稍微懂一些道家養生或者功夫的人都明白丹道之術，性命雙修的重大意義。花心思和時間琢磨其要義心法，琢磨道的含義。然而修道也好，內丹也罷，最重要最根本的在于煉心。我們常看到一群練功夫的人，其間可見修道時間長的有覺悟的往往動靜都安寂如石、凝神若泰。

而初學者往往喜好花拳繡腿，心動于形體上的視覺表現。因其心身了悟不到深層次的玄妙。修道時間久的人，往往追求心地清凈，太和一氣的狀態。然而要達到此的狀態，其實也容易，書中有云：“認得此氣真，采的此氣實，只須百日可以筑基，十月可以結胎，三年可以超脫。”難的是人之煉心。古往今來，圣先真人有修道二三十年而未入門者，皆因心未曾煉得干凈，縱然有玄關秘訣，也是不能得道啊。所以煉心為第一步要緊的工夫。

一說到煉心靜氣，大家又想到必定是端坐于靜處，不聞世事，總該安靜了吧。昔日邱祖說過：“吾在鬧場學道，勝于靜處百倍。”

子思子曰：“道也者(zhe)，不(bu)可(ke)(ke)須臾(yu)離(li)(li)也。可(ke)(ke)離(li)(li)，非道也。”然而(er)此道精(jing)微，非舉足可(ke)(ke)企及。總之(zhi)，學道之(zhi)人必在行住(zhu)坐(zuo)臥四威儀中，都(dou)不(bu)離(li)(li)此道。吾師天華所(suo)示，神妙之(zhi)極：性是(shi)慈愛的物事，命(ming)是(shi)身中氤(yin)氳之(zhi)元氣；卻將此心安意(yi)順(shun)之(zhi)念、活(huo)潑蓬(peng)勃之(zhi)氣，常常玩味(wei)，不(bu)許一息偶(ou)離(li)(li)，不(bu)令一念參雜，此即(ji)古人云“行住(zhu)坐(zuo)臥，不(bu)離(li)(li)這個”，這個即(ji)是(shi)姓名(ming)，這個即(ji)太極也。

所以說道，是生命中不可須臾離開的生起心念的那個能力，凡是生命可以離開的東西都不能稱之為道。（每(mei)個(ge)人從不間斷的(de)(de)思維作用、心念活動，就是道(dao)在人的(de)(de)生(sheng)命中的(de)(de)體現。生(sheng)起思維和心念的(de)(de)就是道(dao)、是天(tian)命、是生(sheng)命的(de)(de)本源。）

所以，依照道(dao)來修行(xing)的(de)人(ren)(ren)，對自己不能耳聞目(mu)睹的(de)事物，應(ying)該(gai)保持慎重的(de)戒心和(he)畏懼(ju)的(de)恭(gong)敬態度。雖然人(ren)(ren)的(de)耳目(mu)感知(zhi)有其局限(xian)性(xing)，但是(shi)(shi)依道(dao)修行(xing)的(de)人(ren)(ren)，還是(shi)(shi)能夠在最(zui)隱(yin)秘的(de)地(di)方和(he)最(zui)細(xi)微之處，感知(zhi)到普(pu)通人(ren)(ren)無法感知(zhi)的(de)東西，所以修行(xing)人(ren)(ren)應(ying)該(gai)謹慎地(di)保持其（在修行(xing)中獲得的(de)）獨有的(de)知(zhi)見。每個人(ren)(ren)降生在這(zhe)(zhe)個宇宙里，都具(ju)有完全獨立的(de)心靈(ling)，來吸收(shou)與消化他(ta)感知(zhi)的(de)各種訊息，并做出自覺(jue)適當(dang)的(de)回應(ying)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)會(hui)駕馭萬物，與天并立共(gong)存的(de)原因(yin)。

依行此道煉心，無在不是道矣。尤必加一調息功夫，方是煉命之學。但調息不是簡單的閉氣，需要慢慢操持，始而有息，久則息微，再久則息無，始是命學之真。即“端(duan)身正(zheng)坐，不動為搖，聽其自然，不加勉強，這就(jiu)是調息之法。

除(chu)此(ci)之外另覓調(diao)息之法，未免畫蛇添(tian)足。故曰：“伏(fu)氣(qi)不(bu)服氣(qi)，服氣(qi)不(bu)長生，長生須伏(fu)氣(qi)。”此(ci)個伏(fu)字，須要認(ren)清，不(bu)可徒然(ran)閉(bi)氣(qi)數息為也。須心(xin)無出入(ru)，息亦(yi)無出入(ru)，方是性命兼修之學。

總之，煉心伏氣，二者必兼而修之。只是煉心，身命必難保固；只是伏氣，即使長壽也是愚夫一名。“不知善惡性空，堅坐不動，捺伏身心，如石壓草，以為修心，是大惑矣。”所以，生須以兩者為法，時刻不離可也。

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