作者：羅素，朗誦：王流芳
一(yi)個人很容易沉迷于我(wo)們自己的追求，很容易全身心(xin)投入(ru)到自己的事(shi)(shi)業上，以至于忘(wang)記了我(wo)們做的事(shi)(shi)在全部人類活動中僅(jin)僅(jin)是滄海一(yi)粟，要知道，世界上有多少事(shi)(shi)并不(bu)因(yin)我(wo)們的所(suo)作所(suo)為受到絲(si)毫的影響。
因此，無論你(ni)(ni)多忙，無論你(ni)(ni)能在自己的小圈子里獲得多大快樂，你(ni)(ni)都應(ying)該保(bao)持一份追(zhui)求“閑情逸致”的心，讓(rang)自己時不時跳脫出來(lai)，反觀這(zhe)個(ge)更廣闊的世界。
人生(sheng)在世，時(shi)日(ri)不長，一個人需要對這個奇特的星球及其在宇宙中的位置，保持一種最(zui)基本的好(hao)奇，了解一切他應(ying)該知道的東西。只(zhi)有把自己手里的事與一個廣闊(kuo)的世界圖景勾連(lian)起來，他才能獲(huo)得踏(ta)踏(ta)實實的快樂。
真實的(de)(de)世界充滿了悲喜劇，英(ying)雄(xiong)層(ceng)出不(bu)窮(qiong)，怪事迭(die)出，令人稱奇。那(nei)些對世界賦予的(de)(de)壯(zhuang)觀景(jing)象缺乏興趣的(de)(de)人，就像是(shi)上了戲院而不(bu)聽戲一樣，無(wu)疑(yi)是(shi)放棄(qi)了人生賦予的(de)(de)特權(quan)和(he)優待(dai)。
閑情逸(yi)致，能(neng)讓(rang)我們(men)時不時走出來(lai)，看看不相干的(de)(de)人在(zai)做什么，看到(dao)(dao)你(ni)從未曾注意到(dao)(dao)的(de)(de)另一個世界。這除(chu)了是(shi)一種(zhong)休(xiu)息之外(wai)（我們(men)經常(chang)在(zai)追(zhui)求(qiu)快樂的(de)(de)同時感到(dao)(dao)疲(pi)勞，閑情逸(yi)致能(neng)讓(rang)我們(men)換(huan)換(huan)腦(nao)子(zi)，甚至不用動腦(nao)）還能(neng)讓(rang)我們(men)獲得(de)平靜。
譬如說，哪怕是(shi)在最幸運的生活中，事情有(you)時也會變糟(zao)。除(chu)了單(dan)身漢，很少(shao)(shao)有(you)人(ren)不(bu)曾(ceng)和自己的妻子(zi)(zi)吵過(guo)架；很少(shao)(shao)有(you)父母不(bu)曾(ceng)為自己的孩(hai)子(zi)(zi)的疾病而憂心忡忡；很少(shao)(shao)有(you)商人(ren)不(bu)曾(ceng)遇到(dao)過(guo)經濟(ji)難關；也很少(shao)(shao)有(you)專(zhuan)業人(ren)員不(bu)曾(ceng)面對過(guo)失敗(bai)。
這(zhe)時候，能把自己的興趣轉向憂(you)慮事情(qing)以外(wai)的品質，是(shi)一種(zhong)極好的品質。在(zai)這(zhe)種(zhong)時候，即除了憂(you)慮之外(wai)一籌莫展的時候，有(you)人(ren)去(qu)(qu)下棋，有(you)人(ren)去(qu)(qu)讀(du)偵探小說(shuo)，有(you)人(ren)迷戀上普通(tong)天文學，還有(you)的人(ren)去(qu)(qu)閱讀(du)關于巴(ba)比倫發掘情(qing)況的材料。這(zhe)四種(zhong)人(ren)的行為都是(shi)明智的。
反(fan)之，那(nei)些不以消(xiao)遣來(lai)(lai)分散心思，任(ren)憑焦(jiao)慮緊(jin)緊(jin)攫住自己(ji)的(de)人，其行(xing)為(wei)是(shi)不明(ming)智的(de)，一旦需要采(cai)取行(xing)動的(de)時刻來(lai)(lai)臨(lin)，他卻再(zai)也(ye)無力應付了。
恰(qia)當的做法(fa)是將它(ta)引入(ru)新(xin)的渠道，或至少是一條遠離當前(qian)不幸的渠道，然而(er)，如果一個人(ren)的生活(huo)向(xiang)來只沉溺于一個領域，而(er)這少數的領域現(xian)在(zai)又(you)充滿了悲傷，那(nei)么(me)他就(jiu)很難(nan)轉(zhuan)移(yi)其思想(xiang)(xiang)。厄運降臨而(er)能承受(shou)(shou)，明智的方法(fa)莫過于在(zai)快樂的時候便去培養相當廣泛的興趣，使心靈(ling)能找到一處寧(ning)靜(jing)的所在(zai)，在(zai)此它(ta)能喚(huan)起別(bie)的聯想(xiang)(xiang)和思緒(xu)，而(er)不是那(nei)些(xie)使現(xian)在(zai)難(nan)以(yi)忍(ren)受(shou)(shou)的痛苦的聯想(xiang)(xiang)和思緒(xu)。
