我們很多修行人，打坐修煉時手會掐訣，他們掐的都是“子午訣”，為什么叫“子午訣”？
因為(wei)無(wu)名指(zhi)(zhi)的指(zhi)(zhi)根這(zhe)個(ge)地方叫子，中(zhong)(zhong)指(zhi)(zhi)尖這(zhe)個(ge)叫午，所以修行(xing)人用右手(shou)的食指(zhi)(zhi)和拇指(zhi)(zhi)掐住左手(shou)的子位，然后(hou)左手(shou)拇指(zhi)(zhi)掐中(zhong)(zhong)指(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)尖處，然后(hou)翻過(guo)來(lai)放在(zai)腿上(shang)，這(zhe)叫“子午訣”，道家(jia)真人“手(shou)一支”都是這(zhe)個(ge)掐法。
“子午訣”的(de)作(zuo)用(yong)是(shi)什么呢(ni)？它的(de)作(zuo)用(yong)是(shi)“鎮驚辟邪”。一(yi)(yi)旦修行人受驚，手(shou)就自動的(de)掐(qia)緊了，這(zhe)掐(qia)緊就能(neng)夠(gou)保護我們人的(de)中樞神經(jing)，所(suo)以這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個保護裝(zhuang)置(zhi)。
還有一個(ge)作用就是“制幻(huan)”，掐住(zhu)這個(ge)訣幻(huan)覺不容易出現。
當今許多人學習(xi)道教靜坐(zuo)，但是往往苦(ku)于念頭(tou)難(nan)除，及(ji)無法得氣，其實(shi)這與靜坐(zuo)時的手印要訣，存在極大關系。
倘(tang)若(ruo)得法(fa)，則(ze)易收到事半功倍的效果。由(you)于(yu)道教修(xiu)煉(lian)的手印， 自古以來都在師徒間秘(mi)密(mi)傳授，因而世人罕(han)知。為了使大(da)家(jia)不再疑惑(huo)，現(xian)在打破框框，將(jiang)其中要訣，詳細公開(kai)于(yu)此。
修煉時雙手結印(yin)，道教稱(cheng)為“掐訣”，又(you)稱(cheng)“抱(bao)訣”或(huo)“抱(bao)印(yin)”。修煉手印(yin)，在道教內部稱(cheng)為“太極(ji)(ji)陰(yin)陽八卦連(lian)環訣”，又(you)稱(cheng)“太極(ji)(ji)訣”或(huo)“太極(ji)(ji)印(yin)”。
具(ju)體做法是：兩手(shou)掐訣(jue)之時，男(nan)子以(yi)左(zuo)(zuo)手(shou)虎(hu)口(kou)，抱(bao)右(you)(you)手(shou)四指（女子右(you)(you)手(shou)虎(hu)口(kou)，抱(bao)左(zuo)(zuo)手(shou)四指。因為(wei)男(nan)子左(zuo)(zuo)手(shou)為(wei)陽(yang)，女子右(you)(you)手(shou)為(wei)陽(yang)，故以(yi)陽(yang)手(shou)居外，而(er)陰手(shou)居內），而(er)以(yi)右(you)(you)手(shou)虎(hu)口(kou)，抱(bao)左(zuo)(zuo)手(shou)大(da)指（女子以(yi)左(zuo)(zuo)手(shou)虎(hu)口(kou)，抱(bao)右(you)(you)手(shou)大(da)指）。
同(tong)時，兩手大(da)指梢，各自接觸另一手心的勞(lao)宮穴（在手心正(zheng)中凹陷處）。
這樣(yang)兩(liang)手拇指(zhi)(zhi)在(zai)虎口形成“太極圖”形狀（大(da)指(zhi)(zhi)相互(hu)在(zai)另手的手心，就是太極圖的兩(liang)個眼睛，用(yong)來接(jie)通自身陰陽(yang)二(er)氣(qi)），其余(yu)四指(zhi)(zhi)代(dai)表(biao)“八卦(gua)”，兩(liang)手一陰一陽(yang)，故此稱為“太極陰陽(yang)八卦(gua)連環訣”。
