三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。
道教開始就有三官崇拜，即天官、地官、水官。隨著道教的發展他們的職責也十分清楚，天官為上元賜福（正月十五），地官為中元赦罪(七月十五)，水官則下元解厄（十月十五）。道教《太上三官經》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。
地官赦罪：地官名為中元七炁赦罪地官洞靈青虛大帝青靈帝君平等應善天尊，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五岳諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
中元節正值地官大帝圣誕，所謂地官赦罪，神明慈悲：救一切罪、度一切厄。出離長夜，得睹光明。萬罪蕩除，冤仇和釋。
奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教人士都進廟燒香奉祀，或建金箓、黃箓道場，以祈福消災。
三官大帝寶誥志心皈命禮。
唯三圣人。乃一太極。普受浩劫家之命。鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰。總領功過。賜福赦罪解厄。溥濟存亡。道冠諸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品三官大帝。三宮九府感應天尊。
地官大帝寶誥志心皈命禮。
青靈洞陽。北都宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。主管三界 十方九地。掌握五岳。八極四維。吐納陰陽。核男女善惡青黑之籍。慈育天地。考眾生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽。浩劫垂光而能消萬罪。群生父母。存沒沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞靈青虛大帝。青靈帝君。
農歷七月十五，為中元七炁赦罪地官洞靈青虛大帝青靈帝君平等應善天尊圣誕之日，稱頌天尊寶誥有無上功德，恭賀平等應善天尊圣壽！
道教(jiao)地官大帝能(neng)赦(she)哪些罪(zui)？
七月(yue)(yue)被(bei)稱為“鬼月(yue)(yue)”，農歷(li)七月(yue)(yue)十五中(zhong)(zhong)元節，恭迎中(zhong)(zhong)元七炁赦(she)罪地官(guan)清虛大(da)帝圣誕，小編向諸位道友(you)分(fen)享《三(san)官(guan)經》中(zhong)(zhong)的道教地府信(xin)仰，看看地官(guan)大(da)帝能赦(she)哪些罪？
1、眾生遭刑苦難，怎么做才能蒙地官赦罪。
如果不敬愛父母及(ji)伯叔六親，奸(jian)盜邪淫，不忠不孝，大斗小(xiao)秤，明瞞(man)暗騙，橫言曲(qu)語，白(bai)口咒詛(zu)，不恤己身(shen)，不修片善，致生惡毒(du)，多起瘟疫等種種原因(yin)遭受惡難臨身(shen)，無(wu)處解釋，只(zhi)要皈依(yi)三元齋戒，三年圓(yuan)滿，命道轉讀《三官(guan)經》三五十遍，千五百遍，踴躍懺(chan)悔(hui)，悔(hui)過愆尤(you)，即有天官(guan)賜福，地官(guan)赦(she)罪，水官(guan)解厄。
地官大帝在七月十(shi)五(wu)日，即與獄囚地獄受苦眾生(sheng)除(chu)罪簿、滅(mie)惡根(gen)、削死名、上(shang)生(sheng)籍。已去提(ti)、未去提(ti)、已提(ti)至(zhi)、未提(ti)至(zhi)、已結(jie)證、未結(jie)證、已發覺(jue)(jue)、未發覺(jue)(jue)、咸赦(she)（社(she)）除(chu)之。