因為我們(men)生活(huo)于其中的世界的小小角(jiao)落，我們(men)都容易變得過(guo)分激動(dong)，過(guo)分緊張(zhang)，過(guo)分看重(zhong)(zhong)。這種對我們(men)自身重(zhong)(zhong)要性的過(guo)分激動(dong)和(he)過(guo)高估價(jia)，是沒有(you)一點益處的。
這(zhe)時人(ren)(ren)們為(wei)了(le)一兩件要事而忘了(le)其(qi)余的(de)一切，并且認(ren)為(wei)在追求(qiu)這(zhe)一兩件大事的(de)時候，對其(qi)它事情(qing)的(de)附帶性損(sun)害是無關緊要的(de)。對于這(zhe)種狂熱心理，最好的(de)預防(fang)莫過于對人(ren)(ren)的(de)生命(ming)及其(qi)宇(yu)宙中(zhong)的(de)地位(wei)多一些了(le)解。
人為什么要有如此“大”的格局，乃至(zhi)非要將小圈(quan)子擴(kuo)及到與(yu)人類宇宙呢？
舉個(ge)例子(zi)說，文(wen)明社(she)會中的(de)(de)完(wan)美主(zhu)義者(zhe)，經常把(ba)自(zi)己在(zai)做的(de)(de)事想(xiang)象一幅(fu)肖像畫，一旦有什么東西(xi)要來褻(xie)瀆(du)這(zhe)幅(fu)畫時(shi)，主(zhu)人(ren)便會惱怒起來。對這(zhe)種惱怒的(de)(de)最好的(de)(de)治療方法(fa)是：不要設(she)想(xiang)一幅(fu)圖畫，而要將設(she)想(xiang)擴展成一個(ge)畫廊，遇到什么情形(xing)便挑選什么圖畫。
另外(wai)，“角(jiao)色(se)感(gan)”遭到破壞(huai)也是很(hen)多人(ren)惱怒的(de)原(yuan)因，當(dang)然，如果(guo)你(ni)能(neng)完(wan)全忘卻自(zi)我，而不扮演(yan)任何(he)角(jiao)色(se)，那確實(shi)令人(ren)稱羨。然而，如果(guo)扮演(yan)角(jiao)色(se)已成(cheng)了第二天性，那么你(ni)應想到你(ni)是在演(yan)出全部的(de)節(jie)目，而非僅(jin)有的(de)一(yi)場，這樣(yang)可(ke)避(bi)免砸場的(de)擔(dan)心。
效率(lv)至上的(de)學說(shuo)經常使我們把個(ge)體的(de)目(mu)標(biao)看得過分重要，而忽略了拓展人類思維和心靈空間的(de)這一(yi)根本目(mu)的(de)。如果(guo)你心中的(de)視野僅(jin)僅(jin)局(ju)限于當前(qian)利益，你就很可能(neng)(neng)會采(cai)取一(yi)些“不道德(de)”的(de)手段，依賴這些手段，目(mu)前(qian)你可能(neng)(neng)取得計劃(hua)中的(de)勝利，而未來的(de)結局(ju)很可能(neng)(neng)是一(yi)敗涂地。
反之，如(ru)果你(ni)頭(tou)腦中(zhong)(zhong)裝滿了(le)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)過去(qu)(qu)，人(ren)類(lei)從(cong)野蠻狀態進(jin)化出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)緩慢(man)而片面的(de)(de)(de)文明過程，以及與天文年齡相比之下人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)短暫的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)——如(ru)果，我想(xiang)，這(zhe)些思想(xiang)已經變(bian)成了(le)你(ni)的(de)(de)(de)習(xi)慣性(xing)感受，那么你(ni)將認識到，你(ni)所從(cong)事的(de)(de)(de)暫時的(de)(de)(de)斗爭，其重要(yao)性(xing)決不至(zhi)于(yu)值得我們(men)去(qu)(qu)冒如(ru)此之大的(de)(de)(de)危險(xian)，以至(zhi)于(yu)有可能重新退回到我們(men)奮斗至(zhi)今(jin)才得以慢(man)慢(man)伸出(chu)頭(tou)來(lai)的(de)(de)(de)黑(hei)暗中(zhong)(zhong)去(qu)(qu)。
