我們在生活修行中會遇到種種障緣和阻撓，十件事中不如意事常有八九。達摩祖師說：“修道行人，若受苦時，當自念言：我從往昔，無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非人非天所能見與，甘心忍受，都無怨訴。”逆境都不過是歷劫業因種子的現行而已，一切的怨尤都是多余的，我們要抱著逢苦不憂、體冤進道、逆來順受的心態，用同情心和憐憫心善待對方，加強自我修養，以德報怨，化解煩惱和敵意，這樣就能減少許多煩惱，成就自己的忍辱波羅蜜。達摩大師說：“眾生無我，并緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順于道。”凡事隨遇而安，知足常樂，就能將憂喜置之度外，灑脫自在地生活。戒律包括止惡和修善兩個方面：一是不應該做的就不去做；一是應該做的就必須去做。該止的不止是犯戒；該做的不做也是犯戒。“諸惡莫作”做到了，“眾善奉行”做得不好，做得不夠，那還沒有達到持戒的完整要求。有人問趙州：“什么人是七佛師？”趙州答：“阿彌陀佛，阿彌陀佛！”由此可以看出趙州禪師對念佛法門的態度。我們同樣如此，既“弘凈土也(ye)弘禪(chan)”，既有(you)(you)禪(chan)七也(ye)有(you)(you)念(nian)佛(fo)七，把修行(xing)(xing)法門統一(yi)(yi)在禪(chan)的(de)(de)(de)基(ji)礎上，互(hu)相(xiang)(xiang)圓融，互(hu)相(xiang)(xiang)補充，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)互(hu)相(xiang)(xiang)矛盾，如(ru)同水火不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)容。古言：“一(yi)(yi)言可(ke)以(yi)興邦(bang)，一(yi)(yi)言可(ke)以(yi)喪邦(bang)”。我們平常還能把握尺度(du)，一(yi)(yi)旦發生(sheng)爭執就(jiu)(jiu)會(hui)口(kou)不(bu)(bu)擇言，犯下(xia)(xia)妄言、綺語、惡口(kou)的(de)(de)(de)過失。表(biao)面(mian)上只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)句(ju)話(hua)，實際上說(shuo)一(yi)(yi)句(ju)好(hao)(hao)話(hua)，可(ke)以(yi)成就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)人(ren)乃(nai)至千(qian)萬(wan)人(ren)的(de)(de)(de)善業(ye)(ye)和(he)前(qian)途；說(shuo)一(yi)(yi)句(ju)壞話(hua)，可(ke)以(yi)毀掉一(yi)(yi)人(ren)乃(nai)至千(qian)萬(wan)人(ren)的(de)(de)(de)善業(ye)(ye)和(he)前(qian)途。經云：“一(yi)(yi)切(qie)男子是(shi)(shi)(shi)我父(fu)，一(yi)(yi)切(qie)女子是(shi)(shi)(shi)我母(mu)。”我們要(yao)(yao)把一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)都(dou)(dou)當(dang)做自己的(de)(de)(de)父(fu)母(mu)兄弟姐妹來看(kan)待，有(you)(you)慈悲(bei)心(xin)，有(you)(you)愛心(xin)，有(you)(you)護念(nian)的(de)(de)(de)心(xin)，你比我好(hao)(hao)，我應該喜歡；你比我差，我應該幫助。互(hu)相(xiang)(xiang)關(guan)懷，休(xiu)戚與共，有(you)(you)福(fu)同享，有(you)(you)難同當(dang)。有(you)(you)人(ren)講修行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)修心(xin)，只要(yao)(yao)心(xin)好(hao)(hao)就(jiu)(jiu)行(xing)(xing)了，于(yu)是(shi)(shi)(shi)放浪形(xing)骸，無(wu)視(shi)律儀，這是(shi)(shi)(shi)“狂(kuang)禪(chan)”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)表(biao)現。還有(you)(you)人(ren)修行(xing)(xing)只講形(xing)式，吃(chi)齋(zhai)叩頭，不(bu)(bu)管心(xin)地(di)是(shi)(shi)(shi)否清(qing)凈，性格是(shi)(shi)(shi)否柔(rou)和(he)，這僅是(shi)(shi)(shi)修行(xing)(xing)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)。修行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)將身口(kou)意三業(ye)(ye)作為一(yi)(yi)個(ge)整(zheng)體，全(quan)面(mian)檢(jian)點自己的(de)(de)(de)言行(xing)(xing)舉止和(he)起(qi)心(xin)動念(nian)。《地(di)藏經》講：“閻浮提眾(zhong)生(sheng)，舉心(xin)動念(nian)，無(wu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)罪，無(wu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)業(ye)(ye)。”可(ke)見當(dang)下(xia)(xia)這一(yi)(yi)念(nian)事(shi)關(guan)重大。修行(xing)(xing)人(ren)要(yao)(yao)時(shi)刻把握當(dang)下(xia)(xia)一(yi)(yi)念(nian)，要(yao)(yao)讓每(mei)一(yi)(yi)念(nian)都(dou)(dou)清(qing)楚明白，毫不(bu)(bu)含糊。在無(wu)明煩(fan)惱(nao)剛要(yao)(yao)萌動時(shi)，就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)用(yong)智慧的(de)(de)(de)光(guang)照破它，不(bu)(bu)可(ke)隨之遷流，起(qi)念(nian)不(bu)(bu)要(yao)(yao)緊，不(bu)(bu)覺悟就(jiu)(jiu)可(ke)怕。一(yi)(yi)切(qie)聚(ju)合離散都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)因緣(yuan)(yuan)和(he)合，有(you)(you)緣(yuan)(yuan)千(qian)里來相(xiang)(xiang)會(hui)，無(wu)緣(yuan)(yuan)對面(mian)不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)識。世間的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)事(shi)物都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)暫時(shi)的(de)(de)(de)，如(ru)白駒過隙，光(guang)陰(yin)迅速，日月(yue)如(ru)梭，人(ren)生(sheng)苦短，要(yao)(yao)及時(shi)行(xing)(xing)善積德(de)，存好(hao)(hao)心(xin)，說(shuo)好(hao)(hao)話(hua)，行(xing)(xing)好(hao)(hao)事(shi)，做好(hao)(hao)人(ren)，我們才(cai)不(bu)(bu)會(hui)空過此生(sheng)，就(jiu)(jiu)會(hui)在此生(sheng)此世種(zhong)下(xia)(xia)好(hao)(hao)因，將來有(you)(you)個(ge)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)結果。
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