對立統一的思維
老子認為(wei)，高下，美(mei)丑，前后，禍福(fu)這(zhe)些都是(shi)相輔相成、對立統一的，甚至(zhi)在某種條(tiao)件下是(shi)可以相互轉化的：
禍兮(xi)福所(suo)倚，福兮(xi)禍所(suo)伏。
道德經》最(zui)厲(li)害8種思維(wei)，讀完真的(de)不(bu)一樣.png" />
這(zhe)是中國古代(dai)最(zui)偉(wei)大的辯證法思想(xiang)，讓我(wo)們看到對立物之間的真實關系。
逆向思維
春秋時期，儒家提倡仁愛、禮義(yi)和忠孝，認為(wei)只有仁愛、禮義(yi)和忠孝等(deng)美的才能(neng)改造社會，融合(he)人與人之間的關系。
但老子采(cai)用(yong)逆向思維(wei)，他(ta)認為：
“大道廢，有(you)(you)仁(ren)義；智慧出，有(you)(you)大偽(wei)；六親不和，有(you)(you)孝慈；國家紛亂，有(you)(you)忠臣。故失道而(er)后(hou)(hou)(hou)德，失德而(er)后(hou)(hou)(hou)仁(ren)，失仁(ren)而(er)后(hou)(hou)(hou)義，失義而(er)后(hou)(hou)(hou)禮。”
老子認(ren)為(wei)，仁義、孝慈(ci)、忠義恰恰是社會風氣壞(huai)(huai)的(de)表現(xian)，是大(da)道(dao)被破壞(huai)(huai)的(de)表現(xian)。
不爭思維
老子曰：“唯其不爭，故天下莫能與之爭。”
是(shi)你(ni)的不(bu)必爭，不(bu)是(shi)你(ni)的不(bu)用爭。老子認(ren)為，聰(cong)明人能在最恰當(dang)的時(shi)候示弱隱強，做出(chu)退讓。
老子一向的主(zhu)張是：退，守，弱(ruo)，柔。
不爭(zheng)，才能保全自己(ji)，才能立足不敗之地。
利他思維
老子說，水善利萬物。
老子(zi)之所以推崇水，很重要(yao)一(yi)個(ge)原因就是水包含(han)了(le)利(li)他精神(shen)。
這個世(shi)界上，什么才(cai)是真正的無敵？
儒家說，仁者無敵。這與老子有相通之處。
只有利他(ta)的(de)人，才是無敵的(de)。只有利他(ta)的(de)人，才會有精(jing)神上(shang)的(de)大格局，有靈(ling)魂上(shang)的(de)高(gao)度。
反之，如果只是(shi)為自己(ji)的私欲所蒙(meng)蔽，看問題、做事情始終離不開自己(ji)的欲望，那永遠只能是(shi)井底之蛙。
戰勝自己的思維
知(zhi)人者(zhe)智，自知(zhi)者(zhe)明。勝人者(zhe)有(you)力，自勝者(zhe)強(qiang)(qiang)。知(zhi)足者(zhe)富，強(qiang)(qiang)行(xing)者(zhe)有(you)志。
老子認為，能了(le)解別(bie)人的(de)稱為機智，能認識自己的(de)才叫有(you)智慧和通達。
同樣(yang)地，能戰勝別人的只(zhi)能說明這個人有能力，而只(zhi)有那些戰勝自己的人才可以稱作強者。
守柔貴雌的智慧
老(lao)子推崇柔弱(ruo)的智慧(hui)，他說：
“人之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)柔(rou)弱(ruo)(ruo)，其(qi)死也(ye)(ye)堅強(qiang)。草木(mu)之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)柔(rou)脆，其(qi)死也(ye)(ye)枯槁。故堅強(qiang)者死之(zhi)(zhi)徒，柔(rou)弱(ruo)(ruo)者生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)徒。是以兵強(qiang)則滅，木(mu)強(qiang)則折。強(qiang)大處下，柔(rou)弱(ruo)(ruo)處上。”
人活著的(de)時候身(shen)體是柔(rou)軟(ruan)的(de)，死(si)了以(yi)后(hou)身(shen)體就變得(de)(de)僵(jiang)硬。柔(rou)弱的(de)東西(xi)，更懂得(de)(de)變化。
譬如一棵(ke)樹，有(you)生(sheng)命(ming)的時候，都是有(you)韌性的，風(feng)來(lai)了(le)可以隨風(feng)搖擺。而(er)一棵(ke)枯(ku)死的樹，就變(bian)得堅硬了(le)，風(feng)來(lai)了(le)就吹斷了(le)。
要重視“無”的價值
老子說：
“三十輻(fu)共一(yi)轂(gu)，當其無(wu)，有車之用。
埏埴以為器(qi)，當其無，有器(qi)之用。
鑿戶牖以(yi)為室，當其(qi)無，有室之用。
故(gu)有之(zhi)以為(wei)利，無之(zhi)以為(wei)用。”
老子告誡我們：不管是做人還是做事，一定要看到“無”的價值。
盆子(zi)、杯子(zi)等器(qi)具內部是(shi)(shi)“無(wu)(wu)”的，所(suo)以(yi)能(neng)裝(zhuang)東西；人(ren)建造的房子(zi)內部是(shi)(shi)“無(wu)(wu)”的，所(suo)以(yi)能(neng)住(zhu)人(ren)。
人(ren)們很容易(yi)看(kan)到眼見的(de)實(shi)物(wu)，卻(que)忽略了“無”的(de)價值。
守正出奇的思維
老(lao)子(zi)說(shuo)：以正治國，以奇用兵，以無事取(qu)天下。
意(yi)思是(shi)說(shuo)，治(zhi)國要(yao)用“正”，帶兵打仗要(yao)用“奇”，取得天下要(yao)通過“無事(shi)”。
正代表(biao)了(le)原則性的(de)東(dong)西，奇則代表(biao)了(le)打破(po)規則。
日常生活(huo)中，我們要懂得守(shou)正出奇的思(si)維，首先要尊(zun)重規則，有(you)些事(shi)一定要名正言順，有(you)條(tiao)不(bu)紊，但(dan)又要懂得打破規則，懂得變通創新(xin)方式！
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