1道(dao)家(jia)修(xiu)(xiu)煉，也(ye)叫(jiao)(jiao)修(xiu)(xiu)真、修(xiu)(xiu)仙(xian)，關于神(shen)仙(xian)，道(dao)教認為天(tian)生是(shi)神(shen)的叫(jiao)(jiao)神(shen)，人通(tong)過修(xiu)(xiu)煉而成的叫(jiao)(jiao)仙(xian)。道(dao)家(jia)認為：我命(ming)由(you)天(tian)，也(ye)就是(shi)可以通(tong)過修(xiu)(xiu)煉來改變自己的壽命(ming)、命(ming)運。道(dao)家(jia)養生是(shi)道(dao)家(jia)修(xiu)(xiu)真的一部分或者附屬產(chan)品(pin)。

要了解道家修煉或者養生，就必須了解道家理論基礎。

首先，道家理論不同于別的宗教神秘學說，它是唯物論的。看看老子《道德經》以及《黃帝內經》就知道，道家是(shi)(shi)講世界(jie)本源的(de)，并且是(shi)(shi)不(bu)講神造世界(jie)的(de)。但(dan)(dan)它(ta)也不(bu)同于西方現(xian)代(dai)科(ke)學體系。它(ta)是(shi)(shi)用一種(zhong)整體的(de)觀點看待世界(jie)。它(ta)認為(wei)：整個宇宙都是(shi)(shi)由一種(zhong)東(dong)西化(hua)生(sheng)出來的(de)，那(nei)個東(dong)西叫道（不(bu)妨理解(jie)為(wei)現(xian)代(dai)科(ke)學中講的(de)暗物質），這個東(dong)西化(hua)生(sheng)萬物猶(you)如水(shui)化(hua)生(sheng)波(bo)(bo)紋(wen)、浪濤，你(ni)可(ke)以(yi)理解(jie)為(wei)波(bo)(bo)浪是(shi)(shi)虛幻的(de)，但(dan)(dan)又是(shi)(shi)存在的(de)，或者理解(jie)成(cheng)波(bo)(bo)浪是(shi)(shi)水(shui)。水(shui)可(ke)化(hua)生(sheng)各種(zhong)波(bo)(bo)浪，但(dan)(dan)終究水(shui)還是(shi)(shi)水(shui)。它(ta)和水(shui)不(bu)同在于水(shui)是(shi)(shi)能看到的(de)，而(er)這道是(shi)(shi)不(bu)可(ke)見不(bu)可(ke)測的(de)。

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道未動時為混沌，無極。一(yi)動便分出陰陽(yang)，一(yi)分陰陽(yang)就成了有(you)形(xing)世界。所以陽(yang)陽(yang)理(li)論(lun)(lun)是道家最重(zhong)要的(de)理(li)論(lun)(lun)。而陰陽(yang)五行就構(gou)成道家的(de)理(li)論(lun)(lun)體系(xi)和方法論(lun)(lun)體系(xi)。只要你(ni)承認陰陽(yang)五行正確（類似現代科學中的(de)公理(li)是無法證明的(de)），接下來道家所有(you)的(de)東西便是嚴密的(de)科學推理(li)體系(xi)。

2再說修(xiu)煉，道(dao)家認(ren)為(wei)(wei)：人不能列為(wei)(wei)動物。道(dao)家認(ren)為(wei)(wei)無生(sheng)有，一(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三，三生(sheng)萬象（老子語）。在宇(yu)宙，無是(shi)(shi)無極，是(shi)(shi)混(hun)沌，一(yi)是(shi)(shi)太極，二是(shi)(shi)陰陽（天(tian)地(di)），三是(shi)(shi)天(tian)地(di)孕育的人。

