丹道靜功筑基法(fa)，可以分為三(san)個層次！
身靜，身體不動謂之身靜
起初做(zuo)功夫(fu)的(de)時(shi)候，不論是(shi)采取坐式、站式還是(shi)臥工(gong)，總要周身放(fang)松(song)，不使身體存在(zai)局部的(de)緊(jin)張，亦不讓其有絲毫的(de)拘束，腰帶可(ke)以松(song)一松(song)，鞋也(ye)不要系得太(tai)緊(jin)，不宜穿過緊(jin)的(de)衣服，更不要存在(zai)緊(jin)張的(de)情(qing)緒。
身體放松(song)之后，自己(ji)感覺(jue)非常的舒適(shi)，做得(de)恰(qia)到(dao)好處之時，練功時間雖(sui)然長(chang)久(jiu)，自己(ji)心中并不(bu)厭煩，身上也沒有(you)坐立不(bu)安(an)、難以忍(ren)受的情(qing)況，能夠坐得(de)住，坐得(de)輕松(song)，這樣就是肉體已經得(de)到(dao)安(an)靜(jing)了。
這種境界，謂之(zhi)“身(shen)(shen)不動”，即身(shen)(shen)靜。此為(wei)靜功之(zhi)初層。
心靜，念頭不動謂之心靜
做到身體安(an)靜之(zhi)后，思想(xiang)上的(de)束縛尚未解除(chu)。這時(shi)，要用“聽息(xi)”的(de)方法，做到以心聽氣，心氣合一。此時(shi)心無(wu)雜念，萬緣(yuan)放下。
以往(wang)事情不回想，眼前事情不牽掛，未來事情不打算(suan)，大腦(nao)神經完全進入休息(xi)狀態，這(zhe)樣就是(shi)精(jing)神世界得到安靜了。
心(xin)中起念，謂(wei)之“心(xin)不動(dong)，即心(xin)靜”。此為靜功之中層。
意靜(jing)，不(bu)知有我謂之意靜(jing)
心中(zhong)做到(dao)無念之(zhi)后，功夫尚未徹底。此時還有(you)一(yi)(yi)個自我(wo)(wo)存在，心中(zhong)并(bing)未完全干凈。更進一(yi)(yi)步，由(you)心氣合一(yi)(yi)，逐漸做到(dao)忘記自我(wo)(wo)，入(ru)于混(hun)混(hun)沌沌的境(jing)(jing)界(jie)，似(si)乎(hu)睡著(zhu)一(yi)(yi)樣，什么也(ye)不(bu)(bu)知道(dao)，并(bing)且也(ye)不(bu)(bu)是做夢，此時當然(ran)不(bu)(bu)知有(you)我(wo)(wo)，進入(ru)“忘我(wo)(wo)”的境(jing)(jing)界(jie)。一(yi)(yi)般人(ren)睡著(zhu)了還要(yao)做夢，夢境(jing)(jing)中(zhong)依(yi)然(ran)有(you)一(yi)(yi)個“我(wo)(wo)”的境(jing)(jing)界(jie)。
一(yi)(yi)般人睡(shui)著了還要(yao)做夢(meng)(meng)，夢(meng)(meng)境中依然有(you)一(yi)(yi)個“我(wo)(wo)”在那里(li)活動，凡喜、怒、憂、思、悲、恐(kong)、驚(jing)、飲(yin)食(shi)、男女、金錢、名譽、地位(wei)、利益、爭(zheng)斗、煩惱等等，見(jian)景生情，心(xin)旌搖曳，醒時也許有(you)把握(wo)，夢(meng)(meng)中全都無(wu)把握(wo)，不(bu)能做到(dao)自(zi)己(ji)對自(zi)己(ji)說算(suan)，這樣不(bu)能算(suan)是真正的忘我(wo)(wo)，所以做靜(jing)功，一(yi)(yi)直應(ying)當(dang)做到(dao)忘我(wo)(wo)一(yi)(yi)層，才是真正的入(ru)靜(jing)。
忘記自(zi)我，謂之“意不動”，即意靜(jing)。此為靜(jing)功之高(gao)層。
