在人類歷史中相當長的時期內，華夏各朝在經濟、軍事、文化諸多層面，都以碾壓的優勢執全球之牛耳。這絕非翻故紙堆，自我貼金，而是不容否定的事實。唐時的日本“遣唐使”，元時的馬可波羅，都充分證明了這一點。作為當時最發達的地區，華夏成為各國仰慕向往的所在，被描述成猶如天堂般的“圣域”。
此段的中心思想是：先輩古人取得的成就，今人也能夠做到，不要因暫時的艱難而困惑、迷茫。
強秦、雄漢、盛唐，都是曾經的驕傲。但世如明月，月滿則虧。也有這么個朝代，使得當時的民眾遭受了末世般的災難，頻遭后世之人的冷眼，差評如云。
此朝便是“西晉”，是司馬懿之孫、司馬昭之子——司馬炎所建立。要說司馬炎一統天下，結束了多年三國分立的亂局，應該是天大的好事呀！結果司馬氏子孫不肖，幾代君王，硬是把一統之朝給“整黃攤了”。
西晉國祚僅有51年，若從280年滅吳一統算起，只存在了37年。國難之后，西晉民眾特別是北方民眾，遭遇了前所未有的浩劫。
而這場浩劫的始作俑者，要追溯到漢光武劉秀，這又是怎么回事呢？劉秀登基建立東漢后，可能是覺得世居境外包括匈奴在內的胡族，已經不成氣候沒什么威脅了。于是他打破西漢胡族不得內遷的鐵律，允許他們入境居住。
在中原政權的嚴格監控下，還能保證這些胡族自律守法，不生禍心。但從司馬炎之后，情況巨變。繼位的晉惠帝司馬衷智商欠缺，他的皇后賈南風又極有手段，直接干政。導致司馬家族幾大分支極為不滿，“八王之亂”由此開始。
此時胡族狀況也有了很大變化，因為當時缺乏勞動力，西晉各大門閥士族大力“引進”胡族人口，作為驅使仆役。當時以關中平原和西北雍涼地區的胡族最多，多到什么程度呢？腹心之地的關中，胡族人口數量竟占了當地人口的一半之多，主要有匈奴、氐、羌、羯、鮮卑五族。
如果西晉不亂套，他們還能安分守己的過日子。逢天下大亂，較有實力的上層貴族就動起了花花心思。匈奴中有個叫劉淵的貴族很有才干，他的野心和才干一樣高。司馬炎在位時，曾想起用他，但又顧忌他的匈奴身份而作罷。由此看來，司馬炎還是很有些遠見的。
劉淵雖是匈奴人，但很有見識。他認為如果用匈奴的名號起兵，勢必會孤木難支。便費盡心思地想出路，哎！想到了……“咱們老祖宗冒頓單于，不是和高祖劉邦拜過把子嘛！哥哥的江山被司馬氏篡奪，做弟弟的理應出頭。”
他還真不是瞎說，當年劉邦被圍白登山，因為打不過匈奴，不得已跟冒頓以兄弟相稱，自此匈奴也有了漢姓“劉”。
不過此舉確有奇效，司馬氏昏天黑地的統治，已經搞得天怒人怨民心盡失。東西兩漢立朝四百年，還是頗有些人望的。一時間，很多人投靠了劉淵。于是劉淵自稱“漢王”，以蜀漢末帝劉禪為尊，供起漢朝歷代君王牌位，開始了大張旗鼓的作亂之途。
有了劉淵帶頭，其他的幾族自然不甘落后，爭相趁亂立山頭爭地盤。不過天下大亂的初期，鮮卑還是站在西晉這邊的。腐朽的西晉對此亂局也是一籌莫展，幾家大士族擁立著西晉王室，直接搬家過了長江，史稱“衣冠南渡”。
大量的北方民眾，卻被他們丟給了胡族肆意蹂躪。這段亂世也叫“五胡亂華”，各胡族打來打去建立各自的政權，又稱“五胡十六國”。最悲慘的還是老百姓，西晉司馬炎時代人口已增長到三千多萬，大部居住于長江以北。除了搬到江南的，留存北方的一千多萬漢民，經受長期的戰亂荼毒，只剩下400萬。
由于西晉的治國失誤，造成了從316年西晉滅，到589年隋朝再次一統，相隔有近三百年處于南北對峙。南方尚好，長江以北漢民處境，極為殘酷黑暗難以言述。
佼佼華夏竟淪落至斯，西晉難辭其咎。牽扯到他們的祖輩司馬懿，也大受侮辱之詞。
唉，把大好河山搞成了這個樣子，說什么也不過分了……
縱觀我國的歷史，我們不難發現，在這悠久的歷史長河之中，經歷過了不少王朝，但卻鮮有朝代能夠存在超過三百年。當然了，此處我們所指的朝代指的是二十五史范圍之內的朝代。而其中周朝、漢朝和宋朝雖說超過了三百年，但是其實也都分成了兩個朝代。按照這么算，我國歷史上沒有一個朝代超過了三百年，這究竟是什么原因導致的呢？
