏都(dou)(dou)的(de)(de)百姓也成(cheng)了商(shang)(shang)國的(de)(de)奴隸(li)。接著(zhu)商(shang)(shang)湯(tang)在(zai)(zai)夏朝國都(dou)(dou)祭(ji)祀了天地后，便帶兵(bing)回到了自己原來的(de)(de)駐(zhu)地。這時(shi)，商(shang)(shang)國的(de)(de)聲威已達(da)于四方(fang)，各地諸侯以及(ji)大大小小的(de)(de)氏族部落

酋長們(men)都紛紛攜帶貢(gong)品來(lai)賀(he)，表示臣服(fu)于湯。湯對(dui)來(lai)朝賀(he)的諸侯以禮(li)相待，只居(ju)諸侯之位，表示謙遜。后，他在各諸侯的擁戴(dai)下登上天子之位，建(jian)立(li)商朝，以商作為國號。

商(shang)湯(tang)，即商(shang)武王，姓子，名履。之(zhi)前提到(dao)商(shang)國(guo)的(de)始祖(zu)是契，契的(de)母親叫簡狄(di)，是帝嚳的(de)次妃。史記中關于(yu)契的(de)出生(sheng)，記載的(de)是簡狄(di)在外出洗澡(zao)時看見玄鳥下的(de)蛋，吞食后懷孕生(sheng)下

了契，也因此，商人一直將玄鳥作(zuo)為圖騰。這(zhe)種傳說般的記載從側(ce)面(mian)反映了簡狄(di)(di)所處的時代還是母系氏族(zu)社會時期，屬群婚狀(zhuang)態，人們只知(zhi)其(qi)母，而不知(zhi)其(qi)父，簡狄(di)(di)應該是商的始祖母。到契

的(de)時候，已過(guo)渡到父系(xi)氏族社會時期，人(ren)們開始注重男性(xing)世(shi)系(xi)，所以奉契為商的(de)始祖。契因輔(fu)佐禹(yu)治理洪水有功，舜賜他封(feng)地商，并賜姓(xing)子，商湯便是契的(de)第十三代孫。

商湯為追思先王(wang)，建(jian)都在(zai)(zai)亳(bo)，作《帝誥》，將自己的執政(zheng)理念傳(chuan)達(da)給(gei)各(ge)諸侯。他(ta)在(zai)(zai)位十(shi)七(qi)年，約(yue)100多(duo)歲去世，在(zai)(zai)他(ta)十(shi)七(qi)年的天子生(sheng)涯中，改(gai)變了(le)歷法，把夏(xia)歷以建(jian)寅月(yue)為歲首(shou)改(gai)為建(jian)丑月(yue)為歲首(shou)，更換了(le)服飾的顏色(se)，崇尚白色(se)，并向四方(fang)征伐，擴大了(le)統(tong)治(zhi)區域，使得各(ge)諸侯更加尊崇他(ta)。商湯非(fei)常(chang)注重(zhong)網羅人(ren)才，不(bu)(bu)(bu)拘(ju)一格(ge)，不(bu)(bu)(bu)帶門第之偏(pian)見，不(bu)(bu)(bu)過對奴(nu)隸的統(tong)治(zhi)卻(que)非(fei)常(chang)殘暴，發明了(le)砍頭(tou)、斷足等酷刑，動(dong)不(bu)(bu)(bu)動(dong)就(jiu)有數十(shi)、數百人(ren)被處死。

商湯(tang)本來立有一個太(tai)子(zi)(zi)，叫太(tai)丁(ding)，但是(shi)還沒(mei)等到商湯(tang)去世，便死去了，而商朝的傳位(wei)規則，是(shi)以“兄終弟及”為(wei)主，輔以“父死子(zi)(zi)繼”的道路，于是(shi)湯(tang)死后，便由太(tai)丁(ding)的弟弟外丙即位(wei)。太(tai)丁(ding)

在世時(shi)殺掉了周(zhou)國(guo)的(de)領袖季歷(li)，使商朝和諸侯國(guo)周(zhou)國(guo)反(fan)目成(cheng)仇，這個(ge)周(zhou)國(guo)的(de)祖先是與商朝祖先契同時(shi)代的(de)人物(wu)，曾被舜任命主管農業的(de)棄，這個(ge)我們講到周(zhou)朝時(shi)再細說。

