每(mei)個人(ren)(ren)都不是一座孤(gu)島，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)彼此連接。
有(you)連接就(jiu)有(you)沖突(tu)，有(you)沖突(tu)就(jiu)有(you)是非。
明辨是非是內心的(de)準則，爭辯是非卻只是口舌的(de)搬弄(nong)。
莊子說：不(bu)遣是非，與世俗處。
聰(cong)明人，不爭辯是非，與世俗(su)相處，活(huo)得自在從容。
不辯，是一種大氣
蘇軾(shi)說：“天下有大勇者，卒然臨(lin)之而(er)不(bu)驚(jing)，無故(gu)加之而(er)不(bu)怒。”
世間有大勇的(de)人(ren)，被人(ren)侮辱(ru)誹謗，也能“寵辱(ru)不驚，淡定從容(rong)”。
清朝有個人叫魏(wei)廉訪，他(ta)的父親是一(yi)名醫生(sheng)。
有一天(tian)，魏老先生(sheng)被請(qing)到病人(ren)家中治病，他走后(hou)，病人(ren)發現藏在(zai)枕頭下的十兩銀子沒了。
病(bing)人的兒(er)子(zi)懷疑是魏老(lao)先生拿的，魏老(lao)先生不加辯解，就(jiu)把銀子(zi)給了他。后來，病(bing)人康復，在床下找到了銀子(zi)。
病人帶兒子一起登(deng)門道歉，老(lao)先(xian)生卻毫不(bu)介意。魏老(lao)先(xian)生說：“我受(shou)點委屈不(bu)要緊，讓你心(xin)情安順，快點康(kang)復更重要。”
父子(zi)倆(lia)感激涕零，叩頭不止，從此(ci)魏善人的名(ming)聲也(ye)傳開了。
古人常說：德(de)為福(fu)壽之本(ben)。
魏老(lao)先生兒子后來高中進(jin)士，官至臬(nie)臺，老(lao)先生八(ba)十歲(sui)的(de)時候，還得到了皇(huang)帝(di)的(de)封(feng)誥(gao)。
莊(zhuang)子有言：大言炎炎，小(xiao)言詹(zhan)詹(zhan)。大智慧(hui)大而化之，小(xiao)聰明才(cai)會(hui)爭論(lun)是(shi)是(shi)非(fei)(fei)非(fei)(fei)。人(ren)生(sheng)難免會(hui)受(shou)委屈(qu)，有大格局的(de)人(ren)，不爭眼(yan)前的(de)榮(rong)辱，不在意一時(shi)是(shi)非(fei)(fei)。
遇到責難(nan)，忍辱不辯，退(tui)一(yi)步(bu)讓一(yi)分，用自(zi)己的力量去(qu)背負、化解是(shi)非。他們內心大(da)氣而篤(du)定(ding)，寬容(rong)而仁慈，福澤也比常人深厚。
不辯，是一種豁達
莊(zhuang)子(zi)說(shuo)：“夏(xia)蟲不可語冰(bing)。”不要(yao)和夏(xia)天的蟲子(zi)談論冬(dong)(dong)季。它沒見過(guo)冬(dong)(dong)天的冰(bing)雪，沒有感受過(guo)冬(dong)(dong)天的寒冷(leng)，你說(shuo)再多(duo)也是白費口舌。
所有的爭辯(bian)，都必(bi)須是(shi)共同(tong)層次(ci)的交(jiao)流。層次(ci)不同(tong)，爭辯(bian)不僅(jin)沒有意義，還會帶來災禍。
世界這么大(da)，什么樣的人也有，不是所(suo)有人都講(jiang)道理，不是所(suo)有人都值得你去爭辯。
蘇軾(shi)在黃州，也曾被(bei)醉漢(han)沖撞，他(ta)卻毫不(bu)在意，一(yi)笑而過。
狗咬(yao)了你一(yi)口，認倒霉就是了，何必再去咬(yao)它一(yi)口。
退讓不(bu)(bu)是(shi)軟弱，而(er)是(shi)一種(zhong)豁達(da)。人活到一定年紀，不(bu)(bu)語是(shi)成(cheng)熟(shu)，不(bu)(bu)辯是(shi)智慧。
不辯，是一種格局
莊子(zi)說：“物固有所然(ran)，物固有所可。無(wu)物不然(ran)，無(wu)物不可。”
萬(wan)物(wu)都有其存(cun)在價(jia)值(zhi)和依據，所謂的(de)(de)是非對錯，都是別人強加的(de)(de)。
一個人見識得越多，就越明白爭辯是非沒(mei)有什么(me)意(yi)義。
道長問一(yi)個年輕人(ren)：“我手里有一(yi)堆爛(lan)泥和(he)一(yi)粒(li)金子，你選哪個？”
年輕人說：“當然選金子(zi)。”
道長(chang)說：“如果你是一粒種(zhong)子呢？”
爛泥和金子，價值的高低不是看本身，而是取決于你是誰。
立場不同，選擇不同，是非的觀念，也就不一(yi)樣(yang)。