如是陽手護陰手，陰手抱陽手，即是《道德經》“負陰(yin)抱陽(yang)”之義。
兩手(shou)合(he)(he)在一起，就(jiu)象(xiang)接(jie)通了電源的正負極(ji)，陰陽二(er)氣自(zi)然(ran)(ran)接(jie)通。而且陰陽結合(he)(he)之后，馬上就(jiu)會形(xing)成(cheng)一個封閉的氣場，心(xin)情自(zi)然(ran)(ran)平靜下來，兩手(shou)迅速(su)感到發熱發脹，奇妙(miao)無比。如(ru)此(ci)心(xin)自(zi)然(ran)(ran)靜，念自(zi)然(ran)(ran)停，身自(zi)然(ran)(ran)安，氣自(zi)然(ran)(ran)行，對于(yu)靜坐(zuo)修煉有不可思議(yi)的效果。
不(bu)惟如此，即在平(ping)常(chang)工作和生活之(zhi)中，如果有片刻清閑，或者(zhe)在地鐵和乘(cheng)公(gong)共汽(qi)車(che)之(zhi)時(shi)，兩(liang)手結印(yin)，平(ping)靜(jing)養(yang)神(shen)(shen)，亦常(chang)常(chang)出現神(shen)(shen)奇的效果。但是坐(zuo)車(che)的時(shi)候要注意，不(bu)要因為入靜(jing)，而坐(zuo)過了站。
盤腿(tui)的方(fang)法，一般(ban)人認為(wei)五心朝(chao)天”的坐姿最好，其實這(zhe)種(zhong)方(fang)法的最大作用，在于穩固不倒，坐三(san)天、五天甚至(zhi)一個月，都不會倒。
但(dan)是一(yi)般(ban)人，如(ru)果(guo)不(bu)是專門修(xiu)煉或者閉關，沒(mei)有必要強制自己(ji)，把兩條腿壓得生疼(teng)，來學(xue)習這種坐式(shi)，不(bu)光難以(yi)入靜，弄(nong)不(bu)好容易把韌(ren)帶拉傷，反而多走彎路。
盤腿的目的是為了修煉，而修煉不是為了盤腿。所以我們提倡自然的方法，兩條腿可以單盤（即一條腿壓在另一條腿上），也可以便盤（即兩腿交叉），盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；如果盤腿太痛苦，也可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可。
但是無論如何盤腿(tui)，都(dou)要注意(yi)手(shou)和腳是相反的(de)。即男子結印左(zuo)手(shou)在外，而盤腿(tui)時(shi)右腿(tui)在外；女子則(ze)相反，結印時(shi)右手(shou)在外，盤腿(tui)時(shi)左(zuo)腿(tui)在外。女子丹(dan)法，亦有專門的(de)“跨鶴坐”式，亦遵此原則(ze)。
道家子午訣
此為道家“安神祖竅”修法的筑基。一般采用盤坐式：盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內（左為陽，右為陰。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向內，此為陽抱陰）。也可采用自然端坐。
左手(shou)(shou)大(da)指(zhi)(zhi)，捏定中指(zhi)(zhi)。右手(shou)(shou)大(da)指(zhi)(zhi)，進入(ru)左手(shou)(shou)內。（左手(shou)(shou)拇指(zhi)(zhi)掐本手(shou)(shou)中指(zhi)(zhi)尖為午訣。右手(shou)(shou)拇指(zhi)(zhi)從左手(shou)(shou)虎口插入(ru)，按在(zai)左手(shou)(shou)無名指(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)根處為子訣，其(qi)余四指(zhi)(zhi)合抱(bao)在(zai)外(wai)）。
