“辛(xin)未，帝親錄系囚，見應死者(zhe)，閔之，縱(zong)使歸(gui)家，期以來秋來就(jiu)死。仍(reng)敕天下死囚，皆縱(zong)遣，使至(zhi)期來詣京師。去歲所(suo)縱(zong)天下死囚凡三百九十人(ren)，無(wu)人(ren)督帥，皆如期自(zi)詣朝堂(tang)，無(wu)一人(ren)亡匿者(zhe)；上(shang)皆赦之。”——《資治通鑒》
以上是中國歷史之中一(yi)(yi)個比較(jiao)好玩的事(shi)件，學名(ming)叫做“太(tai)(tai)宗縱囚”。翻譯成白(bai)話文(wen)的話，就是說太(tai)(tai)宗憐憫那些死囚，決定(ding)將這些個囚犯都放(fang)回家過(guo)一(yi)(yi)個好年(nian)。等到明年(nian)的時候，讓他們自己回來受刑(xing)。
當(dang)年李世(shi)民一共放了三(san)百九十個死(si)囚回(hui)家過年，但第二年的(de)時候(hou)沒有(you)人監督。所有(you)的(de)死(si)囚卻(que)全部(bu)按照規定都上京(jing)受刑，沒有(you)一個人逃亡的(de)。所以李世(shi)民很(hen)感動這些(xie)死(si)囚的(de)守(shou)信，然后就(jiu)把(ba)人家放了。
這乍然一(yi)看(kan)，是君臣子民(min)相得，太宗治下人心(xin)淳(chun)樸。但事實上，背后的原因(yin)遠遠沒有(you)這么的簡單。北宋時期的歐陽修就對此事提出(chu)過(guo)質疑(yi)，他特地對此事做(zuo)出(chu)過(guo)一(yi)篇《縱囚論》，其中說到(dao)：
“信義(yi)行于君子，而刑戮(lu)施(shi)于小人”而后又論(lun)“太宗之為此，所以(yi)求此名也”
什么意思呢？就是(shi)(shi)能被刑(xing)戮伺候的(de)大(da)多都(dou)是(shi)(shi)小人，而(er)死(si)囚便是(shi)(shi)小人中(zhong)的(de)小人。他們又憑什么會被唐(tang)太(tai)(tai)宗的(de)恩德(de)感化為君子呢？所以(yi)歐(ou)陽修(xiu)猜測(ce)，這很可(ke)能是(shi)(shi)唐(tang)太(tai)(tai)宗與死(si)囚之間的(de)默(mo)契，做的(de)一場“真人秀”，唐(tang)太(tai)(tai)宗就是(shi)(shi)為了得名而(er)已。
而事實上，歐陽修說的這(zhe)一(yi)點有些(xie)偏激了(le)。李世民也許(xu)是(shi)真的為(wei)了(le)得名而作秀，但原因遠遠不止這(zhe)一(yi)點。首先看(kan)“太(tai)宗縱囚”的事件(jian)我們不能只看(kan)當年的史料(liao)，我們要把上下連起來看(kan)。
唐太宗縱囚(qiu)的時(shi)間(jian)發生在貞觀(guan)六(liu)年(nian)(nian)（632）年(nian)(nian)的時(shi)候，這(zhe)一年(nian)(nian)死囚(qiu)的數量是(shi)390人(ren)(ren)。而我們將目光移到貞觀(guan)四(si)年(nian)(nian)（630）的時(shi)候，整個唐朝全國被(bei)判死刑(xing)的人(ren)(ren)也就只有(you)29個人(ren)(ren)。短短兩年(nian)(nian)的時(shi)間(jian)，翻了十多倍，這(zhe)中間(jian)發生了什么(me)？
這中間，也就是貞觀(guan)五年（631）的(de)時候發生了“張蘊谷(gu)案”。這張蘊谷(gu)是當(dang)年的(de)大理(li)寺(si)丞(cheng)，換(huan)句話說這也就是現在(zai)的(de)最高(gao)法(fa)法(fa)官(guan)。當(dang)年唐朝的(de)法(fa)官(guan)判案有一個(ge)規則，叫做“失入”和“失出”。
這是什么意思呢？當(dang)年(nian)的(de)律法遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)沒有現在(zai)完備，其中存在(zai)著許多的(de)漏(lou)洞(dong)。而(er)法官也不是完全的(de)，當(dang)年(nian)的(de)法官在(zai)審理案(an)件(jian)的(de)時候，難免(mian)會出現一些過失。而(er)國家給這種過失限定了懲罰規則。