所以，人是與天地并列而立的(de)，人和天地共同造出世間(jian)萬(wan)物。大到(dao)宇(yu)宙，小(xiao)到(dao)人、樹葉(xie)，都是這(zhe)(zhe)樣的(de)規律一(yi)這(zhe)(zhe)叫(jiao)順。由三到(dao)二到(dao)一(yi)，這(zhe)(zhe)叫(jiao)逆。在人身上(shang)，順則凡，逆則仙(xian)。人的(de)陰(yin)陽一(yi)為(wei)性（人的(de)神，陽）一(yi)為(wei)命(ming)（身體，陰(yin)）。所以，道家修煉也叫(jiao)性命(ming)雙修。

而如同宇(yu)宙生成(cheng)原理一樣，人(ren)也是(shi)由(you)氣(qi)(qi)(qi)生成(cheng)的(de)(de)。人(ren)的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)是(shi)來自父母(mu)(mu)的(de)(de)元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)（嚴格叫(jiao)炁），元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)屬陽，它不(bu)斷吸引陰性(xing)(xing)物質（水(shui)谷營(ying)養），不(bu)斷平衡中(zhong)和，所以(yi)人(ren)的(de)(de)生長就是(shi)一個元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)不(bu)斷消解的(de)(de)過程。人(ren)的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)，先(xian)天(tian)(tian)元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)執(zhi)掌(zhang)人(ren)的(de)(de)壽命，后天(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)（中(zhong)醫(yi)之(zhi)謂營(ying)氣(qi)(qi)(qi)、衛氣(qi)(qi)(qi)）執(zhi)掌(zhang)人(ren)的(de)(de)健康。先(xian)天(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)來自父母(mu)(mu)，數量限定十(shi)(shi)六(liu)(liu)銖（中(zhong)國十(shi)(shi)六(liu)(liu)兩制的(de)(de)來歷），且從發育開(kai)始(shi)進入(ru)消耗(hao)階段(duan)，消耗(hao)完(wan)畢時人(ren)喪失生育能力。具體說男人(ren)二八十(shi)(shi)六(liu)(liu)歲至(zhi)八八六(liu)(liu)十(shi)(shi)四(si)歲，女人(ren)二七(qi)十(shi)(shi)四(si)歲至(zhi)七(qi)七(qi)四(si)十(shi)(shi)九歲。之(zhi)后就進入(ru)后天(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)支撐階段(duan)，此后人(ren)無可挽回(hui)地(di)走(zou)向(xiang)衰老死(si)亡。要想延(yan)年益壽，就必十(shi)(shi)四(si)須(xu)減(jian)少(shao)先(xian)天(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)損耗(hao)。這就要節制欲望(wang)，人(ren)的(de)(de)欲望(wang)本質是(shi)由(you)陰性(xing)(xing)的(de)(de)身體而引起的(de)(de)。

3同時，最好通過修煉(lian)增加先(xian)天元(yuan)氣。修煉(lian)的(de)(de)原理就(jiu)(jiu)是前面說的(de)(de)逆。元(yuan)神代(dai)表人的(de)(de)先(xian)天陽氣，元(yuan)精(jing)代(dai)表人的(de)(de)先(xian)天陰氣，識(shi)神（見、聞、嗅、嘗、思）、交媾(gou)精(jing)代(dai)表人的(de)(de)后天。修煉(lian)就(jiu)(jiu)是通過后天返回先(xian)天，也(ye)就(jiu)(jiu)是三到(dao)(dao)二，再由元(yuan)神元(yuan)精(jing)到(dao)(dao)先(xian)天的(de)(de)一，這(zhe)個一就(jiu)(jiu)是道家講的(de)(de)丹。這(zhe)樣，完(wan)成了三到(dao)(dao)二到(dao)(dao)一的(de)(de)過程(cheng)，就(jiu)(jiu)是逆則仙(xian)的(de)(de)過程(cheng)。所以修仙(xian)修真不是大家想象那樣的(de)(de)裝神弄(nong)鬼，而是一種生命(ming)科學。