2、地官曰：五刑十惡等罪，永不赦除。哪些罪不能赦除？
五(wu)(wu)刑是(shi)由五(wu)(wu)行（金(jin)木(mu)水火(huo)土(tu)）相克(ke)而(er)產生(sheng)的。據《逸周書逸文(wen)》記(ji)載：“火(huo)能變(bian)金(jin)色(se)，故(gu)墨以變(bian)其(qi)(qi)(qi)肉；金(jin)能克(ke)木(mu)，故(gu)剕(fei)以去其(qi)(qi)(qi)骨節；木(mu)能克(ke)土(tu)，故(gu)劓以去其(qi)(qi)(qi)鼻；土(tu)能塞水，故(gu)宮以斷其(qi)(qi)(qi)淫；水能滅火(huo)，故(gu)大(da)辟以絕其(qi)(qi)(qi)生(sheng)命(ming)。”即墨刑，在額頭上(shang)刻字涂墨；劓（yi）刑，割鼻子；剕(fei)（fei）刑，砍(kan)腳；宮刑，毀壞生(sheng)殖器(qi)；大(da)辟，死刑。以上(shang)幾種主刑都(dou)是(shi)針對男(nan)性犯(fan)人而(er)言的，對于(yu)女性犯(fan)人，五(wu)(wu)刑則是(shi)指：刑舂，拶刑，杖刑，賜死，宮刑。
“十惡”主要(yao)指身造者三(san)(san)（一、殺，殺謂殺害生命(ming)。二、盜，盜謂盜取財物。三(san)(san)、淫(yin)，淫(yin)謂淫(yin)狎(xia)行動。）、口(kou)(kou)造者四（四、妄(wang)語(yu)，謂虛誑不(bu)實之(zhi)(zhi)語(yu)。五、綺語(yu)，謂雜穢不(bu)正之(zhi)(zhi)語(yu)。六、惡口(kou)(kou)，謂罵詈惱(nao)人之(zhi)(zhi)語(yu)。七、兩舌，謂離間兩方之(zhi)(zhi)語(yu)。）、意造者三(san)(san)（八、慳貪，慳吝貪著。九、嗔恚，嗔恚忿怒(nu)。十、邪(xie)見，暗昧迷(mi)理。）
3、哪些罪孽纏害身體、冤愆相併、併及子孫？
齷(wo)齪齟齬，蛇(she)牙虎口，心(xin)(xin)如(ru)錐(zhui)刀，惡毒之人，鬼(gui)眼鬼(gui)心(xin)(xin)，多計(ji)巧言，哄瞞癡愚，蠢子(zi)何(he)知，割(ge)他(ta)肉不念他(ta)貧，只念己富，肥(fei)家潤身(shen)，使心(xin)(xin)用心(xin)(xin)，返累已(yi)身(shen)，心(xin)(xin)根(gen)結(jie)成，罪根(gen)難滅，貪財利已(yi)，天雷霹靂(li)，瘟氣(qi)流傳，纏害(hai)身(shen)體。冤(yuan)愆相併，併及子(zi)孫。
轉(zhuan)誦《三官經》經至滿(man)千遍，大作(zuo)踴躍悔過(guo)愆(qian)尤，斷惡修(xiu)善，即(ji)有地官赦(she)罪。所有惡孽愆(qian)尤，俱一赦(she)除，心心忐忑，盡一皈正，恍(huang)恍(huang)惚惚，耳目心定，神魂安靜，精神復舊，罪滅福生。
4、哪些罪孽致生惡疾，淹延未愈？
世界眾生(sheng)。招瘟惹(re)災。毒氣流行。眾生(sheng)染著。偕是造(zao)惡非善。冤讎相并。致生(sheng)惡疾。淹延未(wei)愈(yu)。若誦(song)此經。病即痊愈(yu)。若誦(song)經者。至(zhi)端陽中元(yuan)之日。即有三元(yuan)追(zhui)回行瘟等(deng)眾。考較輕重等(deng)罪(zui)。俱(ju)一赦除。
仇人永泮判。冤家債主。自消自滅。孤魂等眾。九玄七祖。四生六道。輪回生死。出離地獄。即往東極天界。救苦門庭。救苦地上好修行。只有天堂無地獄。閻王一見。不敢高聲。童子夜叉。擎情拳拱手。牛頭馬面。總盡皈依。一十八重地獄。獄獄逍遙。三十三天天宮。宮宮自在。超生天堂之境。即無地獄之聲。出離地獄。永離苦難。徑往人天。超生凈土。快樂無量。一去一來(lai)。無掛(gua)無礙(ai)。