一、初創期
一般情況下，君主在文臣武將等能人的幫助之下得以統一天下。而在一統天下之后，往往有一個環節便是封賞對建朝有功的臣子。而這個時候便是一個新生王朝最為脆弱的時候。由于部分功臣居功自傲、不利于統治，皇帝一般都會采取一些處理功臣的措施。若是處理得好，王朝才能夠順利地發展下去，但若是處理得不好，可能王朝到此也就終止了。
二、發展期
在這個時期，皇帝最重要的便是要通過采取各種措施，恢復和發展由于戰爭等原因被破壞的生產力，為國家日后的發展打下良好的基礎。但是，這個道理并不是每個皇帝都懂得，比如秦始皇等，他們在建朝之后勞役百姓或是繼續征戰，導致民不聊生、怨聲載道。
三、鼎盛期、衰敗期
在發展期所打下的基礎之上，國家會慢慢進入鼎盛的階段，而在這個時候皇帝通常有兩種做法。一是對外征戰以開辟疆土，二是享樂縱欲忘乎所以。第一種只要不要過度消耗國力，還是值得認可的。但這第二種則往往會導致國家的滅亡。王朝一旦進入衰敗期，君主都會想方設法進行改革、修復等，使王朝進入中興的時期。比如，漢朝、宋朝和周朝都在遷都之后繼續發展了一段時間。
中國的文化不是五千年,五千年只是一個統稱而已,大約是4千多年,所以稱為上下5000年,是從夏朝開始的。
一、周朝的形成
1、周朝是中國歷史上重要的一個時代，它以小國崛起，代替了文化較高的商朝，成為古代中國的主流，并開創了八百年的基業。
2、周朝建立了一個超越部族范圍的政治力量，也建立了一個超越部族性質的至高天神的權威，即天命。周人的世界，是一個“天下”，不是一個“大邑”；周人的政治權力，摶鑄了一個周文化的共同體。
二、華夏文化的發展
1、周人克商后，又承認商人曾克夏。這一串歷史性的遞嬗，代表了天命的交接，代表了一個文化秩序的延續。這是周人“華夏”世界的本質。中國人從此不再是若干文化體系競爭的場合，而是一個大融合共發展的場合。
2、周朝分封在外的諸侯，一方面是華夏的代表，一方面也與各地方原有的文化接觸與交流。西周三百多年來，華夏意識滲入中原各地，分封網的觸角深入各地，當地文化一方面汲取新成分，一方面反哺華夏文化。
三、華夏文化的特性與影響
1、華夏文化體系，兼具堅韌的內部摶聚力，及廣大的包容能力，遂使中國三千年來不斷成長不斷擴大，卻又保持歷史性共同意識。
2、華夏文化在西周形成時，本就有超越部族的天命觀念以及隨著道德性天命而兼具理性主義。為此，華夏文化不致有強烈的排他性。西周一代，周人文化的擴散，正由其不具排他性。
華夏的起源與內涵
一、華夏的起源
華夏是古代中原地區的原住民的自稱，也是漢民族的祖稱。華夏一詞最早見于周朝《尚書·周書·武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”，意思是說無論是中原地區的民族，還是邊遠地區的民族，都對周武王表示順從。
二、中華的內涵
中華與華夏有相似之處，都指代中原地區和居住在那里的民族。但中華也有不同之處，它更強調了中原地區在中國版圖和政治上的核心地位和影響力。中華也更具有開放性和包容性，它不僅涵蓋了漢民族，還包括了其他加入中國大家庭的各個民族。
我國的歷史，夏商周，秦漢三國，魏晉南北朝，隋唐五代，兩宋遼金，元明清，每個時代都有不相同的特性！而南宋是個最為為難的朝代，北宋至少在趙匡胤和前幾代皇帝的管理下曾經富貴燦爛過，而南宋從誕生之日起就精神萎頓，和它那失去了生殖才能的皇帝趙構相同枉稱男子！所以南宋堪稱是我國前史上最脆弱的王朝之一。
面臨我國北方的金人，老是懇求低憐的姿勢，搖搖欲墜，夜夜歌舞的熬過了九個皇帝，總算抵不住強壯的元朝的侵襲，終究走向了消亡。他的消亡是意料之中的，因為不圖猛進比自戕！但是具有挖苦意味的是，恰恰是這么的一個偏安小朝廷，卻是我國前史上呈現英豪最多的一個朝代，岳飛，陸秀夫，文天祥，張世杰，也有很多的愛國詩詞人如辛棄疾，陸游，李清照等等，想一想這么多的愛國將軍，這么多的愛國文人，為何不能收復河山？為何不能一致國家？為何不能富國強兵？甚至連偏安一方都沒有做到呢？這篇文章，一是思念中華民族古代的英豪們，二是象那些污蔑我的狹窄分子證實，南宋民族英豪的魂靈巨大地點！
