作者：小荷聽雨
來源：皓然讀書（ID：growing-reading）
不要讓他人活在自己的嘴中，也別活在他人的嘴中。
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徐彥伯在《樞機(ji)論》中說:
“夫言者，德之柄也，行(xing)之主也，志之端也，身(shen)之文也。既(ji)可(ke)以濟身(shen)，亦可(ke)以覆身(shen)。”
言論是道德的手柄，行為的主宰，志向的端緒，立身的表現。言語就像是一個人的樞機，只要發(fa)動，外物就會隨之有所感(gan)應。
語言可以(yi)(yi)幫(bang)助(zhu)一個人成(cheng)功，也可以(yi)(yi)輕易毀滅一個人。
言行，是(shi)一個人(ren)修養的外在表(biao)現，代表(biao)著一個人(ren)的人(ren)品、學識和自知。
真(zhen)正厲害的人，能避言辭之鋒刃，行凡事(shi)之謹(jin)慎，不(bu)言人非、不(bu)畏人言、不(bu)信人贊(zan)。
01不言人非，管自己的嘴
經(jing)常(chang)聽這樣(yang)一句話(hua)：“不說人非厚道也；不辨(bian)人非高見也。”
人生在世，總要與人相處共識。不言人非，是對他(ta)人的尊(zun)重。
曾(ceng)看過(guo)這么(me)一個(ge)故(gu)事：
一(yi)日清(qing)晨，江邊(bian)停著一(yi)艘(sou)客船，準備載眾人過河。
乘客們都安安靜(jing)(jing)(jing)靜(jing)(jing)(jing)地坐著(zhu)，直到(dao)一名男子(zi)帶(dai)著(zhu)幾個小(xiao)孩上(shang)來，孩子(zi)的喧鬧(nao)聲，破壞了(le)船內的安靜(jing)(jing)(jing)，那名男子(zi)坐在身邊，任憑孩子(zi)們吵鬧(nao)，卻無(wu)動于衷(zhong)。
終(zhong)于(yu)有人忍無可忍，對那位(wei)男子說(shuo)：“先生，你的孩子太鬧了，你能管管他(ta)們嗎？”
那人抬起頭，如夢(meng)清醒般輕聲地(di)說：“是啊，我該管(guan)管(guan)他們。他們的(de)母親一(yi)小時前過世了，我們剛(gang)回(hui)來(lai)。我手足(zu)無措，孩(hai)子們大概也一(yi)樣吧。”
聽到這樣的話，所有人都沉默了(le)，同情(qing)與(yu)憐(lian)憫之(zhi)情(qing)油然(ran)而生，怒氣全消，并給予了(le)對方(fang)幫助(zhu)。
其實，這個世界就是這樣，未知他人苦，就不能做到感同身受。所以，遇事多了解情況，不要輕易去下結論，不要輕易地去批評他人的行為。
現(xian)實生活中，不了解事情真(zhen)相，妄下結論，得(de)理不饒(rao)人，苛責他人的現(xian)象時有發生。
古人云：“未經(jing)他人事，莫論他人非。”
不(bu)(bu)要(yao)隨(sui)(sui)意(yi)(yi)指點(dian)別人的生活，不(bu)(bu)要(yao)隨(sui)(sui)意(yi)(yi)評價別人。你可以有(you)不(bu)(bu)同的見(jian)解，但有(you)些話，不(bu)(bu)必說出來；有(you)些事，不(bu)(bu)要(yao)去揭穿。
人(ren)與人(ren)相(xiang)處，不要過多的談論(lun)他人(ren)的是(shi)非，更(geng)多時候要為對方(fang)著想，考慮到他人(ren)的感(gan)受。
不言人非，對他人而言，是一種尊重；對己而言，是一種修養，也是一種善良。
02不畏人言，行自己的路
俗話說：“人(ren)言可畏(wei)。”一句話道出(chu)了人(ren)世間的是是非非。
在(zai)這個世上(shang)，無論你做什么，做得怎么樣，總有人(ren)說(shuo)長道短、說(shuo)三道四；無論你的選擇(ze)有多對，都有人(ren)指(zhi)手畫(hua)腳、品(pin)頭(tou)論足。
一個人來到世上，不是為別人而生，也不是為別人而活。生命是自己的，走自己的路，人言何所畏。
《莊子·逍(xiao)遙(yao)游(you)》開篇就講(jiang)了這樣一個故事：
北海有一條魚，它(ta)的(de)名(ming)字叫做鯤。鯤的(de)體積，大(da)到(dao)幾(ji)千里。它(ta)變化為鳥，名(ming)字叫做鵬(peng)，鵬(peng)的(de)脊背長到(dao)幾(ji)千里，奮力而飛的(de)時候，張(zhang)開(kai)的(de)翅(chi)膀就(jiu)像天邊的(de)云。