外丙帝(di)時期，仲(zhong)虺(hui)、伊(yi)尹二人(ren)為相，在他(ta)們(men)的(de)輔(fu)佐(zuo)下(xia)(xia)，奉行以寬治民的(de)政(zheng)治理念，不過(guo)外丙帝(di)在天(tian)子之位(wei)上只(zhi)坐了(le)(le)三(san)年就去(qu)世了(le)(le)，他(ta)的(de)弟(di)弟(di)中壬(ren)帝(di)即(ji)位(wei)，中壬(ren)帝(di)在位(wei)也(ye)只(zhi)有四年就逝世了(le)(le)，在伊(yi)尹擁戴下(xia)(xia)，太(tai)丁的(de)兒子太(tai)甲(jia)即(ji)位(wei)，太(tai)甲(jia)也(ye)是湯的(de)嫡長(chang)孫。

太(tai)甲登位(wei)時，伊(yi)尹已是(shi)四(si)朝(chao)元老(lao)，德高望(wang)重，在朝(chao)中(zhong)影響力巨(ju)大，他一(yi)連(lian)寫下了《伊(yi)訓》、《肆命》、《徂后(hou)》等幾篇文章來教導太(tai)甲遵照祖先的法制，努力做一(yi)位(wei)明君。

在(zai)伊(yi)尹(yin)的督促下(xia)，太甲(jia)繼位(wei)后的頭兩年，表現得還過(guo)得去(qu)，但從第(di)三年起就(jiu)不行了，他任意地發號施(shi)令，一味享樂，暴虐百(bai)姓(xing)，致使朝政昏(hun)亂，又不遵循湯(tang)制定下(xia)的法規(gui)。伊(yi)尹(yin)百(bai)般規(gui)勸，他都聽不進去(qu)，伊(yi)尹(yin)便將他放逐到商(shang)湯(tang)墓地附近的桐宮(gong)（今河南省偃師縣西(xi)南）居住，讓他自己反省，“史稱伊(yi)尹(yin)放太甲(jia)”。

太(tai)甲在(zai)桐宮(gong)(gong)中反省了(le)三年，這三年期間，伊(yi)尹(yin)代行國政，接(jie)見各方(fang)諸侯(hou)(hou)，而太(tai)甲帝則在(zai)桐宮(gong)(gong)中反思過(guo)往，努力(li)悔改過(guo)失，后伊(yi)尹(yin)見太(tai)甲帝改過(guo)自(zi)新(xin)將其迎(ying)接(jie)回宮(gong)(gong)，將政權交還給了(le)他。從此太(tai)甲帝修(xiu)養(yang)德(de)行，使得諸侯(hou)(hou)都(dou)歸服于殷商，百姓也因此而得到安寧。伊(yi)尹(yin)為此寫下《太(tai)甲訓》來褒揚他，稱他為太(tai)宗(zong)。

這個(ge)(ge)伊尹放太甲(jia)的(de)故事(shi)在《二十(shi)四史》、《孟子》、《左轉》等書(shu)中均有記載，可見這個(ge)(ge)故事(shi)在古代流(liu)傳很(hen)廣(guang)。但(dan)《竹書(shu)紀年》中卻也記下了另外一個(ge)(ge)大相徑庭(ting)的(de)版(ban)本(ben)，說(shuo)伊尹將太甲(jia)放逐到桐(tong)宮(gong)(gong)后，就(jiu)自立為王了，七(qi)年后，太甲(jia)偷(tou)偷(tou)潛出桐(tong)宮(gong)(gong)將伊尹殺掉，方才回歸(gui)王位。因《二十(shi)四史》是(shi)公認的(de)正(zheng)史，我們還是(shi)采信之前(qian)的(de)版(ban)本(ben)，這個(ge)(ge)版(ban)本(ben)就(jiu)權當個(ge)(ge)故事(shi)聽聽。

太(tai)甲帝(di)逝(shi)世后(hou)(hou)，他的(de)兒(er)子沃丁即位(wei)。沃丁即位(wei)后(hou)(hou)，仍拜伊(yi)尹為(wei)(wei)相，不(bu)過在(zai)他當政的(de)第八年里，伊(yi)尹去世。伊(yi)尹去世后(hou)(hou)，沃丁用葬天子的(de)禮儀，祀以大牢（古代(dai)帝(di)王祭祀時，牛、羊(yang)、豬三種家牲全(quan)備(bei)(bei)為(wei)(wei)太(tai)牢；一般諸侯祭祀只備(bei)(bei)羊(yang)和豬，稱少牢），親自為(wei)(wei)其守喪三年，足見沃丁對其的(de)敬(jing)重。那么伊(yi)尹為(wei)(wei)什么能(neng)得到沃丁帝(di)以及(ji)商朝群臣的(de)敬(jing)重與信服呢(ni)，甚至能(neng)夠放逐太(tai)甲帝(di)三年