修真(zhen)，如(ru)何(he)修？天有(you)三(san)寶日月(yue)星(xing)，地有(you)三(san)寶水(shui)火風(feng)、人有(you)三(san)寶精氣神(shen)。修真(zhen)的(de)步驟：煉精化(hua)炁、煉炁化(hua)神(shen)、煉神(shen)返(fan)虛。這三(san)步成了(le)也叫(jiao)三(san)花(hua)聚(ju)頂。炁在這里(li)是(shi)精、神(shen)的(de)媒(mei)介(jie)。

修(xiu)真難在哪里？在關閉后天識(shi)神！也就是不看、不聽、不思。唯有這樣，才能返先天。

大道(dao)(dao)至(zhi)簡(jian)，是宇宙(zhou)萬(wan)物(wu)發(fa)展之(zhi)規(gui)律，是中(zhong)華文(wen)化之(zhi)精(jing)髓，是中(zhong)華道(dao)(dao)家(jia)哲(zhe)學，是大道(dao)(dao)理極(ji)其簡(jian)單(dan)，簡(jian)單(dan)到一兩句話就能說明白。所(suo)謂(wei)“真傳(chuan)一句話，假傳(chuan)萬(wan)卷書(shu)”。“萬(wan)物(wu)之(zhi)始，大道(dao)(dao)至(zhi)簡(jian)，衍(yan)化至(zhi)繁”出自老子的(de)《道(dao)(dao)德(de)經》。大道(dao)(dao)至(zhi)簡(jian)，不僅被(bei)哲(zhe)學流派道(dao)(dao)家(jia)、儒家(jia)等所(suo)重視，也(ye)是人(ren)生在世(shi)的(de)生活境(jing)界(jie)。

大(da)(da)(da)(da)道至簡(jian)，大(da)(da)(da)(da)道無(wu)(wu)形(xing)，大(da)(da)(da)(da)道無(wu)(wu)法，這是一(yi)種大(da)(da)(da)(da)道自(zi)然(ran)(ran)、返樸(pu)歸真(zhen)的(de)高(gao)級功(gong)態。在這種清(qing)凈(jing)無(wu)(wu)為、忘(wang)我(wo)無(wu)(wu)私、天人合一(yi)的(de)狀(zhuang)態中(zhong)，不(bu)求(qiu)長功(gong)，功(gong)力自(zi)然(ran)(ran)上長；不(bu)求(qiu)治病，身心自(zi)然(ran)(ran)調整；不(bu)求(qiu)功(gong)能，功(gong)能自(zi)然(ran)(ran)顯現；你不(bu)求(qiu)大(da)(da)(da)(da)小周天，百脈自(zi)然(ran)(ran)暢通，最(zui)(zui)(zui)深(shen)刻的(de)真(zhen)理是最(zui)(zui)(zui)簡(jian)單最(zui)(zui)(zui)普通的(de)真(zhen)理。把(ba)最(zui)(zui)(zui)復雜的(de)變成最(zui)(zui)(zui)簡(jian)單的(de)，才是最(zui)(zui)(zui)高(gao)明的(de)。最(zui)(zui)(zui)偉大(da)(da)(da)(da)的(de)人僅僅因為簡(jian)單才顯得崇高(gao)。

大道至簡(jian)(jian)(jian)，人(ren)生(sheng)亦簡(jian)(jian)(jian)。開悟(wu)，深(shen)奧了就簡(jian)(jian)(jian)單，簡(jian)(jian)(jian)單了才深(shen)奧，從(cong)看山(shan)是山(shan)，到看山(shan)是山(shan)，境(jing)界(jie)不一(yi)(yi)樣，從(cong)簡(jian)(jian)(jian)單到復雜(za)，再從(cong)復雜(za)到簡(jian)(jian)(jian)單，就是升華。生(sheng)活(huo)的意義在于簡(jian)(jian)(jian)單，人(ren)修煉到一(yi)(yi)定(ding)程度，會淡(dan)泊一(yi)(yi)些事(shi)，會簡(jian)(jian)(jian)單，你可以理(li)(li)解別人(ren)，但別人(ren)不一(yi)(yi)定(ding)理(li)(li)解你，其實人(ren)不在理(li)(li)解，在認同。