這只鳥，海(hai)(hai)動風起時，它的(de)翅膀拍擊水面激起三千里(li)的(de)波濤，乘著海(hai)(hai)面上盤旋的(de)颶風直上九(jiu)萬(wan)里(li)高(gao)空(kong)，遷徙到(dao)南海(hai)(hai)。
蟬和(he)小(xiao)灰(hui)雀譏笑大鵬說(shuo)：“我奮力而(er)飛，碰到榆樹和(he)檀樹就停下來，有時沒飛上去投落到地上就是了，何必要飛九萬里而(er)往(wang)南(nan)海(hai)去呢？”
鯤鵬(peng)不在意它們(men)的嘲笑，它展翅翱(ao)翔(xiang)，飛翔(xiang)在山(shan)川之(zhi)間，領略(lve)到天下無盡的風采。
鯤鵬(peng)展翅，志向(xiang)高(gao)遠；以蟬和小灰雀的見識(shi)，實在(zai)難以猜度鯤鵬(peng)的境界。
以小(xiao)度大，只會暴(bao)露自(zi)己的膚淺、無知。
對于這樣(yang)的嘲笑，追夢(meng)之人不要畏懼，堅持自己的理想，努力前行，人言就(jiu)會自斂。
《莊子·秋(qiu)水》中說：“井蛙不可(ke)以語(yu)(yu)于(yu)海，夏蟲不可(ke)以語(yu)(yu)于(yu)冰，曲士不可(ke)以語(yu)(yu)于(yu)道(dao)。”
當別人(ren)不了解我們時，往(wang)往(wang)是因為認識(shi)受限或無(wu)知，我們不必(bi)在乎(hu)他(ta)們的嘲諷，也不必(bi)和他(ta)們解釋。
一個(ge)人應把眼光(guang)放遠，追求更高、更廣(guang)的人生境界。
當你像鵬飛往你的海，那些嘲笑就會戛然而止，攻擊就會不攻自破。
03不信人贊，守自己的心
《道德經》說:“信(xin)言不(bu)美(mei)，美(mei)言不(bu)信(xin)。”
真實的話未經加工(gong)，所以不(bu)美妙動聽；美妙的言(yan)辭，往往內容(rong)不(bu)可信。
鄒忌，齊國相國，身高八尺有余，身材容貌光艷(yan)美麗(li)。
一天早晨，鄒忌穿上華麗的衣服，問他的妻子(zi)，自己與徐公誰美(mei)？妻子(zi)和小(xiao)妾都說徐公比不(bu)上鄒忌。
第二天(tian)，鄒忌又問來訪(fang)的客(ke)人(ren)，客(ke)人(ren)也說他美麗。
然而(er)，直到鄒忌見到徐公，仔細端(duan)詳，才感到自己不如他。
晚上，他躺在床上，仔細琢磨(mo)，明白了其中的(de)緣由：“我的(de)妻子認(ren)為(wei)我美，是偏愛我；我的(de)小妾(qie)認(ren)為(wei)我美，是懼(ju)怕(pa)我；客人認(ren)為(wei)我美，是想要有求于我呀。”
于(yu)是鄒忌上朝拜見齊威王，以自己(ji)的(de)切(qie)身(shen)事例告(gao)訴(su)齊威王：“舉國上下的(de)百姓都想討大(da)(da)王的(de)歡(huan)喜，得到(dao)大(da)(da)王的(de)照顧。所以從(cong)這些情況看(kan)，大(da)(da)王最容易遭受蒙蔽(bi)。”
鄒忌建議齊威王接納(na)群(qun)臣和百姓(xing)的進(jin)(jin)諫。命令剛下達(da)，群(qun)臣都來進(jin)(jin)諫，門庭若市。
齊國開始變得(de)內政修明，逐漸(jian)強(qiang)大，燕、趙(zhao)各國都來朝(chao)見。
鄒忌面對贊(zan)美，認真思(si)考、辨(bian)析，保持著清醒的頭腦和認知，沒(mei)有迷(mi)失(shi)自我(wo)。
齊(qi)王廣開(kai)言路，虛心納諫(jian)，修明政治，無需用兵就能勝過(guo)他國。
古(gu)人云：“巧言令色，鮮(xian)矣仁。”
巧言令色之人往(wang)往(wang)利(li)用花言巧語來迷惑、取悅他人，以達到一己之利(li)。
喜歡聽贊美的話，無可厚非，但更需要分辨的是：美言背后，到底是由衷之言，還是口是心非。
不要被好聽的話語迷惑，也就不會失去了本心。
▽
一個人，不評論他人的生活，也不活在他人的言語中，就能活出自我，活出生命的本真。不言他人非，管住自己的嘴；不畏他人言，走好自己的路；不信他人贊，守住自己的心。
說(shuo)出的話(hua)，要留三(san)分(fen)，做到(dao)“慎言”；聽到(dao)的話(hua)，認(ren)真思(si)辨，做到(dao)“慎聽”。
對人，能管住自己(ji)(ji)(ji)的嘴；對己(ji)(ji)(ji)，走(zou)好自己(ji)(ji)(ji)的路(lu)，能守住自己(ji)(ji)(ji)的心(xin)(xin)，如此就能實現心(xin)(xin)靈的自由。
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