大家知行合一...
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王陽明作為500年來的(de)第(di)一等人物，是思想家(jia)、軍事家(jia)、心學專(zhuan)家(jia)于(yu)一身的(de)集大(da)成者。
不可思(si)議(yi)的是(shi)，他在鉆研這些的同時，還要帶兵打仗(zhang)，幫忙治理朝政。
似乎(hu)王(wang)陽明的一(yi)生做(zuo)什(shen)么都(dou)(dou)能成功，而這一(yi)切(qie)的一(yi)切(qie)都(dou)(dou)離不開他的知行合一(yi)！
只有掌握了知行合一的精髓，人才能在復雜多變的生活和工作中游刃有余，并且很快實現自己的人生價值。
知行合一：先行動起來
“夫學、問(wen)、思、辨，皆所以(yi)為學，未(wei)有(you)學而不行(xing)者(zhe)也。” ——王陽明
意(yi)思在說(shuo)不(bu)管是學習(xi)、詢問、思考、分辨，都是要(yao)學會并且掌握(wo)，只學習(xi)不(bu)實踐那是不(bu)可行(xing)的。
這個世界上，絕(jue)大部分人(ren)失敗(bai)不是(shi)因為沒(mei)有思考，而是(shi)因為猶(you)豫不決，遲遲沒(mei)有行動(dong)。
孔夫子說：“三思而后行”。告(gao)訴我(wo)們凡事都要考慮周全(quan)之后再開(kai)始行動。
然而大部分人(ren)在思考的(de)(de)時候就猶豫不定，內心(xin)的(de)(de)勇(yong)氣(qi)也被日漸消磨，再(zai)加上自身的(de)(de)惰(duo)性，“三思”便成為自己(ji)拖延(yan)的(de)(de)借口，一拖再(zai)拖，最終實在無法(fa)拖延(yan)的(de)(de)時候，才急忙(mang)開始行動(dong)。
然而在(zai)行動中種種問(wen)題(ti)就會暴(bao)露出(chu)來(lai)，但可(ke)惜(xi)沒有足(zu)夠的時間去解決了，只能草草了事。
事前的(de)三思(si)往(wang)往(wang)會使得事實脫節(jie)，因此不管結果如何，先做了再說，有什么問題(ti)，在做的(de)過程中發現了，再及(ji)時解決！
王陽明自小(xiao)就(jiu)立志(zhi)為圣，但(dan)他的父(fu)親(qin)卻認為他太狂妄了(le)，竟說出如此(ci)大(da)話。可事(shi)實(shi)證明王陽明從(cong)立志(zhi)開始(shi)就(jiu)一直在行動，從(cong)未止步。
他四處尋(xun)覓良(liang)師益友，想要(yao)學習如何成(cheng)(cheng)為圣(sheng)人，盡管失敗多次，也沒有阻止他成(cheng)(cheng)圣(sheng)的決心。
曾經(jing)他(ta)(ta)為(wei)了(le)去驗證“格物(wu)致知”，特意去格竹子(zi)，可(ke)惜沒悟出什(shen)么道(dao)理還把自(zi)己弄得一(yi)身(shen)病(bing)，但他(ta)(ta)并未(wei)氣餒，通過這次他(ta)(ta)明白了(le)借助外物(wu)找(zhao)尋(xun)到的并不是真理，因(yin)此他(ta)(ta)決定創辦心(xin)學。
吃過才知道是酸甜還是苦辣，穿過才知道鞋子是合腳還是夾腳！
什么事(shi)都是先做才能發現問(wen)題，然后邊行動邊思考，才能更好地去解決問(wen)題，并且勇(yong)往直(zhi)前(qian)。
考慮一千次，不如去做一次，猶豫一萬次，不如去實踐一次。
做了或許還有(you)一絲成功的機(ji)會，不做卻是(shi)一點機(ji)會也沒(mei)有(you)！
別想太多(duo)，行動起來再說。縱然(ran)華麗的跌倒，也勝(sheng)過無謂的徘徊。
知行合一：注意循序漸進