彰大(da)道慈悲，顯仁孝(xiao)根本
道教中元節的(de)節日活動(dong)及(ji)(ji)意義(yi)，道教在漢代時全年的(de)盛(sheng)會分三次（合稱為“三元”），認為“三元”就(jiu)是天官(guan)大帝、地(di)官(guan)大帝及(ji)(ji)水(shui)官(guan)大帝“三官(guan)大帝”的(de)別(bie)稱，正月(yue)(yue)十五、七月(yue)(yue)十五以及(ji)(ji)十月(yue)(yue)十五為三官(guan)大帝的(de)誕辰。
正月十五日稱為“上元”——天官大帝圣誕，主要是舉行賜福的儀式。
七月十五日稱為“中元”——地官大帝圣誕，用以赦免亡魂的罪。
十月十五日稱為“下元”——水官大帝圣誕，是為有過失的人解除厄運。
中元(yuan)節原是小(xiao)秋(qiu)，有若干農(nong)作物成熟，民(min)間按例要祀(si)祖(zu)，用新米等(deng)祭(ji)供，向祖(zu)先報(bao)告秋(qiu)成。因此每到中元(yuan)節，家家祭(ji)祀(si)祖(zu)先，供奉(feng)時行禮(li)如儀。七月(yue)十五上墳掃墓，祭(ji)拜祖(zu)先。
七月原是(shi)小秋(qiu)(qiu)，有若(ruo)干(gan)農作(zuo)物成熟，民間按例要祀(si)祖，用(yong)新米(mi)等祭供，向祖先報告(gao)秋(qiu)(qiu)成。宋孟(meng)元老(lao)《東京夢華錄》卷(juan)一(yi)說(shuo)：“中(zhong)元前一(yi)日，即買練葉，享祀(si)時鋪襯桌面，又買麻谷巢(chao)兒，亦是(shi)系在(zai)桌子(zi)腳(jiao)上(shang)，乃告(gao)先祖秋(qiu)(qiu)成之意。”
七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。地府掌管地獄之門，中元節這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，有子孫祀奉的鬼魂可以回家過節，享受供奉。
那些無主孤魂則無處可去，所以(yi)民間要設道場，置(zhi)放齋(zhai)食(shi)、饅頭給孤魂野鬼吃食(shi)。這一天要祭祖、上墳、點荷燈為(wei)亡者照回家之路。道觀舉行盛大(da)法會施食(shi)濟孤，內容(rong)是為(wei)死者送上供養，誦經幫(bang)助地獄眾(zhong)生(sheng)超度。
相傳七月地獄大門開放一個月，所有的無主孤魂全從陰間出來，到陽間接受人民的供養，因此各地方都紛紛在這一個月舉行“普度”布施的祭祀儀式。漢人(ren)于(yu)中元(yuan)(yuan)節放河燈，道士(shi)建醮(jiao)祈禱，乃(nai)是(shi)(shi)漢族傳統(tong)(tong)民俗，道教對(dui)這個節日(ri)的(de)意義是(shi)(shi)孝道、仁愛(ai)。從前(qian)，各地輪流進行普度，把七月的(de)每一(yi)天安排得滿(man)滿(man)的(de)，據(ju)說(shuo)引(yin)起孤魂野鬼(gui)的(de)酗酒、毆斗事件；后來有些地方普渡便(bian)統(tong)(tong)一(yi)在(zai)中元(yuan)(yuan)正日(ri)七月十五舉行。
中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場的死難者施予救儕。而在法事中(zhong)(zhong)得的(de)香油錢，主要是用作購買(mai)祭品之用。所(suo)以(yi)中(zhong)(zhong)元節是中(zhong)(zhong)華民(min)族所(suo)特有的(de)一個以(yi)祭奠先人為主題來弘揚(yang)孝道、仁愛(ai)的(de)節日。
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