其(qi)中(zhong)(zhong)，“失(shi)(shi)(shi)出”就是(shi)過(guo)失(shi)(shi)(shi)輕(qing)(qing)判，而“失(shi)(shi)(shi)入”就是(shi)過(guo)失(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)判。其(qi)中(zhong)(zhong)根據唐律(lv)，失(shi)(shi)(shi)出是(shi)減(jian)三等(deng)，失(shi)(shi)(shi)入是(shi)減(jian)五等(deng)。這樣看來，輕(qing)(qing)判的(de)(de)(de)懲罰(fa)是(shi)比(bi)重(zhong)(zhong)判要輕(qing)(qing)的(de)(de)(de)。所以當時(shi)的(de)(de)(de)法官基本上是(shi)秉承這“明德(de)慎(shen)罰(fa)”的(de)(de)(de)原則，在(zai)拿捏不準的(de)(de)(de)情況下(xia)盡量的(de)(de)(de)輕(qing)(qing)判。
而這張蘊谷(gu)倒霉(mei)就倒霉(mei)在，他(ta)接手(shou)了一個家(jia)鄉(xiang)人李好(hao)(hao)德。這李好(hao)(hao)德本(ben)是(shi)因為(wei)“口(kou)出(chu)妖言”獲罪，按律例應(ying)處絞刑。但是(shi)因為(wei)他(ta)有瘋病，也就是(shi)精(jing)神病。所以張蘊谷(gu)就按照“輕判”的(de)原則，將其給放(fang)了回去。
卻未料到這有御史(shi)見此上(shang)奏，說(shuo)是(shi)(shi)張蘊谷(gu)是(shi)(shi)因為(wei)同鄉的原因，所(suo)以故意包庇李好德才將(jiang)其(qi)放回(hui)(hui)去(qu)的。而李世民是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)信了(le)這一回(hui)(hui)事，所(suo)以在(zai)盛怒之下直接斬殺(sha)了(le)張蘊谷(gu)。而在(zai)斬殺(sha)之后(hou)，張蘊谷(gu)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)的冤枉這已經不(bu)重要了(le)。
可張(zhang)蘊(yun)谷因為輕判(pan)(pan)而送命這件(jian)事情(qing)，卻對唐朝的法(fa)官們產(chan)生了(le)“輕判(pan)(pan)=死”這個印(yin)象。所(suo)以自(zi)(zi)張(zhang)蘊(yun)谷案件(jian)之后，法(fa)官們為了(le)自(zi)(zi)保，大都是嚴苛(ke)的按照法(fa)律的條文(wen)審判(pan)(pan)。《資治通鑒(jian)》記載(zai)：
“今失(shi)入無辜，失(shi)出更獲大罪(zui)，是以吏(li)各自免，競就深文，非有教使之然，畏罪(zui)故耳”
所以(yi)就出現(xian)了(le)(le)貞觀(guan)六年（632）死囚(qiu)的數量大幅(fu)度(du)上(shang)升的現(xian)象(xiang)(xiang)，而見(jian)到這樣(yang)現(xian)象(xiang)(xiang)的唐太(tai)宗(zong)自然(ran)明白了(le)(le)張(zhang)蘊谷一(yi)案的影響。所以(yi)唐太(tai)宗(zong)是希(xi)望可以(yi)通(tong)過縱囚(qiu)的方(fang)式，去提醒唐朝的法(fa)官們(men)，目前的審判有(you)些重了(le)(le)。
但(dan)是唐(tang)太宗又(you)(you)不能再(zai)像張蘊谷(gu)一(yi)樣的(de)(de)(de)，直接告訴他們。因為(wei)這(zhe)很可(ke)能又(you)(you)會引起法官們的(de)(de)(de)再(zai)次恐慌，甚至可(ke)能會出現法官們為(wei)了保護自己，糾出《唐(tang)律》來懟唐(tang)太宗的(de)(de)(de)事件。所以說，“太宗縱囚(qiu)”這(zhe)件事，究其原因不過(guo)就是李世民給自己曾經犯下過(guo)的(de)(de)(de)事情(qing)擦屁股而已。
若是(shi)(shi)當初唐太宗不是(shi)(shi)怒急之(zhi)下將張(zhang)蘊谷直接斬了(le)，而是(shi)(shi)嚴格規整的(de)按(an)照(zhao)《唐律(lv)》之(zhi)中“失出降三(san)等”的(de)律(lv)法條文來。那(nei)么這件事情(qing)，就不會引起這么大的(de)后果了(le)。所以(yi)那(nei)個張(zhang)蘊谷，死的(de)也不冤了(le)，好歹他這些同僚(liao)們也給他報(bao)了(le)仇。
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