精(jing)于心，簡于形。拷問(wen)(wen)靈魂(hun)這是(shi)人的終(zhong)極問(wen)(wen)題，簡不(bu)僅是(shi)一(yi)種(zhong)至美，也是(shi)一(yi)種(zhong)能力、一(yi)種(zhong)境(jing)界。看(kan)透(tou)(tou)了不(bu)說透(tou)(tou)，高境(jing)界；朦朧地看(kan)，心透(tou)(tou) ；透(tou)(tou)非透(tou)(tou)、 知未知 ，故意不(bu)看(kan)透(tou)(tou),才是(shi)透(tou)(tou)徹(che)；知道(dao)世(shi)事看(kan)不(bu)透(tou)(tou),就是(shi)透(tou)(tou)，透(tou)(tou)徹(che)后的不(bu)透(tou)(tou)徹(che)，明白后的不(bu)明白，難得糊涂(tu)是(shi)真(zhen)境(jing)界。

“大道(dao)(dao)至簡”是做(zuo)人的(de)智(zhi)(zhi)慧，做(zuo)人做(zuo)事(shi)(shi)要(yao)將一(yi)件復(fu)雜的(de)事(shi)(shi)情化為簡單(dan)(dan)，那是需要(yao)智(zhi)(zhi)慧的(de)。將繁雜的(de)事(shi)(shi)情回歸到簡單(dan)(dan)，要(yao)有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧、能(neng)力，也(ye)要(yao)有(you)(you)決(jue)心。有(you)(you)智(zhi)(zhi)慧的(de)人都喜歡大道(dao)(dao)至簡，因此，功和(he)(he)利，不(bu)可(ke)趨之若鶩；名和(he)(he)財，不(bu)可(ke)為之所累。淡(dan)泊(bo)以(yi)明志，寧(ning)靜(jing)以(yi)致(zhi)遠。我們要(yao)簡簡單(dan)(dan)單(dan)(dan)的(de)做(zuo)人，踏踏實實的(de)做(zuo)事(shi)(shi)，用智(zhi)(zhi)慧化難為簡。

為(wei)名利(li)盡拋寵辱，清(qing)純(chun)似兒(er)時天真(zhen)的(de)童貞，樸實(shi)如父輩(bei)耕耘的(de)沃土,只(zhi)有心(xin)情平靜的(de)人(ren)方(fang)能(neng)(neng)視見(jian)“斜陽(yang)(yang)照墟落(luo)，窮(qiong)巷牛羊歸(gui)”的(de)悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清(qing)響”的(de)天籟，感受那(nei)“空山不(bu)見(jian)人(ren)，但聞人(ren)語響”的(de)空曠。陶淵(yuan)明就是這樣的(de)人(ren)，所以(yi)他能(neng)(neng)夠(gou)吟出(chu)“采菊東籬下，悠然見(jian)南山”的(de)絕句；歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)也是這樣的(de)一個人(ren)，所以(yi)他在謫居時仍能(neng)(neng)悠然自(zi)得的(de)寫(xie)出(chu)《醉翁亭(ting)記》。

大道至簡，人生(sheng)亦簡。簡不(bu)是物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)貧乏，而(er)是精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)在；簡不(bu)是生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)空虛，而(er)是心靈的(de)(de)(de)(de)(de)單純(chun)。大道至簡是最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)往往是最(zui)簡明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，人要學會簡單、簡樸(pu)生(sheng)活、簡捷行(xing)事，放(fang)下(xia)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)私(si)心雜念，當超出自(zi)我(wo)欲望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)牢籠(long)，當真(zhen)正忘(wang)記(ji)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)思想，忘(wang)記(ji)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)意識，進入(ru)忘(wang)我(wo)忘(wang)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)狀態。

