燒紙錢，是(shi)(shi)我國人(ren)民祈福，溝通鬼神的一種重要(yao)方式。每逢三元(yuan)五臘，祭(ji)祖拜(bai)神，都會燒紙錢。但是(shi)(shi)你(ni)知(zhi)不知(zhi)道，紙錢是(shi)(shi)不能(neng)燒給上(shang)圣高(gao)真(zhen)的。
《天壇玉格》：“諸(zhu)大醮，上天日月星辰(chen)天真(zhen)前，不得燒紙錢，觸犯上真(zhen)。中下界鬼神(shen)，及家先(xian)土地，方可用之。古本無此法(fa)，漢天師始(shi)用法(fa)咒化，出在(zai)洞(dong)神(shen)箓(lu)。”
看到沒？只有(you)中下(xia)界鬼神，和祖先、土地，才用紙(zhi)錢。如果是上圣(sheng)高真，如三(san)清四(si)御、雷聲普華天尊、四(si)大天師等(deng)上界高真，是不(bu)(bu)用紙(zhi)錢的。不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)能得福，還有(you)罪(zui)過。
《鶴林法語》云(yun)：“凡設醮，不得獻上真(zhen)紙錢(qian)(qian)，大為褻瀆，古(gu)者雖(sui)有冥器(qi)，未有紙錢(qian)(qian)，訖(qi)于漢末，方有紙錢(qian)(qian)，以(yi)之祭中(zhong)下界鬼神，可也(ye)。以(yi)之獻天真(zhen)，可乎？夫世間之貪利之徒，雖(sui)身經太陰，而一念尚(shang)存，如《萬光(guang)懺》謂所闕所乏，皆(jie)世財寶，故紙錢(qian)(qian)之化，欲破其欲耳！”
白(bai)玉(yu)蟾祖師在(zai)《鶴林法語(yu)》里(li)告誡弟子說，不能用(yong)紙(zhi)(zhi)錢(qian)(qian)奉(feng)獻高真(zhen)。因為紙(zhi)(zhi)錢(qian)(qian)屬于冥(ming)器，是燒給亡故的鬼魂的。下界神明、土地公公都可以用(yong)。但是上圣高真(zhen)，是純陽之境，不需(xu)要這些。古代有(you)冥(ming)器，沒有(you)紙(zhi)(zhi)錢(qian)(qian)。漢(han)末(mo)才(cai)有(you)紙(zhi)(zhi)錢(qian)(qian)。
據《萬歷野(ye)獲編》云(yun)(yun)：“如(ru)周世宗(zong)(zong)發引，以(yi)楮為(wei)金銀錁，黃者名“泉臺上寶(bao)(bao)”，白者名“冥游亞寶(bao)(bao)”，已為(wei)可笑。至(zhi)宋(song)高(gao)宗(zong)(zong)梓宮就道，百(bai)官奠用紙(zhi)(zhi)錢(qian)差小，孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)不(bu)悅，諫(jian)官云(yun)(yun)：“紙(zhi)(zhi)錢(qian)乃釋氏使人(ren)以(yi)過度其親者，本非(fei)圣主所(suo)宜。”孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)曰：“邵(shao)堯(yao)夫何如(ru)人(ren)，祭先必用紙(zhi)(zhi)錢(qian)。豈生人(ren)處世，如(ru)汝輩(bei)能一日(ri)不(bu)用錢(qian)乎？”則(ze)此亦相(xiang)傳故事。”五代(dai)十(shi)國的時(shi)候，周世宗(zong)(zong)就 紙(zhi)(zhi)錢(qian)了，宋(song)朝皇帝(di)祭祖也用紙(zhi)(zhi)錢(qian)，據宋(song)孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)說邵(shao)康節(jie)祭祖也用紙(zhi)(zhi)錢(qian)。