一(yi)(yi)個有胸(xiong)懷的人，不(bu)會把世界看得過于狹小(xiao)，不(bu)會有一(yi)(yi)種使人難逃厄運的世界觀，被(bei)一(yi)(yi)次或數次的失敗擊倒。你還能承受住眼下的失敗，是因為你知道失敗只(zhi)是暫時的，這樣(yang)你就(jiu)不(bu)愿使用(yong)那些卑鄙無(wu)恥的武器(qi)了(le)。
在你(ni)(ni)(ni)當下的活動之上，你(ni)(ni)(ni)會(hui)看(kan)到一些(xie)(xie)具有(you)某些(xie)(xie)雖然(ran)遙不可及，但卻會(hui)漸(jian)漸(jian)清晰起來的目標，在這些(xie)(xie)目標中，你(ni)(ni)(ni)不是孤(gu)獨的個(ge)人(ren)，而是引導人(ren)類(lei)走向文明生活的大軍中的一員。如果你(ni)(ni)(ni)擁有(you)了這種看(kan)法(fa)，某種偉大的幸福便會(hui)永(yong)遠伴(ban)隨著你(ni)(ni)(ni)，而不管你(ni)(ni)(ni)個(ge)人(ren)的命運如何。
命運中最(zui)大(da)的(de)失敗乃是死(si)神(shen)將至(zhi)，我(wo)們(men)全部的(de)情(qing)感都受死(si)神(shen)的(de)主宰，但是，我(wo)們(men)的(de)生活范圍不應該(gai)變得如此狹窄，以(yi)至(zhi)于把我(wo)們(men)生活的(de)全部意義(yi)和理想聽(ting)憑偶然性的(de)擺布。
盡管純粹(cui)個(ge)人的(de)(de)希(xi)望(wang)(wang)(wang)是無法避免(mian)破滅(mie)的(de)(de)命(ming)運的(de)(de)，然(ran)而(er)如(ru)果個(ge)人的(de)(de)希(xi)望(wang)(wang)(wang)只是人類的(de)(de)偉大希(xi)望(wang)(wang)(wang)的(de)(de)一(yi)部分(fen)，那么個(ge)人希(xi)望(wang)(wang)(wang)的(de)(de)破滅(mie)就不會(hui)是徹底的(de)(de)失敗。只要他關切的(de)(de)是人類的(de)(de)命(ming)運，而(er)不僅僅是自己能否(fou)參與(yu)(yu)其中。這時(shi)，生命(ming)將變成與(yu)(yu)歷代偉人共享的(de)(de)圣餐，而(er)個(ge)人的(de)(de)死(si)亡只不過是一(yi)首小小的(de)(de)插(cha)曲。
一個人一旦懂(dong)得(de)了——不(bu)管多么(me)
朗誦(song)(song)者簡(jian)介(jie)：流芳，本名王流芳，網(wang)名小(xiao)潴(zhu)姥姥，退(tui)休的人(ren)民警察(cha)，中(zhong)文(wen)系畢業，酷愛朗誦(song)(song)，遼寧(ning)省(sheng)朗誦(song)(song)藝(yi)術(shu)協(xie)會會員，中(zhong)國互聯(lian)(lian)網(wang)朗誦(song)(song)聯(lian)(lian)盟會員，沈陽市和平區圖書館圓夢朗誦(song)(song)藝(yi)術(shu)團副團長，喜馬拉雅(ya)FM主播。
愛國就是為一些很無聊的理由去殺人或被殺。
愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。
愛因斯坦的相對論使人覺得懂得之事變少了。
不能忍受煩悶的一代必將是無所作為的一代，他們過分脫離緩慢的自然過程，各種有生機的沖動就像瓶中的插花那樣逐漸枯萎
不要害怕懷有怪念頭，因為現在人們接受的所有的觀念都曾經是怪念頭。
不要為自己持獨特看法而感到害怕，因為我們現在所接受的常識都曾是獨特看法。
不用盲目地崇拜任何權威，因為你總能找到相反的權威。
傳統的人看到背離傳統的行為就大發雷霆，主要是因為他們把這種背離當作對他們的批評。
從偉大的認知能力和無私的心情結合之中最易于產生出思想智慧來。
從無用的知識之中可以得到那么多樂趣。
當情緒化的狂熱平靜下來，擁有推理習慣的人就會去為他自己的信仰尋找邏輯支持.