人生的(de)(de)繁(fan)出于惑，以(yi)(yi)(yi)“仁”抗(kang)拒誘惑，以(yi)(yi)(yi)“智”解除困惑。不(bu)惑，才是人生由繁(fan)入簡的(de)(de)標志(zhi)。弱水三千，我(wo)只取一瓢飲；人生百態，須(xu)當從(cong)一而終。樂以(yi)(yi)(yi)忘憂，簡以(yi)(yi)(yi)存(cun)真，才是人生的(de)(de)“大道至簡”。

有個大道(dao)(dao)至(zhi)簡、平常心是(shi)道(dao)(dao)的(de)故事(shi)：一(yi)個行(xing)者(zhe)問(wen)(wen)老(lao)(lao)道(dao)(dao)長(chang)：“您得(de)道(dao)(dao)前，做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)什么？”老(lao)(lao)道(dao)(dao)長(chang)：“砍(kan)柴擔水(shui)(shui)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)飯(fan)(fan)。”行(xing)者(zhe)問(wen)(wen)：“那得(de)道(dao)(dao)后呢？”老(lao)(lao)道(dao)(dao)長(chang)：“砍(kan)柴擔水(shui)(shui)做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)飯(fan)(fan)。”行(xing)者(zhe)又(you)問(wen)(wen)：“那何謂得(de)道(dao)(dao)？”老(lao)(lao)道(dao)(dao)長(chang)：“得(de)道(dao)(dao)前，砍(kan)柴時(shi)惦記著挑水(shui)(shui)，挑水(shui)(shui)時(shi)惦記著做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)飯(fan)(fan)；得(de)道(dao)(dao)后，砍(kan)柴即砍(kan)柴，擔水(shui)(shui)即擔水(shui)(shui)，做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)飯(fan)(fan)即做(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)飯(fan)(fan)。”老(lao)(lao)道(dao)(dao)長(chang)和行(xing)者(zhe)的(de)對話讓我們開悟，許多至(zhi)高至(zhi)深的(de)道(dao)(dao)理(li)都是(shi)含蘊(yun)在一(yi)些極其(qi)簡單的(de)思想中。

大道至簡(jian)，人(ren)生易(yi)簡(jian)。一(yi)千個人(ren)有一(yi)千種生存方式和生活(huo)(huo)道路，走(zou)過歲月、走(zou)過生活(huo)(huo)，心里(li)有許多的(de)感慨，一(yi)切(qie)放(fang)下(xia)(xia)，一(yi)切(qie)自(zi)在(zai)；當下(xia)(xia)放(fang)下(xia)(xia)，當下(xia)(xia)自(zi)在(zai)，生活(huo)(huo)中(zhong)的(de)很(hen)多問(wen)題(ti)并不需(xu)要放(fang)在(zai)心里(li)，人(ren)生的(de)很(hen)多負(fu)擔(dan)并不需(xu)要挑在(zai)肩(jian)上。一(yi)念(nian)放(fang)下(xia)(xia)，才能(neng)感受到簡(jian)單生活(huo)(huo)的(de)樂趣，才能(neng)感受到心靈(ling)飛翔的(de)快感。要想改變(bian)一(yi)些事情，首先得把自(zi)己給找(zhao)回(hui)來。我們都有潛(qian)在(zai)的(de)能(neng)量，只是很(hen)容易(yi)：被(bei)(bei)習慣所掩蓋，被(bei)(bei)時間所迷離，被(bei)(bei)惰(duo)性所消磨(mo)。我們應該(gai)記住該(gai)記住的(de)，忘(wang)記該(gai)忘(wang)記的(de)，改變(bian)能(neng)改變(bian)的(de)，接受不能(neng)改變(bian)的(de)。我們要用(yong)(yong)最(zui)少(shao)的(de)悔恨面對過去，用(yong)(yong)最(zui)少(shao)的(de)浪費面對現(xian)在(zai)，用(yong)(yong)最(zui)多的(de)夢面對未來。

