當那群(qun)來(lai)自草原、以狼為圖騰(teng)的(de)(de)(de)蒙古(gu)人(ren),在薩滿巫師的(de)(de)(de)符咒(zhou)下,哼著(zhu)(zhu)呼(hu)麥(mai),打(da)著(zhu)(zhu)戰鼓,換馬不換人(ren),像風一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)速度,攻打(da)下了大(da)宋江山的(de)(de)(de)時(shi)候,血管里(li)流著(zhu)(zhu)蒙古(gu)人(ren)血液的(de)(de)(de)忽必烈,卻翻閱著(zhu)(zhu)中(zhong)國經典著(zhu)(zhu)作《易經》,用其中(zhong)的(de)(de)(de)“大(da)哉乾元(yuan)”這句話,確(que)定了國號“大(da)元(yuan)”。歷(li)史(shi)上(shang)由蒙古(gu)族建立(li)的(de)(de)(de)征服王朝(chao)—元(yuan)朝(chao),就這樣(yang)一(yi)路挺進(jin)中(zhong)原,就此開始了長達近百年的(de)(de)(de)統治。
元(yuan),14世(shi)紀,景(jing)德鎮鈷藍瓷盤
元,14世紀中葉,瓷盤
從(cong)(cong)朝(chao)(chao)鮮半島到(dao)波蘭的瓦爾斯塔特(te),從(cong)(cong)極北(bei)之地到(dao)緬甸蒲甘王(wang)朝(chao)(chao),從(cong)(cong)成吉思(si)汗攻(gong)陷(xian)金國都(dou)城,到(dao)攻(gong)下花(hua)剌(la)子模(mo)的新都(dou)城撒(sa)馬爾罕,從(cong)(cong)拖雷引(yin)兵攻(gong)掠(lve)四川(chuan)成都(dou),到(dao)忽必(bi)(bi)烈(lie)(lie)攻(gong)破常州,蒙古人一路攻(gong)城略地。忽必(bi)(bi)烈(lie)(lie)的鐵騎一路征戰殺戮,在(zai)(zai)這個血流成河的大地上(shang)建立了元朝(chao)(chao),但并沒有忘了對(dui)中原文化精髓(sui)的吸收。在(zai)(zai)前代的各種典章制(zhi)度的基(ji)礎上(shang),他推行“漢法”,并在(zai)(zai)前朝(chao)(chao)各代的傳統(tong)體(ti)制(zhi)下,發(fa)展變化出了一套新的制(zhi)度。
看來(lai),誰也(ye)無法抗(kang)拒(ju)中華文(wen)明(ming)的強大,就算是入侵的外族也(ye)無法拒(ju)絕這個泱(yang)泱(yang)大國燦爛絢麗的文(wen)化。
元,13-14世紀(ji),龍泉瓷碗
元,13-14世紀,陶碗(wan)
元(yuan),13-14世紀,筆洗
此后的(de)九十(shi)八年,這(zhe)(zhe)個游(you)牧民族(zu)在(zai)歌舞升平(ping)中(zhong),從最熟(shu)悉的(de)馬鞍上(shang)翻身下來,走向了本不(bu)屬于自己的(de)土(tu)地。馬背上(shang)的(de)顛(dian)沛流離,永遠比不(bu)上(shang)大地給人的(de)安(an)全感。他們(men)越來越喜(xi)歡在(zai)這(zhe)(zhe)片被(bei)他們(men)占領的(de)土(tu)地上(shang)的(de)安(an)穩日子(zi)了。“安(an)土(tu)重遷(qian)”這(zhe)(zhe)種中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)的(de)傳統(tong)思想,在(zai)這(zhe)(zhe)無須顛(dian)沛流離的(de)日子(zi)里,也被(bei)他們(men)逐(zhu)漸接受(shou)了。這(zhe)(zhe)個用野(ye)(ye)蠻的(de)武(wu)力碾壓了中(zhong)華(hua)(hua)文化的(de)民族(zu),在(zai)華(hua)(hua)夏文明的(de)影響下,迅(xun)速擺脫了野(ye)(ye)蠻的(de)狀態。
野火燒不盡,春風吹(chui)又生。被
沖擊