當心靈回到起點時,它已經在過程中有了新的覺悟。
典型的西方人希望自己能夠盡可能多地改變所處的環境，典型的中國人則希望盡可能多地享受自然環境之美。
對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無比強烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。
對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。
對于青年期中的年輕人應以豁達的熱情去激勵，而且應使他們以此種熱情去建設自己的生活和事業。
高尚的生活是受愛激勵并由知識導引的生活沒有知識的愛與沒有愛的知識，都不可能產生高尚的生活。
害怕愛情就是害怕生活，而害怕生活的人已經被黃土埋了半截了。
很多人可以勇敢的死去，但是卻沒有勇氣說他為之而死的原因沒有意義，甚至連這樣想一想的勇氣也沒有。
幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。
即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實，因為掩蓋真相往往要費更大力氣。
精神崩潰的一個最初征兆就是堅信自己的工作非常非常重要。
據說人是一種理性動物。窮我自己一生，我都在尋找這觀點的證據。
快樂的生活必定在很大程度上屬于靜謐的生活，因為惟有在靜謐的氣氛中，真正的快樂才能存在。
倫理學起源于勸說他人為了與自己合作而作出犧牲的藝術。
美好的人生是為愛所激勵,為知識所引導的人生。
民主，就是挑選那個受批評的人的過程。
能聰明地充實閑暇時間是人類文明的最新成果。
你能在浪費時間中獲得樂趣，就不是浪費時間。
奇妙的學習不但能使不愉快的事變得較少不愉快，而且也能使愉快的事變得更愉快。
乞丐并不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐。
青年時期是豁達的時期，應該利用這個時期養成自己豁達的性格。
人的一生就應該像一條河，開始是涓涓細流，被狹窄的河岸所束縛，然后，它激烈地奔過巨石，沖越瀑布。漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠去，河水流動得更加平靜。最后，它自然地融入了大海，并毫無痛苦地消失了自我。
人類一切的活動都發生于兩個來源：沖動與愿望
人生而無知，但還不愚蠢。教育才把他們變蠢。
人是輕信的動物，必須得相信點什么。如果這種信仰沒有什么好的依據，糟糕的依據也能對付。
任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。
身是他人能夠觀察我們的部分，而心則是我們私人性的部分。
使人生愉快的必要條件是智慧，而智慧可經由教育而獲得。
所謂幸福的生活，必然是指安靜的生活，原因是只有在安靜的氣氛中，才能夠產生真正的人生樂趣。
他不在自己的所有中尋求快樂，卻在別人的所有中尋求痛苦。
倘若一個人不依靠溫暖的神話就無法面對生活中的不幸，那么他可就有點軟弱和可鄙了。
為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。
我們可以回憶起自己的夢，但如果別人不告訴我們的話，我們無法知道他的夢。
我們兩次出生于這個世界，第一次是為了存在，第二次是為了生存。
我們所需要的，不是相信某種說法或信仰的意愿，而是探究的意愿。這兩者截然相反。
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
我永遠不會為信仰而死，因為我的信仰可能是錯的。
希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。
幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導的生活。
須知人生的參差百態，乃是幸福的本源。
許多人寧愿死，也不愿思考，事實上他們也確實至死都沒有思考過。
亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。