右(you)手在外(wai)，左手于(yu)內(nei)，為陰(yin)抱陽。此名子午(wu)八(ba)封連環訣。
結印后(hou)，放置腹前。大約于肚(du)臍(qi)上(shang)一寸五分位置，離(li)體(ti)約一拳為余為自然。
一切(qie)以自(zi)然松靜(jing)為宜。如果你所學功(gong)法(fa)要求意守(shou)某一特定位(wei)置。私下建議：不(bu)如不(bu)守(shou)，似守(shou)非守(shou)即(ji)可。
如(ru)果此印(yin)(yin)實在不好結，采(cai)用握固(gu)印(yin)(yin)：兩(liang)手拇指(zhi)分(fen)別入(ru)掌中，其余四指(zhi)握拳而(er)印(yin)(yin)，分(fen)別放置(zhi)兩(liang)大(da)腿彎(wan)處（腹股溝側(ce)）。臥(wo)功修煉時，放置(zhi)于體側(ce)或(huo)肚(du)腹部(bu)（肚(du)臍外(wai)開各二(er)寸(cun)左右即可）。掌心向下(xia)會自然(ran)些。
道家丹功，古時稱玄功。武當內功，是以性命雙修入手，經過修煉，達到平陰陽，調氣血，打通大小周天，內丹大成(cheng)，祛病延年(nian)，健身長壽，以(yi)終天年(nian)的目的。此即古人稱(cheng)的“得(de)道成(cheng)仙”。
武(wu)(wu)當百日筑基功(gong)，也是練好武(wu)(wu)當武(wu)(wu)術的基礎內養功(gong)，是十分(fen)重(zhong)要的配合功(gong)法(fa)。
武當內功共有四步功法(fa)，即練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道。這幾層功法(fa)一(yi)層比一(yi)層高妙。
百(bai)日筑(zhu)基(ji)功(gong)(gong)(gong)是第一步(bu)功(gong)(gong)(gong)法，即練精(jing)化氣小周(zhou)天(tian)功(gong)(gong)(gong)法。它包括調息、守玄、排(pai)濁、洗臉(lian)收功(gong)(gong)(gong)四節動作。要領如(ru)下。
第一節、入靜調息面對正南(nan)，全身放松，排(pai)除雜念，高(gao)度(du)入靜。自然盤坐，左腿在(zai)外，右腿在(zai)內。女人右腿在(zai)外，左腿在(zai)內。上身正直，頭正頸直。
雙手捂膝。口齒(chi)微閉，舌抵上腭，雙目微閉，意(yi)守(shou)丹田(tian)。丹田(tian)即(ji)臍下二寸、內(nei)三寸處。
女人意守中丹田膻中穴，即雙乳連成一線中間內三寸。呼吸(xi)輕細自然(ran)。靜(jing)靜(jing)打坐二十分鐘。
第二節、意守玄關
意(yi)守(shou)玄關，也叫意(yi)守(shou)祖竅。其位在兩(liang)眉之間，丹經上(shang)叫“靈臺”，亦稱“方(fang)寸”。
入(ru)靜調息二十分鐘之后(hou)，雙手(shou)(shou)掐(qia)子午訣（即左(zuo)手(shou)(shou)拇(mu)指(zhi)掐(qia)本手(shou)(shou)中(zhong)指(zhi)尖(jian)為午訣，右手(shou)(shou)拇(mu)指(zhi)從(cong)左(zuo)手(shou)(shou)虎(hu)口插入(ru)，按(an)在左(zuo)手(shou)(shou)第四(si)指(zhi)根紋子訣上(shang)，其(qi)余(yu)四(si)指(zhi)合抱在外(wai)，成雙手(shou)(shou)合掐(qia)子午訣式），放(fang)在小腹前。心存呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)，意守玄關，呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)自然(ran)。