的中華文化,在新的文明中,開始了復原(yuan)和融(rong)合。元代的日用瓷器,不僅繼承了中原(yuan)文化的優點,也創新地燒制(zhi)了明顯(xian)具有草原(yuan)游牧民族獨特(te)風格的器物。
元,13-14世紀,景德鎮瓷瓶
元,14世紀,高足瓷杯(bei)
元(yuan),14世(shi)紀,帶蓋梅(mei)瓶
元,13-14世紀,磁州窯(yao)花瓶
從元(yuan)代的梅瓶和(he)玉壺(hu)春的造(zao)型,我們可以明(ming)顯地看出繼承了宋(song)代的式樣;元(yuan)代陶(tao)瓷上(shang)慣用(yong)的,俗稱(cheng)“八大碼(ma)”的荷花瓣(ban)圖案,就(jiu)是在晉代瓷器紋飾的基礎(chu)上(shang)演(yan)變而來(lai)的。但(dan)同時期出現的多穆(mu)壺(hu)、扁執(zhi)壺(hu)、硯滴(di)、筆山卻帶有(you)明(ming)顯的游牧民族的印跡。
清,18世(shi)紀,琺瑯多穆壺
元,13至(zhi)14世紀,青花鳳紋執壺
游牧(mu)民(min)族逐水(shui)草(cao)而居(ju),流動性比(bi)較(jiao)大(da),沒(mei)有固定的(de)(de)居(ju)住場所,經常會(hui)將貴重的(de)(de)物品(pin)和(he)生(sheng)活用品(pin)隨(sui)身攜(xie)帶。現在,他們雖然已不用再在馬背(bei)上生(sheng)活,但(dan)卻保留著原來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)生(sheng)活習慣,依(yi)然使用著原來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)生(sheng)活用品(pin)。元代(dai)流行的(de)(de)多穆壺,就是由攪(jiao)拌和(he)盛酥油茶的(de)(de)木(mu)桶轉化來(lai)(lai)(lai)的(de)(de);原來(lai)(lai)(lai)掛在馬背(bei)上的(de)(de)木(mu)桶,落地中原后(hou),被燒制成(cheng)了色彩艷麗、氣派十(shi)足的(de)(de)瓷器。
元(yuan),14世(shi)紀(ji),牡丹卷軸瓶
元,14世紀中(zhong)葉,景德鎮(zhen)鈷藍(lan)荷花池(chi)瓶
元,14世紀中(zhong)葉,景德鎮銅(tong)紅(hong)牡(mu)丹瓶(ping)
這是對原來生活的(de)紀念,也是對被征服的(de)文化的(de)藐視。
藐視的(de)背(bei)后一定充(chong)滿自豪(hao)感。馬蹄下的(de)江南(nan)美景是(shi)漠(mo)北草(cao)原無法(fa)企及的(de),于是(shi),他們開始在(zai)盤(pan)子、花瓶(ping)這些(xie)瓷(ci)器上,記錄下讓他們自豪(hao)的(de)一切(qie),記錄下江南(nan)的(de)風土人情、四季美景,也記錄下了他們原來很(hen)少聽到、現在(zai)卻離不(bu)開的(de)戲劇(ju)中(zhong)的(de)故事。與(yu)此同時(shi),他們也把這些(xie)生活,繡在(zai)了當時(shi)非常流行(xing)的(de)、被稱(cheng)為納(na)石失(shi)的(de)織金(jin)錦上。
元,14世紀中葉,龍泉瓷瓶
元,14世紀,龍泉瓷(ci)罐
所以,生活方(fang)式一定是當時社(she)會(hui)經濟、文化、思想的(de)(de)產物(wu)。同時,有什么(me)樣(yang)的(de)(de)生活方(fang)式,就(jiu)會(hui)有什么(me)樣(yang)的(de)(de)器物(wu)。
器物(wu)的身上,有(you)我們從(cong)前(qian)生活的風(feng)景和生活變遷留下的痕跡。
元(yuan)至(zhi)明,14-15世(shi)紀,陶花(hua)盆(pen)
美國大(da)都會藝術(shu)博(bo)物(wu)館MetropolitanMuseumofArt
及互聯網絡
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