知乎上就有(you)個問答：“去過(guo)100個以上的(de)國(guo)家(jia)是一(yi)種(zhong)怎(zen)樣的(de)體驗(yan)？”
其中有一個高贊的(de)回答這樣說道：
“懂得了這個(ge)世界上沒有所謂的天然正(zheng)確和絕對政治正(zheng)確，能夠接受別人有不同(tong)的三(san)觀以及其衍伸出來的思考(kao)方式。”
一個人的眼(yan)界(jie)越(yue)(yue)開闊(kuo)，看問題的角度(du)也更(geng)多元，越(yue)(yue)能包容不同(tong)，爭辯也就(jiu)越(yue)(yue)少(shao)。
不辯，不是(shi)因(yin)為懦弱，而是(shi)因(yin)為見識多了，明白多了，內心也就不再狹隘，不再偏執(zhi)。
不辯，是一種成熟
一(yi)個人閱歷越豐(feng)富，就(jiu)懂得沉(chen)默，面(mian)對是非總是一(yi)笑而過。
他們(men)見(jian)識的太多，不(bu)會(hui)(hui)大驚小怪(guai)，不(bu)會(hui)(hui)固執己(ji)見(jian)，更不(bu)會(hui)(hui)在意別人的評頭(tou)論(lun)足。
宋(song)朝宰相呂蒙正，從小家貧，中了進士(shi)之后，因為皇帝賞識，沒過(guo)幾年就升任參政。
下朝的時候，有人在背后譏(ji)諷(feng)他(ta)：“一臉寒酸樣，也(ye)配參政嗎？”
他卻假裝(zhuang)沒有聽到，頭也不回(hui)往前走(zou)。
身(shen)邊的同(tong)僚(liao)憤憤不平，想要回(hui)頭理論。
他(ta)拉(la)住同僚說：“不必(bi)理會，他(ta)怎么說是他(ta)的事，與我又沒有什么損傷。”
身邊的人為之折(zhe)服(fu)，說他將來必能當宰相(xiang)。果然，他后來做(zuo)到(dao)了宰相(xiang)。
莊(zhuang)子說：“舉(ju)世譽之(zhi)而不(bu)加(jia)勸，舉(ju)世非之(zhi)而不(bu)加(jia)沮。定乎內外之(zhi)分，辯(bian)乎榮辱之(zhi)境，斯已矣。”
一(yi)個內心豐盈的(de)人(ren)(ren)，別(bie)人(ren)(ren)的(de)贊嘆不能(neng)讓他(ta)更用力，別(bie)人(ren)(ren)的(de)非難不會(hui)讓他(ta)更沮喪。人(ren)(ren)生一(yi)世，短短幾十年，只為自(zi)己而活。別(bie)人(ren)(ren)怎(zen)么(me)看我們，是(shi)別(bie)人(ren)(ren)的(de)事。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至(zhi)簡，不僅(jin)被哲學流派道家(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)等所重(zhong)視，也(ye)是人生在(zai)世的生活境界。
大(da)(da)道(dao)至簡(jian)，大(da)(da)道(dao)無(wu)形，大(da)(da)道(dao)無(wu)法，這是一種大(da)(da)道(dao)自(zi)然(ran)、返樸歸真的(de)高(gao)(gao)級功(gong)(gong)(gong)態(tai)(tai)。在(zai)這種清凈(jing)無(wu)為(wei)、忘我無(wu)私、天人(ren)合一的(de)狀態(tai)(tai)中，不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)長(chang)功(gong)(gong)(gong)，功(gong)(gong)(gong)力自(zi)然(ran)上長(chang)；不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)治病，身心自(zi)然(ran)調整；不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)功(gong)(gong)(gong)能，功(gong)(gong)(gong)能自(zi)然(ran)顯(xian)現；你不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)大(da)(da)小周天，百脈自(zi)然(ran)暢通，最(zui)深(shen)刻的(de)真理是最(zui)簡(jian)單(dan)(dan)最(zui)普通的(de)真理。把最(zui)復雜的(de)變成(cheng)最(zui)簡(jian)單(dan)(dan)的(de)，才是最(zui)高(gao)(gao)明的(de)。最(zui)偉大(da)(da)的(de)人(ren)僅(jin)僅(jin)因為(wei)簡(jian)單(dan)(dan)才顯(xian)得崇高(gao)(gao)。