其(qi)它要(yao)領(ling)不變(bian)，男(nan)女(nv)一樣，時間三十分鐘。
第三節、退符排陰此(ci)動作(zuo)也(ye)叫“以意排濁”。當“意守玄關”做完后(hou)，兩腿伸(shen)直，雙手(shou)分(fen)開(kai)，分(fen)別放在左右兩膝(xi)上，手(shou)心向上。舌尖放下，嘴(zui)也(ye)張開(kai)，雙眼睜開(kai)，目(mu)視兩足尖。
意(yi)守雙足涌泉(quan)穴(xue)(xue)，想全身的病氣(qi)(qi)、濁氣(qi)(qi)、陰(yin)氣(qi)(qi)、毒氣(qi)(qi)不斷地(di)從涌泉(quan)穴(xue)(xue)流出(chu)。如(ru)此(ci)不斷地(di)以意(yi)排濁，時(shi)間十分鐘。
第四節、仙人洗臉
此式為收(shou)功(gong)動作。散開(kai)意念后，兩腿收(shou)回(hui)盤坐或不收(shou)回(hui)均可。雙(shuang)手掌互相搓熱，雙(shuang)手用手掌在臉上從上往下按摩。
頭后至頭頂用十指抓(zhua)點頭上各穴(xue)。即拇(mu)指從(cong)“風池(chi)穴(xue)”開(kai)始，一直上行至頭頂“百(bai)會(hui)穴(xue)”。
前下后(hou)上，反(fan)復做三十六次(ci)。最(zui)少九次(ci)，然后(hou)收功。時間大約五分鐘。
以上四個動作大(da)約五十(shi)至六十(shi)分(fen)鐘(zhong)。可(ke)先(xian)從四十(shi)分(fen)鐘(zhong)開(kai)始，以后逐步延長練功(gong)(gong)時(shi)間(jian)，以不超(chao)過兩個小時(shi)為好(hao)。有時(shi)間(jian)的(de)人，也可(ke)以久做幾個小時(shi)，能入大(da)定(ding)之功(gong)(gong)為更高。以上只是基本的(de)要求(qiu)，具(ju)體(ti)要根據個人情況而定(ding)。
第五節、功法秘訣
功法總訣上丹端身坐，巍巍不動型。
松靜空定靈，修煉大丹功。
天橋休搭緊，兩眼莫圓睜。
河圖抱在臍，全身都放松。
耳聽無弦琴，鼻息不聞聲。
女子總訣仰頭起邪火，埋頭陰氣生。
松靜空定靈，修煉女仙功。
心悟往呼吸，意悟昭靈宮。
若是心意散，應守靈臺中。
時刻要勤坐，自然性覺通。
功法特點與要求
一、功法的特點
1、古老正宗，簡單易學。
此為正宗(zong)武當(dang)打坐功(gong)法，古老原本(ben)，大道至簡，哲理玄(xuan)妙(miao)。練(lian)功(gong)之(zhi)后，奧妙(miao)無邊。
2、調息守玄，排濁留清。
練功之中，將身體(ti)內的陰(yin)氣(qi)、濁氣(qi)、病(bing)氣(qi)排出(chu)體(ti)外，平陰(yin)陽，調氣(qi)血(xue)，通經絡，歸本還(huan)原(yuan)。
3、治病治本，諸病同除。
坐功入靜練得(de)好，可以一靜治百(bai)病(bing)(bing)(bing)(bing)。練功能補氣還原，對心臟病(bing)(bing)(bing)(bing)、肝病(bing)(bing)(bing)(bing)、高血(xue)壓、肺(fei)病(bing)(bing)(bing)(bing)、腦血(xue)管(guan)病(bing)(bing)(bing)(bing)，胃(wei)腸病(bing)(bing)(bing)(bing)、膽病(bing)(bing)(bing)(bing)、糠尿病(bing)(bing)(bing)(bing)、白血(xue)病(bing)(bing)(bing)(bing)等多種疾病(bing)(bing)(bing)(bing)的防治，都有作用和益處(chu)，可以稱之為諸病(bing)(bing)(bing)(bing)同(tong)除。