天地(di)之道，簡易(yi)而已。人(ren)生(sheng)(sheng)苦短，諸事不(bu)想太復雜(za)，簡單(dan)(dan)生(sheng)(sheng)活(huo)。人(ren)生(sheng)(sheng)這部大戲一旦拉(la)開序幕，不(bu)管你(ni)如何怯場，都得演到戲的(de)(de)結(jie)尾(wei)。成長(chang)過(guo)程中最大的(de)(de)挑戰在于有(you)些路段，只能(neng)自(zi)己(ji)寂(ji)靜地(di)走，快樂工(gong)作(zuo)、簡單(dan)(dan)生(sheng)(sheng)活(huo)才是幸福生(sheng)(sheng)活(huo)，人(ren)要(yao)懂得知足常樂，所有(you)的(de)(de)哀傷(shang)、痛(tong)楚，所有(you)不(bu)能(neng)放棄的(de)(de)事情，不(bu)過(guo)是生(sheng)(sheng)命里的(de)(de)一個過(guo)渡，你(ni)跳過(guo)了就可以變(bian)得更精彩(cai)。

最好的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活就是(shi)(shi)(shi)簡單(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)活，一(yi)(yi)(yi)盞茶，一(yi)(yi)(yi)張桌(zhuo)，一(yi)(yi)(yi)處清(qing)幽，日子平淡，心無(wu)雜念。可是(shi)(shi)(shi)簡單(dan)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活卻需要(yao)百(bai)般的(de)努力，這樣才會(hui)無(wu)憂無(wu)慮欣(xin)然(ran)享受生(sheng)(sheng)(sheng)活。生(sheng)(sheng)(sheng)活總(zong)的(de)來說是(shi)(shi)(shi)完(wan)美的(de)，不(bu)(bu)完(wan)美的(de)是(shi)(shi)(shi)心態，不(bu)(bu)懂得欣(xin)賞的(de)人(ren)，就會(hui)用(yong)挑(tiao)剔把(ba)一(yi)(yi)(yi)切變得有殘缺。簡單(dan)做人(ren)，率性而(er)為，把(ba)握分寸(cun)，隨遇(yu)而(er)安(an)，坦(tan)然(ran)接受現實；簡單(dan)做事，不(bu)(bu)惹事、不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)事、不(bu)(bu)怕事，不(bu)(bu)悔、不(bu)(bu)怨、不(bu)(bu)惜自己所(suo)做的(de)事。

人(ren)生就是一場漫長對抗，有些人(ren)笑在開始(shi)，有些人(ren)卻贏在最(zui)終。試著(zhu)微笑，試著(zhu)回眸，放松自己(ji)，不(bu)強求、不(bu)萎靡(mi)、不(bu)浮躁。簡單生活，隨(sui)心、隨(sui)性、隨(sui)緣，做最(zui)好(hao)的自己(ji)，知(zhi)足、微笑、淡(dan)然，即使再苦再累，只(zhi)要(yao)堅持往前走，屬于(yu)自己(ji)的風景(jing)終會出現。

生(sheng)(sheng)活(huo)容(rong)(rong)不容(rong)(rong)易，關鍵看你怎么(me)活(huo)。處境在于心(xin)境，心(xin)境改(gai)變(bian)了，處境也會改(gai)變(bian)。你向(xiang)生(sheng)(sheng)活(huo)要得越(yue)(yue)(yue)多(duo)，你就會變(bian)得越(yue)(yue)(yue)緊張、越(yue)(yue)(yue)復雜，生(sheng)(sheng)活(huo)也就越(yue)(yue)(yue)不容(rong)(rong)易。反之，你對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)要求的越(yue)(yue)(yue)少，就越(yue)(yue)(yue)容(rong)(rong)易滿足(zu)，越(yue)(yue)(yue)容(rong)(rong)易快樂。江山明月，本無常主(zhu)，得閑便是主(zhu)人；大道至簡，活(huo)在當(dang)下，知(zhi)足(zu)便能常樂。