大道至(zhi)簡(jian)(jian)，人(ren)生(sheng)亦簡(jian)(jian)。開(kai)悟，深(shen)奧(ao)了就簡(jian)(jian)單(dan)，簡(jian)(jian)單(dan)了才深(shen)奧(ao)，從看山是山，到(dao)(dao)看山是山，境(jing)界不(bu)一(yi)樣，從簡(jian)(jian)單(dan)到(dao)(dao)復(fu)雜，再(zai)從復(fu)雜到(dao)(dao)簡(jian)(jian)單(dan)，就是升華。生(sheng)活的意義在(zai)于簡(jian)(jian)單(dan)，人(ren)修煉(lian)到(dao)(dao)一(yi)定程度，會淡泊一(yi)些事，會簡(jian)(jian)單(dan)，你可(ke)以(yi)理(li)解別人(ren)，但別人(ren)不(bu)一(yi)定理(li)解你，其實(shi)人(ren)不(bu)在(zai)理(li)解，在(zai)認同。
精于(yu)心，簡(jian)于(yu)形。拷問靈魂(hun)這是人的終(zhong)極問題，簡(jian)不(bu)僅(jin)是一(yi)種(zhong)至美，也是一(yi)種(zhong)能力(li)、一(yi)種(zhong)境(jing)界。看透(tou)(tou)了不(bu)說透(tou)(tou)，高(gao)境(jing)界；朦朧地(di)看，心透(tou)(tou) ；透(tou)(tou)非透(tou)(tou)、 知(zhi)未知(zhi) ，故(gu)意不(bu)看透(tou)(tou),才是透(tou)(tou)徹；知(zhi)道世(shi)事(shi)看不(bu)透(tou)(tou),就是透(tou)(tou)，透(tou)(tou)徹后(hou)的不(bu)透(tou)(tou)徹，明(ming)白后(hou)的不(bu)明(ming)白，難得(de)糊涂是真境(jing)界。
“大道(dao)至(zhi)簡(jian)”是做人(ren)的(de)智(zhi)慧，做人(ren)做事(shi)要(yao)將一件復雜(za)的(de)事(shi)情(qing)化(hua)為簡(jian)單(dan)(dan)，那是需要(yao)智(zhi)慧的(de)。將繁雜(za)的(de)事(shi)情(qing)回歸到簡(jian)單(dan)(dan)，要(yao)有(you)(you)智(zhi)慧、能(neng)力，也要(yao)有(you)(you)決心(xin)。有(you)(you)智(zhi)慧的(de)人(ren)都喜(xi)歡大道(dao)至(zhi)簡(jian)，因此，功和(he)利，不(bu)(bu)可趨之(zhi)若鶩；名(ming)和(he)財，不(bu)(bu)可為之(zhi)所(suo)累。淡泊(bo)以明志，寧靜以致遠(yuan)。我們(men)要(yao)簡(jian)簡(jian)單(dan)(dan)單(dan)(dan)的(de)做人(ren)，踏踏實(shi)實(shi)的(de)做事(shi)，用智(zhi)慧化(hua)難為簡(jian)。
為名利盡拋寵(chong)辱，清(qing)純似兒時天真(zhen)的(de)(de)童貞，樸實如父輩耕耘(yun)的(de)(de)沃土,只有心情平靜的(de)(de)人(ren)方(fang)能(neng)視(shi)見(jian)“斜陽(yang)照墟落(luo)，窮巷牛羊歸”的(de)(de)悠閑，聽聞“荷風送秋(qiu)氣，竹露滴清(qing)響”的(de)(de)天籟，感(gan)受(shou)那“空山不見(jian)人(ren)，但聞人(ren)語響”的(de)(de)空曠。陶淵明就是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)人(ren)，所(suo)以(yi)他(ta)能(neng)夠吟出“采菊東(dong)籬下，悠然見(jian)南(nan)山”的(de)(de)絕句；歐陽(yang)修也是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)一個人(ren)，所(suo)以(yi)他(ta)在(zai)謫居(ju)時仍能(neng)悠然自得的(de)(de)寫(xie)出《醉翁亭記》。