4、順其自然，不出偏差。
此(ci)功正宗原(yuan)本，自然為主。練(lian)即有，不練(lian)即無(wu)，不出偏差，學者(zhe)可以(yi)放(fang)心。練(lian)功后受益(yi)無(wu)窮，激發潛能(neng)得大智慧。
二、練功要求
1、誠信如一，持之以恒。
誠信練功(gong)，持之以(yi)恒方見(jian)功(gong)效。常(chang)年(nian)持功(gong)不停，功(gong)效更著。
2、動靜結合，陰陽互補。
靜功(gong)(gong)(gong)為(wei)陰，動(dong)功(gong)(gong)(gong)為(wei)陽。打拳練武為(wei)陽，百日坐功(gong)(gong)(gong)為(wei)陰。一(yi)陰一(yi)陽謂之(zhi)道(dao)，一(yi)動(dong)一(yi)靜是真功(gong)(gong)(gong)。動(dong)靜結合(he)大道(dao)成(cheng)。
3、面對南北，時間適當。
練功方向上(shang)，要求面(mian)對南與(yu)北，莫對東(dong)與(yu)西(xi)。每(mei)日一二次(ci)，一次(ci)40至60分鐘為宜(yi)。
4、靜地練功，以防驚嚇。
選(xuan)靜地練(lian)功(gong)以(yi)無人干擾為好(hao)，防止因受(shou)驚嚇而出病(bing)。初學之人更(geng)應選(xuan)擇清靜之地練(lian)功(gong)為好(hao)。
5、有病停功，愈后再練。
臨時(shi)患有感冒(mao)等小病(bing)時(shi)，要(yao)停功(gong)不練，對癥治(zhi)療后再練功(gong)。練功(gong)到(dao)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)，極少患病(bing)。
6、心情不快，不可練功。
心情不快時，生氣(qi)上(shang)火時，不可(ke)練(lian)功(gong)，以防氣(qi)走(zou)偏。
7、飽饑停功，以防傷氣。
過飽練(lian)功(gong)，容(rong)易傷(shang)氣。過饑練(lian)功(gong)，容(rong)易傷(shang)力(li)。飯后(hou)一小時后(hou)方可(ke)練(lian)功(gong)。
8、雷雨霧天，停功不練。
下雨(yu)打雷(lei)天，易(yi)受驚嚇(xia)，不(bu)(bu)可練功。霧天為(wei)毒(du)氣，不(bu)(bu)可練功，而(er)且要飲白酒一二(er)口(kou)， 以解(jie)毒(du)氣。此法十分重要，“霧天飲白酒，十人九不(bu)(bu)知。時時要注意，才不(bu)(bu)傷身體(ti)”。
9、出現反應，順其自然。
練(lian)功到一(yi)定(ding)時(shi)候，身體產生(sheng)出一(yi)系列的(de)變(bian)化反應(ying)，有冷、熱、麻、脹、酸、跳、疼、幻、大、小、空、無、輕、重等十(shi)四種感覺，均為正(zheng)常，不可害怕。見(jian)怪不怪，其怪自(zi)敗。
練(lian)功中出(chu)現出(chu)汗、腹(fu)瀉、流淚、發笑、脫皮、嘔吐、抖動、想(xiang)哭(ku)等(deng)，也(ye)均屬正常，都是排濁現象。過(guo)一(yi)段時間后(hou)，一(yi)切會自然消失。正因為原來身體有病(bing)或(huo)隱患，練(lian)功后(hou)才有這(zhe)些現象。
以上九條注意事項做到了，練功就會順利。最后，還需提醒練功者，需遵守道家的一貫指導思想，即清凈、無為、不爭、退讓、養生、全形、方可神形具備，祛病成功，延年益壽。
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