今天我(wo)們接著《國史粗(cu)講(jiang)》，在昨天的(de)(de)內容(rong)里我(wo)為大(da)家介紹了明朝人是如何看(kan)(kan)待元(yuan)朝的(de)(de)，或許有點顛覆您以往的(de)(de)認知(zhi)，不(bu)過事實便是如此。今天我(wo)們再來看(kan)(kan)看(kan)(kan)元(yuan)朝人是怎么認識自己的(de)(de)。
元朝的(de)版圖特(te)別遼闊，民族眾多，對于元朝人怎么認識(shi)自己的(de)問(wen)題也就非(fei)常(chang)復雜。我們必(bi)須從兩(liang)個(ge)角度來(lai)(lai)討論這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題，才能清(qing)晰地看清(qing)楚歷史全(quan)貌。一(yi)(yi)個(ge)是(shi)元朝蒙古人的(de)認知(zhi)，另外(wai)一(yi)(yi)個(ge)則是(shi)元朝漢人的(de)認知(zhi)，這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)認知(zhi)我們必(bi)須分開(kai)來(lai)(lai)說(shuo)，今天(tian)就來(lai)(lai)探討第一(yi)(yi)個(ge)：元朝蒙古人的(de)認知(zhi)。
不過(guo)就(jiu)算(suan)我們將(jiang)視(shi)角(jiao)縮回到蒙(meng)古人(ren)一(yi)方，這也是個(ge)復雜(za)的(de)問(wen)題(ti)，因(yin)為它也有著雙重認(ren)知(zhi)，一(yi)是蒙(meng)古帝國的(de)認(ren)知(zhi)，一(yi)個(ge)是大元帝國的(de)認(ren)知(zhi)。
從整個(ge)蒙古帝國的(de)角度來說，蒙古人(ren)認為自己(ji)建立起的(de)是一個(ge)世界帝國，這個(ge)世界帝國下(xia)面又分了(le)好幾支，比如：統治(zhi)俄羅斯地(di)區(qu)的(de)金帳汗國、統治(zhi)中亞(ya)地(di)區(qu)的(de)察合臺汗國、統治(zhi)西亞(ya)地(di)區(qu)的(de)伊利汗國、統治(zhi)東亞(ya)地(di)區(qu)的(de)大元帝國。
其中(zhong)大(da)元帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)又(you)最(zui)為(wei)(wei)特殊(shu)，因為(wei)(wei)大(da)元的(de)(de)統(tong)治(zhi)者同時也是(shi)大(da)蒙古(gu)(gu)帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)最(zui)高統(tong)治(zhi)者，并且大(da)元帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)大(da)蒙古(gu)(gu)帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)里面最(zui)為(wei)(wei)繁華、富裕的(de)(de)一支(zhi)，可以說蒙古(gu)(gu)帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)正是(shi)以這一支(zhi)為(wei)(wei)基礎，才建(jian)立起(qi)一個(ge)世界帝(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)秩序。
在(zai)這個(ge)秩序里面(mian)包含了：中原(yuan)的財(cai)富、穆斯林(lin)的商業、貿易能(neng)力以及(ji)草(cao)原(yuan)的武力，這也(ye)就意味著農(nong)耕(geng)世(shi)(shi)界、海洋世(shi)(shi)界、農(nong)耕(geng)世(shi)(shi)界被緊(jin)密地聯系在(zai)一起，所以蒙古(gu)帝國在(zai)本質(zhi)上(shang)早(zao)已超越(yue)了各種古(gu)典帝國和文(wen)化，當然，也(ye)超越(yue)蒙古(gu)本身。
可(ke)是我們換回到大(da)元的(de)角度來(lai)說，蒙古(gu)人就必須得(de)有一種方法(fa)來(lai)對儒家(jia)的(de)世界(jie)觀做出回應，否則根本無法(fa)統(tong)治龐大(da)的(de)漢(han)人群體。
那應該(gai)怎(zen)么(me)回應呢(ni)？按照歷史慣例就是(shi)為前朝編修歷史，對于(yu)儒家(jia)來說只有編修了(le)前朝的(de)歷史，才能說清(qing)楚自己是(shi)如何繼承(cheng)了(le)前朝的(de)天命，從而才能讓帝國(guo)的(de)法統獲得一個清(qing)晰地表達(da)。
但這個(ge)時候，大(da)元(yuan)帝國卻(que)遇到了一(yi)個(ge)極為(wei)(wei)棘手的(de)(de)問題，它(ta)應(ying)該(gai)是哪個(ge)朝代(dai)的(de)(de)繼任者呢？在(zai)大(da)元(yuan)帝國之前有宋、遼、金(jin)(jin)，那到底要(yao)把正(zheng)朔放在(zai)哪里呢？如果把正(zheng)朔給大(da)宋，就(jiu)會礙于大(da)蒙(meng)古(gu)帝國的(de)(de)草原(yuan)身(shen)份，在(zai)道理(li)上(shang)就(jiu)說不通，除非整個(ge)大(da)蒙(meng)古(gu)帝國降低草原(yuan)身(shen)份；如果將正(zheng)朔定(ding)義(yi)在(zai)遼和(he)金(jin)(jin)，那么從儒家倫理(li)上(shang)又(you)無法單(dan)獨地(di)為(wei)(wei)大(da)元(yuan)開解(jie)。
所以大元(yuan)試圖(tu)為(wei)前朝編修歷史，從忽必烈開(kai)始一直到元(yuan)朝后期都沒有完成，就是因(yin)為(wei)這些原因(yin)。
今天(tian)的內容就到這里(li)結(jie)束了，明天(tian)我們來(lai)看(kan)看(kan)元(yuan)朝漢(han)人的認(ren)知。
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