大道至(zhi)簡(jian)，人(ren)(ren)生(sheng)亦簡(jian)。簡(jian)不是物(wu)質的(de)貧乏，而是精神的(de)自在；簡(jian)不是生(sheng)命的(de)空(kong)虛(xu)，而是心(xin)靈的(de)單純。大道至(zhi)簡(jian)是最(zui)高(gao)的(de)道理往往是最(zui)簡(jian)明的(de)，人(ren)(ren)要學會簡(jian)單、簡(jian)樸生(sheng)活、簡(jian)捷行(xing)事，放下自己(ji)(ji)的(de)私心(xin)雜念，當(dang)超出自我欲(yu)望的(de)牢籠，當(dang)真(zhen)正忘(wang)記自己(ji)(ji)的(de)思想，忘(wang)記自己(ji)(ji)的(de)意識，進入忘(wang)我忘(wang)物(wu)的(de)狀態。
人生(sheng)的繁出于惑，以(yi)“仁”抗(kang)拒誘(you)惑，以(yi)“智”解除(chu)困惑。不惑，才是人生(sheng)由(you)繁入(ru)簡(jian)的標志。弱(ruo)水(shui)三千，我只取一瓢飲；人生(sheng)百(bai)態，須當(dang)從一而終。樂以(yi)忘(wang)憂，簡(jian)以(yi)存真，才是人生(sheng)的“大道至簡(jian)”。
有(you)個(ge)大道(dao)(dao)(dao)至(zhi)(zhi)簡、平常心是道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)故事(shi)：一(yi)個(ge)行者(zhe)問老道(dao)(dao)(dao)長(chang)：“您得(de)道(dao)(dao)(dao)前，做(zuo)(zuo)(zuo)什么？”老道(dao)(dao)(dao)長(chang)：“砍(kan)柴(chai)擔水做(zuo)(zuo)(zuo)飯。”行者(zhe)問：“那(nei)得(de)道(dao)(dao)(dao)后呢？”老道(dao)(dao)(dao)長(chang)：“砍(kan)柴(chai)擔水做(zuo)(zuo)(zuo)飯。”行者(zhe)又問：“那(nei)何(he)謂得(de)道(dao)(dao)(dao)？”老道(dao)(dao)(dao)長(chang)：“得(de)道(dao)(dao)(dao)前，砍(kan)柴(chai)時(shi)惦記著挑水，挑水時(shi)惦記著做(zuo)(zuo)(zuo)飯；得(de)道(dao)(dao)(dao)后，砍(kan)柴(chai)即砍(kan)柴(chai)，擔水即擔水，做(zuo)(zuo)(zuo)飯即做(zuo)(zuo)(zuo)飯。”老道(dao)(dao)(dao)長(chang)和(he)行者(zhe)的(de)(de)(de)對話(hua)讓(rang)我們(men)開悟，許多(duo)至(zhi)(zhi)高(gao)至(zhi)(zhi)深的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理都是含蘊在一(yi)些(xie)極其簡單的(de)(de)(de)思想中。
大道至(zhi)簡，人(ren)生易簡。一(yi)千個人(ren)有(you)一(yi)千種生存(cun)方式和生活(huo)道路，走過(guo)歲月(yue)、走過(guo)生活(huo)，心(xin)里有(you)許多(duo)(duo)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)慨，一(yi)切放下(xia)，一(yi)切自在；當下(xia)放下(xia)，當下(xia)自在，生活(huo)中的(de)(de)(de)很多(duo)(duo)問題(ti)并不(bu)需要(yao)放在心(xin)里，人(ren)生的(de)(de)(de)很多(duo)(duo)負擔并不(bu)需要(yao)挑在肩上。一(yi)念放下(xia)，才(cai)能(neng)(neng)感(gan)(gan)受到簡單生活(huo)的(de)(de)(de)樂趣，才(cai)能(neng)(neng)感(gan)(gan)受到心(xin)靈飛(fei)翔的(de)(de)(de)快感(gan)(gan)。要(yao)想改變(bian)(bian)一(yi)些事情，首先得(de)把自己給(gei)找(zhao)回來。我(wo)(wo)們(men)都有(you)潛(qian)在的(de)(de)(de)能(neng)(neng)量，只是很容易：被習慣所(suo)掩蓋(gai)，被時(shi)間所(suo)迷離，被惰性所(suo)消磨(mo)。