《采茶詞》分龍雨小不成絲，晏坐齋中試茗旗;乳燕出巢蠶上簇，山家又過炒青時。仿佛懸一軸圖畫，山家初夏雨景，逼人眼簾。讀《采茶詞》，使人嗅到一股強烈的泥土味和山區農家特有的生活氣息，感覺到生活的節奏和旋律，一種蘊涵在平和、寧靜、閑適中的可喜的生命搏動。樊增祥曾師事張之洞，是晚清中晚唐詩派的代表人物。學詩初好溫庭筠、李商隱、韓偓諸人，又嗜隨園、甌北諸大家，專取清新，強調創作個性和自我發抒。佳制“如美女簪花，高僧說法”(南社鹓雛語)，風姿綽約、富于唐韻，堪稱詩藻富麗的才子。曾作《采茶詞》三首，清新的筆觸，飽蘸山家濃郁的泥土氣息。“分龍雨小不成絲”，描摹山家初夏景色，詩人首先著筆于“雨”。雨，往往是季節變換的外在表現形式和光陰荏苒的象征，大自然千變萬化，絢麗多姿的四季布景，常常在雨簾下更換——初夏景色雨中來。“不成絲”，指如絲如織的小雨。所謂“不成”者，只是比“如絲”小雨更稀疏罷了。何以知道這“不成絲”的是初夏小雨?因為前有“分龍”二字。把雨與季節巧妙地綰結在一起，以表現不同的情緒天地，是古代詩人常用的藝術手法。王維的“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”(《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》)，用雨中樹的“春樹”，表明下在樹上的雨是春雨; 司空曙的“雨中黃葉樹，燈下白頭人” (《喜外弟盧綸見宿》)，用雨中紛紛墜舞的黃葉，表明聲催黃葉離枝的是秋雨。同樣，僧志安的“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風” (《絕句》)、陳與義的“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中”(《懷天經智老因訪》)，都將雨與杏花聯系在一起，從而暗示讀者是早春雨。樊增祥此句同樣用了暗示和點染的方法。江浙一帶山區，以夏歷四月二十日至五月二十日前后稱“分龍”，這一時期的雨稱“分龍雨”，謂時節入夏，雨勢轉暴，龍分域行雨，陰晴隔一轍而異。因此，此句既表明了雨量，又暗示了雨的時間性和地域性。在春夏轉換的生活節奏里，山農正“晏坐齋中試茗旗”。“宴”是安然的樣子，“齋”是山農的茅廬瓦舍。農舍里又是一番情景——“乳燕出巢蠶上簇”，宛然一幅山家初夏情趣盎然的生活圖畫：遠遠近近，濃濃淡淡的山巒; 茅屋上織成一層煙雨; 山農在農舍里靜靜地品茶，屋梁上幾只燕窩，架上數盤蠶匾，燕子毛羽將豐，春蠶昂首脫皮，整個山家生活寫得那么親切細膩。我們閉目可以想見，也許一連下了幾天雨，也許春蠶即將上簇，最忙碌的季節已經過去，山農不必再冒雨采摘嫩桑飼蠶或爐邊焙茶，可以安閑地坐在茅屋中稍事休息了。且將新火煮新茶，正可以度過這段細雨霏霏的光陰。從“試茗旗”的“試”字上，我們可以知道，所試“茗旗”，正是今年焙制的新茶。品試的目的，既是享受勞動成果，也是檢驗勞動成果。看看今年焙制的情況，明年要不要改進等等。從“山家又過炒青時”一句可以看出，詩人筆下的山家是閉塞的，沒有日歷，不解數甲子。“山中無日歷，寒暑不知年”; “山僧不解數甲子，一葉落知天下秋”。但山農畢竟與山僧不同，山僧既日以化緣誦經為能事，一切任其自然，不用也不必去精確地計算時間。山農不同，一年四季，該種的要種，該收的要收，不知節氣就要誤了農活，時間觀念往往與生產方式結合在一起。著“炒青時”這一模糊概念，則山區之閉塞，民俗之淳厚，勞動的喜悅，都躍然紙上，其意蘊比“山家又過晚春時”雋永得多。眼下，一切都是恬淡、安閑的，乳燕剛剛出巢，春蠶開始上簇，品茶人有輕輕的呷水聲，炒青時節一過，晚春便在分龍雨中結束，與前來接班的初夏在冥冥中充滿默契卻沒有一句語言。只有小雨，帶著微微傾斜的不大的動勢，像淺淺的鉛筆涂線，中和了強烈的陽光，使整個天地顯出一片透明和朦朧，使人對籠罩在小雨中寧靜、淡遠的意境神往不已。但正在這平和、寧靜的外表之下，蘊藏著強勁的生活旋律;在閑適靜謐之中，潛伏著可喜的生命搏動——哺乳了一春的雛燕，學著試飛;飼養了一春的蠶兒，試著上簇;生命出現了新的節奏和轉折。試茗旗，看起來是悠閑地品茶，實際上是前一個農忙結束，后一個農忙尚未到來之際的片刻閑暇，是兩個生活強音符號之間一段休止符號。試上、試飛、試品，預示著生活新節奏的開始，而這種生命的搏動，生活的節律，又是在晚春與初夏交替的總的自然節奏中進行的。我們讀這首詩，同樣可以聽到詩人曾經聽到過的生活和自然搏動的胎音。樊增祥（1846年~1931年），清代官員、文學家。原名樊嘉、又名樊增，字嘉父，別字樊山，號云門，晚號天琴老人，湖北省恩施市六角亭西正街梓潼巷人。光緒進士，歷任渭南知縣、陜西布政使、署理兩江總督。辛亥革命爆發，避居滬上。袁世凱執政時，官參政院參政。曾師事張之洞、李慈銘，為同光派的重要詩人，詩作艷俗，有“樊美人”之稱，又擅駢文，死后遺詩三萬余首，并著有上百萬言的駢文，是我國近代文學史上一位不可多得的高產詩人。著有《樊山全集》。
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