一(yi)般人講靜(jing)(jing)功(gong)，最多講到(dao)念頭不(bu)動，即心(xin)(xin)靜(jing)(jing)的(de)境(jing)界，只(zhi)能到(dao)達中(zhong)層(ceng)(ceng)。丹功(gong)家講靜(jing)(jing)的(de)念頭把握，僅能維持身靜(jing)(jing)；而且(qie)(qie)強調用意念，不(bu)忍割棄，不(bu)過(guo)到(dao)達中(zhong)層(ceng)(ceng)。道家修煉學(xue)之(zhi)筑(zhu)基靜(jing)(jing)功(gong)，認為心(xin)(xin)靜(jing)(jing)并(bing)不(bu)徹底，由心(xin)(xin)靜(jing)(jing)進(jin)入意靜(jing)(jing)，方(fang)為靜(jing)(jing)功(gong)之(zhi)高層(ceng)(ceng)。于此可見道家修煉學(xue)之(zhi)高妙，筑(zhu)基尚且(qie)(qie)如此，往(wang)上功(gong)夫之(zhi)層(ceng)(ceng)次，更非一(yi)般氣功(gong)學(xue)說(shuo)所(suo)能望其項背(bei)。
除靜(jing)(jing)功(gong)之劃分(fen)為初(chu)層(ceng)、中層(ceng)、高(gao)層(ceng)之外(wai)，尚有最高(gao)一層(ceng)，可以頓悟直超，即身得(de)道。但這屬于修“道”一方(fang)面事，非修“丹”之范疇。故此(ci)略去不述(shu)，確定修煉筑基(ji)法之靜(jing)(jing)功(gong)為三大層(ceng)次。雖然初(chu)層(ceng)身靜(jing)(jing)、中層(ceng)心靜(jing)(jing)、高(gao)層(ceng)意靜(jing)(jing)之三層(ceng)境界，看似簡單，其實并(bing)不簡單。內中所(suo)含(han)奧(ao)妙(miao)，直指修煉玄機。
丹書云：“身不(bu)(bu)動(dong)曰(yue)(yue)煉(lian)(lian)精，心不(bu)(bu)動(dong)曰(yue)(yue)煉(lian)(lian)炁(qi),意不(bu)(bu)動(dong)曰(yue)(yue)煉(lian)(lian)神(shen)。”可見筑(zhu)基靜功的(de)(de)三大(da)層次(ci)，已將(jiang)煉(lian)(lian)精、煉(lian)(lian)氣(qi)、煉(lian)(lian)神(shen)之(zhi)功包(bao)攬無遺，成為一部性命雙修這大(da)法。煉(lian)(lian)精就是(shi)(shi)(shi)補精，煉(lian)(lian)氣(qi)就是(shi)(shi)(shi)補炁(qi)，煉(lian)(lian)神(shen)就是(shi)(shi)(shi)補神(shen)。精炁(qi)神(shen)三寶于(yu)是(shi)(shi)(shi)補滿無虧，直至(zhi)“精滿不(bu)(bu)思欲，炁(qi)滿不(bu)(bu)思食，神(shen)滿不(bu)(bu)思睡(shui)”的(de)(de)境(jing)地，而這也(ye)正是(shi)(shi)(shi)道家修煉(lian)(lian)筑(zhu)基法的(de)(de)真正目的(de)(de)之(zhi)所在。
總之，道家修煉(lian)筑(zhu)基(ji)之正法，就是(shi)靜功。靜功由“聽息”、“觀光”入手，入靜之后，聚(ju)合性光。雖為修“性”，其(qi)實不是(shi)單純的(de)“性功”。此中(zhong)奧妙，極為深刻。
聽息之(zhi)作用，在于(yu)聽，而聽在耳(er)，耳(er)屬于(yu)腎(shen)，腎(shen)主(zhu)(zhu)炁(qi)(qi)；觀(guan)光(guang)之(zhi)作用，在于(yu)觀(guan)，而觀(guan)在目(mu)，目(mu)屬于(yu)心，心主(zhu)(zhu)神(shen)。故此靜功(gong)之(zhi)道，所煉的就(jiu)是人(ren)身之(zhi)神(shen)炁(qi)(qi)。因此雖為修“性(xing)(xing)”，其實不只(zhi)煉性(xing)(xing)，乃為性(xing)(xing)命(ming)雙修。功(gong)夫成就(jiu)，自然神(shen)炁(qi)(qi)合一，進入化(hua)境。
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