“我(wo)輩致知(zhi)(zhi)(zhi)，只是各隨(sui)分(fen)限所及。今日(ri)良知(zhi)(zhi)(zhi)見在如(ru)此，只隨(sui)今日(ri)所知(zhi)(zhi)(zhi)擴充(chong)到底(di)。明(ming)日(ri)良知(zhi)(zhi)(zhi)又有開悟，便從明(ming)日(ri)所知(zhi)(zhi)(zhi)擴充(chong)到底(di)。”——王(wang)陽(yang)明(ming)
意思在告訴(su)我們(men)，一口吃不成大(da)胖(pang)子，世間萬物都是靠點(dian)點(dian)滴(di)滴(di)積(ji)累起(qi)來的，想要知行合一，就必須循序漸進！
《荀子·勸學》中說：“學習，從哪兒開始呢？到哪兒終結呢？
盡管人(ren)都有(you)無盡的潛能，但(dan)做(zuo)人(ren)做(zuo)事還是應該(gai)踏踏實實，一步(bu)一個腳(jiao)印(yin)往前(qian)走。
只(zhi)有專心致(zhi)志地做(zuo)事(shi)情(qing)，才能在一件(jian)件(jian)事(shi)情(qing)中領悟(wu)到(dao)新的真諦。
小樹剛發(fa)芽時，不能(neng)澆太多(duo)的(de)水(shui)，隨著(zhu)它一天天長大，澆灌的(de)水(shui)量也是在循序漸進地增多(duo)。根據樹的(de)大小來(lai)決定澆灌水(shui)量的(de)多(duo)少。
俗話說：“欲速則不達”。飯要一口口吃(chi)，路要一步步走(zou)，否則成功將(jiang)會與(yu)你(ni)背道(dao)相斥！
知行合一：要在事上磨煉
“人須在事(shi)上(shang)磨煉做功夫乃有益。若(ruo)只好靜，遇事(shi)便亂(luan)，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實(shi)放溺也。” ——王陽明
意思在說人一定得多(duo)(duo)磨練，多(duo)(duo)用(yong)功，才能做好(hao)事情。如果只(zhi)喜歡安(an)靜(jing)，那么遇到(dao)緊(jin)急之事時(shi)(shi)必定會手忙腳亂，始終很難繼續長(chang)進。安(an)靜(jing)的時(shi)(shi)候看上去很收斂(lian)，實際內心(xin)卻是在放縱沉淪。
王陽明的眾多弟子中有一位是(shi)朝廷(ting)官員，他(ta)特(te)別想學習(xi)知行合一的精髓，但是(shi)公(gong)務(wu)太忙以至于(yu)無法(fa)專心學習(xi)，便問師父該如何(he)取舍這(zhe)二(er)者？
王陽明笑了(le)笑說(shuo)：“我從(cong)來就(jiu)(jiu)沒(mei)要求你丟下(xia)公務(wu)來聽我講學，其實你平(ping)常的(de)斷案就(jiu)(jiu)是在修行心學。”
當你面對(dui)犯(fan)人的(de)(de)時(shi)候，不會因他的(de)(de)無禮而(er)動(dong)怒，不會因他的(de)(de)討好而(er)開心，不會因他的(de)(de)懇求而(er)丟棄主見，更不會因自己(ji)事(shi)情繁雜而(er)敷(fu)衍了事(shi)，無論何時(shi)都能(neng)注意自己(ji)的(de)(de)所思所想，時(shi)刻反省(sheng)糾(jiu)正，這便是知行(xing)合一(yi)的(de)(de)真諦！
因此知行合一要依附在切實的事物上，一旦離開反而毫無邊際，甚至會無從下手。
日常的工作和學習中，注意調整自己(ji)的心態，隨時隨地(di)，每(mei)時每(mei)刻都是在修行。
能力(li)固(gu)然重(zhong)要(yao)，但心態更為重(zhong)要(yao)。王陽明被派去南贛平叛，面對險(xian)境他能做到(dao)臨危(wei)不亂，處變不驚(jing)！
帶兵(bing)打仗之(zhi)時，他不會(hui)受到周圍環境的(de)影響，反(fan)而(er)是仔細觀察形勢，尋找對自己有利的(de)條(tiao)件，因(yin)此他總能化險為夷，轉危為安(an)。