根據白玉蟾(chan)祖師的(de)說法(fa)，漢朝百姓用(yong)(yong)紙(zhi)錢(qian)(qian)(qian)祭(ji)祖，是(shi)為了(le)(le)破(po)除亡(wang)魂的(de)貪欲。為啥呢(ni)？因(yin)(yin)為亡(wang)魂雖(sui)然死(si)了(le)(le)，但是(shi)執念(nian)尚在，大部(bu)分人(ren)(ren)(ren)(ren)在世間(jian)的(de)時(shi)候，最缺的(de)是(shi)錢(qian)(qian)(qian)（真相啊）。因(yin)(yin)為執著于此(ci)，所(suo)以(yi)不(bu)能投胎。那怎(zen)么才能破(po)除這(zhe)(zhe)種(zhong)執念(nian)呢(ni)？最好的(de)辦法(fa)，就(jiu)(jiu)是(shi)給(gei)他很多錢(qian)(qian)(qian)（太有道理了(le)(le)，擁有了(le)(le)就(jiu)(jiu)不(bu)執著了(le)(le)，讓窮人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)貪財的(de)最好辦法(fa)，就(jiu)(jiu)是(shi)給(gei)他用(yong)(yong)不(bu)安的(de)錢(qian)(qian)(qian)）。所(suo)以(yi)祭(ji)煉的(de)時(shi)候，燒紙(zhi)錢(qian)(qian)(qian)其(qi)實是(shi)為了(le)(le)破(po)除亡(wang)人(ren)(ren)(ren)(ren)得貪欲。并不(bu)是(shi)亡(wang)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)定需要這(zhe)(zhe)些。所(suo)以(yi)這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)好理解為什么給(gei)上圣高(gao)真燒紙(zhi)錢(qian)(qian)(qian)，反(fan)而(er)是(shi)罪過(guo)了(le)(le)。因(yin)(yin)為這(zhe)(zhe)個得潛臺詞(ci)是(shi)“你們還有貪欲”，所(suo)以(yi)是(shi)不(bu)對(dui)的(de)。因(yin)(yin)為上圣高(gao)真都是(shi)圓滿具足的(de)，不(bu)需要這(zhe)(zhe)些。但是(shi)有時(shi)候做(zuo)道場還是(shi)要燒一(yi)些紙(zhi)錢(qian)(qian)(qian)，我們要這(zhe)(zhe)些紙(zhi)錢(qian)(qian)(qian)是(shi)給(gei)護法(fa)神靈的(de)，不(bu)是(shi)給(gei)上圣高(gao)真的(de)。
林伯謙曰：“供奉之(zhi)儀如何？”
答曰(yue)：“古者交(jiao)通之(zhi)道，誠(cheng)敬為先，后之(zhi)誠(cheng)敬不足，乃備物以為儀(yi)(yi)。茍使將誠(cheng)，果能備物，猶可言也。物且(qie)未備，瀆莫甚焉。經曰(yue)：可以酌水獻花，何必他求哉(zai)！經又曰(yue)：象世威儀(yi)(yi)。則今之(zhi)一切(qie)貢(gong)獻之(zhi)品，唯無愧足矣！不然皆(jie)未免(mian)于瀆，可不戒哉(zai)！”
那么(me)供(gong)奉神明用什么(me)好呢？《北斗經》說：“隨世威儀”，以誠(cheng)敬為上(shang)。隨力建功，根據自己的能力來。香花(hua)燈水果，茶(cha)水寶(bao)珠衣。此為十供(gong)。經云：“香燈茶(cha)酒獻，供(gong)養(yang)諸位大神仙。善信今將香燈茶(cha)酒獻，愿求福(fu)壽廣無邊(bian)。”一般來說，是(shi)按照世人之禮(li)供(gong)養(yang)高真，但是(shi)忌葷(hun)腥。
經(jing)云(yun)：“道香德香無為香，無為清凈自(zi)然香”。一顆清凈慈悲(bei)之(zhi)心，真誠恭(gong)敬之(zhi)心，是(shi)(shi)最好的供(gong)養。有些(xie)人，因為經(jing)濟條件不允許，但是(shi)(shi)只要有清凈慈悲(bei)之(zhi)心，誠心恭(gong)敬神明，也是(shi)(shi)能得到加持的。
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