要了解一個時代或一個民族，我們必須了解它的哲學。
一個能把自己的思想與希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的煩惱中獲得某種安寧，而這是純粹的自我主義者所辦不到的。
一個奴隸命中注定要崇拜時間、命運以及死亡，因為他在自己身上找不到任何更強大的東西，而他所能想象的所有事物都可以被這三件東西所吞噬。
一個有勃勃生機與廣泛興趣的人，可以戰勝一切不幸。
一切偉大的著作都有令人生厭的章節，一切偉人的生活都有無聊乏味的時候。
有很多人，讓他們思考一下還不如讓他們去死。事實上，很多人還沒思考過就已經死了。
在美國，所有人都認為沒有什么人比他的社會地位高，因為人人生而平等。但是，他可不承認沒有人比他社會地位低。
這個世界的問題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅信不疑。
這個世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對自我總是如此確定，而智者的內心卻總充滿疑惑。
這個世界最大的問題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿腹疑慮。
這世界充滿了神奇的事物，耐心等待著我們變聰明好來發現。
知識是使人類快樂的主要因素之一。
植物藉栽培而生育，人類藉教育而成人。
作為一個人，對(dui)父(fu)母要尊敬，對(dui)子(zi)女要慈愛，對(dui)窮(qiong)親戚要慷(kang)慨(kai)，對(dui)一切(qie)人要有禮貌(mao)。
羅素經典名句摘抄
1、使人(ren)生愉快的必要條件是智(zhi)慧(hui)，而(er)智(zhi)慧(hui)可經由教育而(er)獲(huo)得。 羅素(su)
2、希望是堅(jian)韌(ren)的(de)拐杖，忍耐是旅(lv)行袋，攜帶它們，人(ren)可以登上永恒之旅(lv)。 羅素
3、植物藉栽培而生育，人類藉教(jiao)育而成人。 羅(luo)素
4、我們要提(ti)出兩條教(jiao)(jiao)育的(de)誡(jie)律(lv)。一條不(bu)要教(jiao)(jiao)過多的(de)學科另一條，凡是你所教(jiao)(jiao)的(de)東西(xi)，要教(jiao)(jiao)得透(tou)徹 。 羅素
5、青年時(shi)期(qi)是豁(huo)(huo)達的(de)時(shi)期(qi)，應(ying)該利用(yong)這個(ge)時(shi)期(qi)養成自己豁(huo)(huo)達的(de)性(xing)格(ge)。 羅素(su)
6、我(wo)們不能(neng)從使每個人具(ju)有(you)詩人的(de)氣(qi)質的(de)觀(guan)點(dian)來制訂我(wo)們的(de)教(jiao)育，但是(shi)有(you)些特(te)性是(shi)普溫需要的(de)，它(ta)們共(gong)同形(xing)成(cheng)理(li)想品格的(de)基(ji)礎(chu)，這(zhe)就是(shi)：活力、勇氣(qi)、敏感、智(zhi)慧(hui)。 羅素
7、在現代生活(huo)的(de)(de)(de)條件下，規律是絕(jue)對的(de)(de)(de)，凡是不重視(shi)有訓練的(de)(de)(de)智(zhi)慧的(de)(de)(de)民族是注定要失敗的(de)(de)(de)。 羅素
8、知(zhi)識是自然(ran)勢力(li)和破壞性激情的(de)王(wang)國的(de)解放者，沒(mei)有知(zhi)識，我們希(xi)望的(de)世界不(bu)能(neng)建立起來。 羅(luo)素
9、一個(ge)教(jiao)育者應該愛年輕人，但是僅(jin)僅(jin)這一點是不夠的，他還必須是有對人類(lei)優秀品質的正確(que)理解。 羅素(su)
10、為愛(ai)(ai)所(suo)支配的(de)知(zhi)識是(shi)教育(yu)者所(suo)必需的(de)，也(ye)是(shi)他的(de)學(xue)生所(suo)應獲得(de)的(de)。在低(di)年級，對學(xue)生的(de)愛(ai)(ai)是(shi)最(zui)重(zhong)要的(de)愛(ai)(ai);到高年級，熱愛(ai)(ai)所(suo)傳授的(de)知(zhi)識，就逐漸成為必要。 羅素(su)