我(wo)(wo)們(men)應該記(ji)(ji)住(zhu)該記(ji)(ji)住(zhu)的(de)(de)(de)，忘記(ji)(ji)該忘記(ji)(ji)的(de)(de)(de)，改變(bian)(bian)能(neng)(neng)改變(bian)(bian)的(de)(de)(de)，接受不(bu)能(neng)(neng)改變(bian)(bian)的(de)(de)(de)。我(wo)(wo)們(men)要(yao)用(yong)最(zui)少的(de)(de)(de)悔恨面(mian)對(dui)(dui)過(guo)去，用(yong)最(zui)少的(de)(de)(de)浪費面(mian)對(dui)(dui)現在，用(yong)最(zui)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)夢面(mian)對(dui)(dui)未來。
天地之(zhi)道(dao)，簡(jian)易而已。人生(sheng)苦短，諸(zhu)事(shi)不想太復雜(za)，簡(jian)單生(sheng)活。人生(sheng)這部大(da)戲(xi)一(yi)旦拉開序(xu)幕(mu)，不管你如何怯場，都得(de)演到(dao)戲(xi)的(de)結尾。成長(chang)過程中最大(da)的(de)挑戰在(zai)于有些(xie)路段，只能自己寂(ji)靜地走，快(kuai)樂工作、簡(jian)單生(sheng)活才是(shi)幸福生(sheng)活，人要懂得(de)知足常樂，所有的(de)哀傷、痛楚(chu)，所有不能放棄的(de)事(shi)情，不過是(shi)生(sheng)命里的(de)一(yi)個過渡，你跳過了(le)就可(ke)以變得(de)更精(jing)彩。
最好(hao)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)就是簡單生(sheng)(sheng)活(huo)，一(yi)盞茶(cha)，一(yi)張桌，一(yi)處清幽(you)，日子平淡，心無(wu)(wu)雜念。可是簡單的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)卻需要百般的(de)努力，這(zhe)樣(yang)才會無(wu)(wu)憂無(wu)(wu)慮欣然享受(shou)生(sheng)(sheng)活(huo)。生(sheng)(sheng)活(huo)總(zong)的(de)來說(shuo)是完(wan)美(mei)的(de)，不(bu)(bu)(bu)完(wan)美(mei)的(de)是心態，不(bu)(bu)(bu)懂得(de)欣賞的(de)人，就會用(yong)挑(tiao)剔(ti)把一(yi)切變得(de)有殘缺(que)。簡單做(zuo)人，率(lv)性而為，把握分寸(cun)，隨遇而安，坦(tan)然接受(shou)現實(shi)；簡單做(zuo)事(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)惹事(shi)(shi)、不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)事(shi)(shi)、不(bu)(bu)(bu)怕事(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)悔(hui)、不(bu)(bu)(bu)怨(yuan)、不(bu)(bu)(bu)惜自己所做(zuo)的(de)事(shi)(shi)。
人(ren)(ren)生(sheng)就(jiu)是一(yi)場漫長對(dui)抗，有些人(ren)(ren)笑在(zai)開始，有些人(ren)(ren)卻(que)贏在(zai)最終(zhong)。試(shi)著(zhu)微笑，試(shi)著(zhu)回眸，放(fang)松自(zi)己，不強求、不萎(wei)靡、不浮躁。簡單生(sheng)活，隨(sui)心、隨(sui)性、隨(sui)緣，做最好的(de)自(zi)己，知足、微笑、淡然，即使(shi)再苦(ku)再累(lei)，只要堅持往前(qian)走(zou)，屬于自(zi)己的(de)風景終(zhong)會(hui)出現(xian)。