咱們先來說一說岳飛，他即是出生在兩宋交接這么一個風云變幻的時代，在南宋一百五十余年的暗淡歲月里，他如流星片刻劃過，只是一會兒，便隕落了。這是他自個的悲痛，也是那些盼著王師北定華夏日的我們的悲痛也是南宋這個偏安朝廷的悲痛！他給這個國際的前史太短了，只要三十九年啊，引用宋史的一段話：飛善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而后戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：撼山易，撼岳家軍難。張俊嘗問用兵之術，曰：仁、智、信、勇、嚴，闕一不行。
調軍食，必蹙額曰：東南民力，耗敝極矣。荊湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋這今后，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。蓋飛與檜勢不兩立，使飛實現志愿，則金讎可復，宋恥可雪;檜實現志愿，則飛有死罷了。昔劉宋殺檀道濟，道濟坐牢，嗔目曰：自壞汝萬里長城！高宗皇帝被檜惑之，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！ 他嚴以律子，厚以待人。他令出如山，賞罰分明。他從不縱女色，圖閑適。他事母至孝，衛國報家。他文才橫溢，儒將風儀。他武藝高強，武略非凡。他以身作則，行若明鏡。他廉潔避功、直抒己見文采風流、治軍嚴正、戰功卓著…….他的好太多了，他濃縮了中華民族簡直一切的傳統美德，但是上天卻沒有給他更大的體現空間！真是蒼天弄人啊！
岳飛與很多文臣不相同，他骨子里只要用武力康復北宋的大好江山，所以說岳飛是難得的文武雙全的英豪人物。在他短短的三十九年生射中，他親自參加了其時一切大大小小的戰役，對內鎮壓流散起義，對外反抗金人侵犯，才三十多歲就統領岳家軍，直抵金人內地。說岳飛是南宋小朝廷最有用的武力保證一點點不為過，比起"中興四將"別的三位將軍，岳飛出身農家，年歲最輕，升官最快，是其時最耀眼的軍事將領。也許也是因為年青，可想而之31歲的他因軍功被授為清遠軍節度使，是多么的英姿勃發，咱們只能有無比的惋惜，咱們只能有無盡的唏噓！岳飛不光要面臨金兀術的百萬雄兵，還要面臨那些政治經歷的官僚地主，更要面臨的是一個極端糜爛的朝廷，主和派的份額遠大于主戰派，對岳飛來說風險也時間接近！在高宗趙構的默許下，秦檜一手策劃了栽贓岳飛的詭計，致使這位將領不得不撤兵，打道回府，扔掉垂手而得的成功。假如岳飛沒有死，假如岳飛將戰役進行到底，南宋的前史是否會改寫，是后人常常猜想的話題。
但是前史是不容猜想的，前史更不能假定，咱們不想去意淫那段前史，但前史的確開了個不大不小的打趣。公元1142年，連罪名都沒有，岳飛被以"莫須有"罪匆匆處決。直到二十年后，朝廷才指令為岳飛 *** 昭雪，官復原職，聽說并以五百貫的高價購求岳飛遺體，對一位民族英豪來說不行謂不悲！
怒發沖冠， 憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年初，空悲切。 靖康恥，猶未雪;臣子恨， 何時滅！駕長車、踏破賀蘭山缺。 壯志饑餐胡虜肉。笑談渴飲匈奴血。待從頭，拾掇舊山河，朝天闕。看著《滿江紅》咱們不由要問英豪雖無悔，志氣已消磨！莫非英豪的生存空間就那么小嗎？莫非前史就不能給岳飛一次時機呢？哪怕只要一次？或許岳飛死的那一刻就現已注定了南宋的消亡，也注定了那些栽贓岳飛的小我們注定被釘在中華民族羞恥柱上暴曬萬萬年！
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