悟入無(wu)(wu)懷之(zhi)(zhi)靜(jing)境，一(yi)輪之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)月(yue)獨明，盡顯心(xin)(xin)(xin)(xin)靜(jing)之(zhi)(zhi)境界；心(xin)(xin)(xin)(xin)靜(jing)自然從容灑脫，持心(xin)(xin)(xin)(xin)若水笑面人(ren)生，更現心(xin)(xin)(xin)(xin)靜(jing)之(zhi)(zhi)魅力。人(ren)生在(zai)(zai)世，平(ping)淡(dan)才是(shi)(shi)(shi)最真，靜(jing)默(mo)才是(shi)(shi)(shi)最美(mei)，生命里最持久的(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)繁華，而(er)是(shi)(shi)(shi)平(ping)淡(dan)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)熱(re)鬧(nao)而(er)是(shi)(shi)(shi)清歡。保持一(yi)顆童心(xin)(xin)(xin)(xin)，不(bu)開(kai)心(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)時(shi)候，心(xin)(xin)(xin)(xin)無(wu)(wu)遮攔地(di)向朋友傾訴煩惱，開(kai)心(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)時(shi)候，肆無(wu)(wu)忌憚地(di)開(kai)懷大笑，也許所有的(de)憂(you)愁會在(zai)(zai)傾訴中流走，所有的(de)緊張(zhang)會在(zai)(zai)大笑中釋放。像孩子一(yi)樣(yang)，簡單(dan)生活(huo)，快樂(le)生活(huo)，保持心(xin)(xin)(xin)(xin)靈原生態，一(yi)切都(dou)是(shi)(shi)(shi)美(mei)好的(de)。

生命里總有一個故事，想(xiang)講述卻難以開口(kou)，就這樣在(zai)心底，漸漸譜成(cheng)了曲。人就是這樣，得(de)(de)不(bu)到的(de)永遠向(xiang)往，失去了的(de)，才(cai)會覺(jue)到珍貴。所謂(wei)的(de)，得(de)(de)失、情緣(yuan)、風景(jing)、驛站，都在(zai)時光的(de)塵煙(yan)中，慢慢淡散(san)。雖然，有些事情放下很難，但是，不(bu)屬于自己(ji)的(de)東西，終究會走(zou)遠。

人的(de)(de)一(yi)生(sheng)，注(zhu)定要經(jing)歷(li)(li)很多。紅(hong)塵(chen)路(lu)上，有(you)朗朗的(de)(de)笑聲，有(you)委屈(qu)的(de)(de)淚水，懵懂的(de)(de)堅(jian)持著，有(you)成功的(de)(de)自信，有(you)失敗的(de)(de)警醒，每一(yi)段經(jing)歷(li)(li)注(zhu)定珍貴。生(sheng)命的(de)(de)豐(feng)盈(ying)緣(yuan)于心的(de)(de)慈悲，生(sheng)活的(de)(de)美好緣(yuan)于擁有(you)一(yi)顆平常心，生(sheng)活簡單(dan)讓人輕(qing)松快樂，想法(fa)簡單(dan)讓人平和寧靜。因為(wei)簡單(dan)，才(cai)深悟生(sheng)命之輕(qing)，因為(wei)簡單(dan)，才(cai)洞悉心靈之靜。

修真第一步的總原理就是太極陰陽魚。也就是取坎填離。坎為水，為陰，為人之腎精，陰陽魚之陰(黑色部分）；離為火，為陽，為神，為人的元神，陰陽魚白色部分。取坎填離就是取坎中之火（術語叫真鉛，陰陽魚中黑色中的白點）填離中之水（術語叫真汞，陰陽說中白色中的黑點）。現代很多人認為古人煉丹就是在爐子里煉鉛煉水銀（汞），真該看書面壁去，就這樣的無知，真愧對老祖宗。

本文作者：武學修真

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