11. 對愛情的(de)渴(ke)望(wang),對知識的(de)追(zhui)求(qiu),對人類(lei)苦難不可遏止的(de)同情心。
12. 不要害怕懷(huai)有怪(guai)念(nian)頭，因為(wei)現在人們接受的(de)所有的(de)觀念(nian)都(dou)曾經是怪(guai)念(nian)頭。
13. 民主(zhu)，就是(shi)挑選那個受批(pi)評(ping)的(de)人的(de)過程。
14. 喝醉是暫時(shi)性的自殺。
15. 我(wo)明確的說，由(you)教會所組織的基督教是(shi)道(dao)德進步的最大敵人，過去如此(ci)(ci)，現(xian)在依(yi)然如此(ci)(ci)。
16. 從(cong)阿米巴(ba)變(bian)形蟲到人類的(de)這一過(guo)程對哲(zhe)學家來說，很明顯是個進(jin)步。但是變(bian)形蟲怎么想我們就不(bu)知道了。
17. 傳(chuan)(chuan)統的人看到背(bei)離傳(chuan)(chuan)統的行為就大發(fa)雷(lei)霆，主要是(shi)因(yin)為他們(men)把這種背(bei)離當作對(dui)他們(men)的批評。
18. 幻覺(jue)不是(shi)(shi)你(ni)的錯，在幻覺(jue)中做決定，這就是(shi)(shi)你(ni)的不對了。
19. 生活(huo)中完全沒有(you)冒(mao)險，這可能(neng)是沒什么(me)意思但是生活(huo)中如果(guo)不管什么(me)種(zhong)類的(de)探險都有(you)，那(nei)肯定是短暫的(de)。
20. 我(wo)(wo)曾相信(xin)，所有值得知道之事(shi)，我(wo)(wo)在劍橋都(dou)知道了(le)。在我(wo)(wo)旅行的過(guo)程(cheng)之中，這(zhe)一想法逐漸消失了(le)。這(zhe)與我(wo)(wo)本(ben)意相反，但是卻對我(wo)(wo)非常有益。
21、你能在(zai)浪(lang)費時(shi)間(jian)中獲得樂(le)趣，就不(bu)是浪(lang)費時(shi)間(jian)。 羅素
22、現(xian)在是剛過去的時(shi)間上的一個點 。 羅素(su)
23、一個明智地追求(qiu)快樂的人(ren)，除(chu)了(le)培(pei)養生(sheng)活賴以支撐(cheng)的主要興趣之外(wai)，總得設(she)法培(pei)養其他(ta)許多閑情逸(yi)致。 羅素
24、惟有(you)對外界事物(wu)抱有(you)興(xing)趣才能保(bao)持人們精(jing)神(shen)上(shang)的健(jian)康(kang)。 羅素
25、人的(de)(de)真實生活不在于(yu)穿衣吃(chi)飯，而在藝術、思想(xiang)和(he)愛，在于(yu)美的(de)(de)創(chuang)造和(he)瞑想(xiang)以及對于(yu)世(shi)界的(de)(de)合(he)乎科學的(de)(de)了解。 羅(luo)素
26、良好的人生是(shi)受行動和智慧指導的。 羅素
27、人(ren)生中最難學的便是(shi)過那(nei)座橋(qiao)，燒那(nei)座橋(qiao)。 羅素
28、人類一切的活動都發生于兩個來源：沖動與愿望(wang) 羅素
29、偉大的事業是根(gen)源(yuan)于堅(jian)韌不斷(duan)的工作，以(yi)全付(fu)精神去從事，不避(bi)艱苦。 羅(luo)素
30、青年時期(qi)(qi)是豁達的(de)時期(qi)(qi)，應該利用這(zhe)個時期(qi)(qi)養(yang)成自己(ji)豁達的(de)性格。 羅素
羅素名言
1、很多人可(ke)以勇(yong)敢的(de)死去，但是卻沒有勇(yong)氣(qi)說他為之而死的(de)原(yuan)因沒有意義(yi)，甚至連這(zhe)樣想一想的(de)勇(yong)氣(qi)也沒有。