在日常生活中多磨練自己做事的方法，鍛煉自己隨機應變的能力，讓心境保持在一個穩定的狀態下，只有這樣才能做到遇事不慌，臨危不亂！
知行合一：篤行才能出奇跡
“辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而(er)不息其功焉，斯之(zhi)謂篤行。” ——王陽(yang)明
意(yi)思在說我們已(yi)經辨別清楚，思考(kao)縝密，問得詳細(xi)，而且已(yi)經學會了(le)，還在持續(xu)不斷地用功，這就叫篤(du)行，這才是(shi)獲得成功的必要前(qian)提！
不單做學問是這樣，做任何事情都是這樣，要想做到爐火純青，就要付出加倍的努力。
當年孔子(zi)(zi)去(qu)找(zhao)音樂(le)大師師襄子(zi)(zi)學(xue)習(xi)琴(qin)技，他每(mei)天彈(dan)奏同一首曲(qu)子(zi)(zi)，這讓師襄子(zi)(zi)看不(bu)下去(qu)了，便(bian)告訴孔子(zi)(zi)：“你彈(dan)的真(zhen)不(bu)錯，試著彈(dan)彈(dan)別的曲(qu)子(zi)(zi)吧。”
孔子說(shuo)：“雖(sui)然我很熟悉這首(shou)曲子，但是并沒(mei)有完全掌握彈奏的技巧。”
過了(le)(le)一(yi)段(duan)時(shi)間，師襄子(zi)對孔子(zi)說：“你已經完全掌(zhang)握(wo)技法(fa)了(le)(le)，可以試(shi)試(shi)新曲子(zi)了(le)(le)。”
孔(kong)子又說：“我雖然掌握了技法(fa)，但卻沒(mei)有領(ling)悟(wu)作者寫這首(shou)曲子的情感。”
又(you)過了(le)(le)一段(duan)時間(jian)，師襄子(zi)(zi)提醒孔子(zi)(zi)：“你已經領悟(wu)了(le)(le)作者曲(qu)(qu)中的(de)情感(gan)了(le)(le)，是不(bu)是可(ke)以嘗試彈(dan)新的(de)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)了(le)(le)？”
但孔子依(yi)舊說(shuo)：“我還(huan)未(wei)能參(can)透這(zhe)位作曲(qu)人的為人如何。”
慢慢的(de)，孔子彈(dan)奏出來的(de)曲(qu)子給(gei)人感覺清新脫俗，跟普(pu)通的(de)琴師完全不一(yi)樣(yang)。
孔子(zi)(zi)很開(kai)心地(di)找到師襄(xiang)子(zi)(zi)，他(ta)說：“我終于明白(bai)了作曲人(ren)的(de)為(wei)人(ren)如(ru)何(he)了，他(ta)應該是志向高(gao)遠，能夠統治四面八(ba)方(fang)的(de)諸侯，歷(li)史上(shang)只有周文王(wang)姬(ji)昌(chang)才是如(ru)此之人(ren)。”
正因為孔(kong)子花費(fei)了超出(chu)常(chang)人的(de)數倍時間(jian)和(he)精力，將簡單的(de)事(shi)情(qing)重復做，做到極致，才(cai)彈出(chu)如此爐火純青的(de)曲子來。
這便是“熟能生巧，巧能生化”。孔子(zi)精(jing)益求精(jing)的態(tai)度，使(shi)得他在別的曲目(mu)彈奏上(shang)也十分得心應手。
現如今，在(zai)這個(ge)物欲橫(heng)流(liu)的社會(hui)，人們(men)心浮氣躁，無法鎮定神閑地去做事情。而這個(ge)“篤行”正(zheng)是我們(men)所缺(que)少的和需要學習的。
表(biao)面(mian)會并不是真的會，只有經過篤行去反復練(lian)習琢磨，才能(neng)把事(shi)情做精、做深，才能(neng)將自(zi)己進入一個更(geng)高的境界(jie)中！
記住了，想，都是問題；做，才是答案！
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