伊(yi)尹(yin)，名(ming)摯，是商(shang)朝開國的五朝元老，他本是商(shang)湯的岳父有莘(xin)氏家(jia)里(li)的奴隸，有莘(xin)氏將女(nv)兒嫁給商(shang)湯時，伊(yi)尹(yin)作為(wei)陪嫁奴隸，到了商(shang)湯家(jia)里(li)。

伊尹(yin)(yin)(yin)剛到(dao)商湯(tang)(tang)家時(shi)(shi)，商湯(tang)(tang)并沒(mei)有(you)(you)發現伊尹(yin)(yin)(yin)是個(ge)人(ren)才，只是讓(rang)他(ta)(ta)在廚房里干活。懷才不遇的伊尹(yin)(yin)(yin)為了讓(rang)商湯(tang)(tang)知道自己是個(ge)有(you)(you)本領的人(ren)，便想了一(yi)(yi)個(ge)辦(ban)法。他(ta)(ta)有(you)(you)一(yi)(yi)手好(hao)(hao)(hao)廚藝，但(dan)卻(que)時(shi)(shi)而將菜(cai)做(zuo)(zuo)得(de)(de)很(hen)美(mei)味(wei)，時(shi)(shi)而又做(zuo)(zuo)得(de)(de)沒(mei)滋沒(mei)味(wei)的，好(hao)(hao)(hao)讓(rang)商湯(tang)(tang)生氣而找他(ta)(ta)。有(you)(you)一(yi)(yi)天，這(zhe)個(ge)菜(cai)不僅沒(mei)滋沒(mei)味(wei)還炒糊了，這(zhe)下商湯(tang)(tang)火(huo)了，把(ba)伊尹(yin)(yin)(yin)叫來，要他(ta)(ta)說(shuo)清楚。伊尹(yin)(yin)(yin)就(jiu)利用(yong)這(zhe)個(ge)機會，用(yong)炒菜(cai)來打比方，說(shuo):"做(zuo)(zuo)菜(cai)不能(neng)(neng)太(tai)咸(xian)，也不能(neng)(neng)太(tai)淡，只有(you)(you)把(ba)佐料放得(de)(de)恰(qia)到(dao)好(hao)(hao)(hao)處(chu)，火(huo)侯也掌握得(de)(de)合適，才能(neng)(neng)好(hao)(hao)(hao)吃又有(you)(you)味(wei)。治理國家呢(ni)，也和做(zuo)(zuo)菜(cai)一(yi)(yi)個(ge)道理，既(ji)不能(neng)(neng)急于求(qiu)成(cheng)，也不能(neng)(neng)拖沓懶散(san)，只有(you)(you)張弛有(you)(you)度(du)，才能(neng)(neng)把(ba)事辦(ban)好(hao)(hao)(hao)。"伊尹(yin)(yin)(yin)這(zhe)一(yi)(yi)

番(fan)以菜喻事，觸(chu)動了商(shang)湯的心事。

湯(tang)(tang)(tang)發現自(zi)己廚房里居然有這樣(yang)的(de)人才，就解(jie)除(chu)了伊尹(yin)奴隸(li)的(de)身份，任命他為右相(xiang)(xiang)。伊尹(yin)為報(bao)達商(shang)(shang)湯(tang)(tang)(tang)的(de)知遇之恩，幫助(zhu)商(shang)(shang)湯(tang)(tang)(tang)籌劃(hua)進(jin)攻(gong)夏朝的(de)大計，而且據傳商(shang)(shang)湯(tang)(tang)(tang)曾(ceng)被夏桀囚(qiu)禁在鈞臺(tai)，危急關頭便是(shi)靠(kao)伊尹(yin)的(de)營救方才脫離了夏桀的(de)囚(qiu)禁，也才有了后面的(de)商(shang)(shang)湯(tang)(tang)(tang)伐桀。商(shang)(shang)朝建立之初(chu)的(de)各種典(dian)章(zhang)制度，也是(shi)伊尹(yin)幫商(shang)(shang)湯(tang)(tang)(tang)制訂的(de)。商(shang)(shang)湯(tang)(tang)(tang)死后，伊尹(yin)一(yi)直作為右相(xiang)(xiang)輔佐君王，在他的(de)輔佐下，特別(bie)是(shi)放(fang)逐太(tai)甲一(yi)事后，上至商(shang)(shang)王，下至官吏，都不(bu)敢(gan)胡作非(fei)為，政治上比較清(qing)明

文獻來源于《二十四史》《孟子》《左傳》

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