生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)容(rong)(rong)不容(rong)(rong)易(yi)，關鍵(jian)看你(ni)怎么活(huo)(huo)(huo)(huo)。處境(jing)在于(yu)心(xin)境(jing)，心(xin)境(jing)改(gai)變了(le)，處境(jing)也(ye)會改(gai)變。你(ni)向生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)要得(de)(de)越多，你(ni)就(jiu)會變得(de)(de)越緊張、越復雜，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)也(ye)就(jiu)越不容(rong)(rong)易(yi)。反(fan)之，你(ni)對生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)要求的越少，就(jiu)越容(rong)(rong)易(yi)滿(man)足，越容(rong)(rong)易(yi)快樂(le)。江山(shan)明月，本無常主，得(de)(de)閑(xian)便(bian)是主人；大道至簡，活(huo)(huo)(huo)(huo)在當下，知足便(bian)能(neng)常樂(le)。
悟入(ru)無懷(huai)之(zhi)靜(jing)(jing)境(jing)，一(yi)輪之(zhi)心(xin)(xin)月(yue)獨明(ming)，盡(jin)顯心(xin)(xin)靜(jing)(jing)之(zhi)境(jing)界；心(xin)(xin)靜(jing)(jing)自然從容灑脫(tuo)，持(chi)(chi)心(xin)(xin)若水笑(xiao)面人(ren)生(sheng)(sheng)，更現心(xin)(xin)靜(jing)(jing)之(zhi)魅力。人(ren)生(sheng)(sheng)在(zai)世(shi)，平淡(dan)才是(shi)最真，靜(jing)(jing)默才是(shi)最美，生(sheng)(sheng)命里最持(chi)(chi)久的(de)不(bu)是(shi)繁華，而是(shi)平淡(dan)，不(bu)是(shi)熱鬧而是(shi)清歡。保持(chi)(chi)一(yi)顆童心(xin)(xin)，不(bu)開(kai)心(xin)(xin)的(de)時(shi)候，心(xin)(xin)無遮(zhe)攔地(di)向朋友傾訴煩惱，開(kai)心(xin)(xin)的(de)時(shi)候，肆無忌憚(dan)地(di)開(kai)懷(huai)大笑(xiao)，也(ye)許所有的(de)憂(you)愁會在(zai)傾訴中(zhong)流走，所有的(de)緊張(zhang)會在(zai)大笑(xiao)中(zhong)釋放(fang)。像孩子一(yi)樣(yang)，簡(jian)單生(sheng)(sheng)活(huo)，快樂生(sheng)(sheng)活(huo)，保持(chi)(chi)心(xin)(xin)靈原(yuan)生(sheng)(sheng)態，一(yi)切都(dou)是(shi)美好的(de)。
生(sheng)命里總有一個故(gu)事，想講(jiang)述(shu)卻難(nan)以開口，就這(zhe)(zhe)樣(yang)在(zai)(zai)心(xin)底，漸漸譜成了曲。人(ren)就是這(zhe)(zhe)樣(yang)，得不到的(de)永遠向(xiang)往，失去了的(de)，才會覺到珍貴。所謂的(de)，得失、情緣、風景、驛站，都在(zai)(zai)時光的(de)塵(chen)煙(yan)中，慢(man)慢(man)淡散。雖然(ran)，有些(xie)事情放下(xia)很難(nan)，但是，不屬于(yu)自(zi)己的(de)東西，終究會走遠。
人(ren)(ren)的(de)(de)一生，注(zhu)(zhu)定(ding)(ding)要經歷很多。紅塵路上，有(you)朗朗的(de)(de)笑聲，有(you)委屈的(de)(de)淚(lei)水，懵懂的(de)(de)堅持著，有(you)成功的(de)(de)自信，有(you)失(shi)敗(bai)的(de)(de)警醒，每一段經歷注(zhu)(zhu)定(ding)(ding)珍貴。生命(ming)的(de)(de)豐盈緣(yuan)于心的(de)(de)慈悲，生活的(de)(de)美好緣(yuan)于擁有(you)一顆平常心，生活簡單(dan)讓人(ren)(ren)輕松快樂，想(xiang)法簡單(dan)讓人(ren)(ren)平和寧(ning)靜(jing)。因為簡單(dan)，才深(shen)悟生命(ming)之輕，因為簡單(dan)，才洞悉心靈之靜(jing)。
安心(xin)做好自己，就(jiu)是最大的(de)修(xiu)行。人生就(jiu)像(xiang)水一樣(yang)，越攪動(dong)越渾濁(zhuo)。停止攪動(dong)，才(cai)能重(zhong)回清(qing)澈。不爭辯(bian)，人就(jiu)會少(shao)去很(hen)多的(de)煩惱，活得自在而灑脫。
本文作者：洞見
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