2、為(wei)愛所(suo)支(zhi)配的(de)(de)知識是(shi)教育者所(suo)必需的(de)(de)，也是(shi)他的(de)(de)學(xue)生所(suo)應獲得的(de)(de)。在低年(nian)級，對學(xue)生的(de)(de)愛是(shi)最重要的(de)(de)愛；到高年(nian)級，熱(re)愛所(suo)傳授的(de)(de)知識，就逐(zhu)漸成為(wei)必要。
3、對幸福的輕蔑(mie)通常是(shi)對其他人(ren)(ren)幸福的輕蔑(mie)，在精巧的偽裝之下是(shi)對人(ren)(ren)類的仇恨。
4、不要害怕(pa)懷有怪(guai)念頭(tou)，因為(wei)現在人們(men)接受的(de)所有的(de)觀念都曾(ceng)經是怪(guai)念頭(tou)。
5、幻覺不(bu)是你(ni)的錯，在幻覺中做決定，這(zhe)就是你(ni)的不(bu)對了。
6、在美國，所有人(ren)(ren)(ren)都認(ren)為(wei)(wei)沒有什么人(ren)(ren)(ren)比他(ta)的社(she)會地位高，因(yin)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)而平等。但是，他(ta)可不承認(ren)沒有人(ren)(ren)(ren)比他(ta)社(she)會地位低(di)。
7、喝(he)醉是暫(zan)時性(xing)的自殺。
8、人生(sheng)而無知，但還不愚蠢。教育(yu)才把他們(men)變蠢。
9、我(wo)明(ming)確的(de)說，由(you)教會所組織的(de)基督教是道德進步的(de)最(zui)大敵人，過去如(ru)此(ci)，現在依然如(ru)此(ci)。
10、愛情只(zhi)有當(dang)它是(shi)自(zi)由自(zi)在時，才會葉茂花繁。認為(wei)愛情是(shi)某種義務(wu)的(de)思想只(zhi)能置愛情于(yu)死地。只(zhi)消一句話：你(ni)應當(dang)愛某個人，就(jiu)足以(yi)使你(ni)對這(zhe)個人恨之入骨。
11、知識是使(shi)人類快樂的主(zhu)要因素之一(yi)。
12、必要(yao)的道德教育(yu)最好在嬰兒出生的那一(yi)瞬間(jian)就開始，因為這樣開始就不會因太多的期(qi)望而失(shi)望。
13、我們要提(ti)出兩條教(jiao)育的誡律。一條"不要教(jiao)過多的學科"另(ling)一條，"凡(fan)是你所教(jiao)的東西，要教(jiao)得透徹"。
14、許(xu)多人寧愿死(si)，也(ye)不(bu)愿思(si)考(kao)，事實上他(ta)們也(ye)確實至(zhi)死(si)都(dou)沒有思(si)考(kao)過。
15、作為一個人，對(dui)父(fu)母(mu)要(yao)尊敬，對(dui)子女要(yao)慈愛，對(dui)窮親戚要(yao)慷慨，對(dui)一切人要(yao)有禮貌。
16、一(yi)個教育者應該愛年輕人(ren)，但是僅(jin)僅(jin)這(zhe)一(yi)點是不夠(gou)的(de)，他還必須是有對人(ren)類優秀品質的(de)正(zheng)確理解。
17、我們(men)(men)不能從使每個人(ren)具有(you)(you)詩人(ren)的(de)氣質的(de)觀點(dian)來制訂我們(men)(men)的(de)教育，但(dan)是有(you)(you)些特(te)性是普溫(wen)需要的(de)，它(ta)們(men)(men)共(gong)同(tong)形(xing)成理(li)想品格的(de)基礎(chu)，這(zhe)就是：活力、勇氣、敏感、智慧。
18、在世界上一切道德品質之中，善良的(de)本(ben)性是最需要的(de)。
19、愛情(qing)只(zhi)有當(dang)它是(shi)自(zi)由自(zi)在時，才會葉茂花繁。認為愛情(qing)是(shi)某種(zhong)義(yi)務(wu)的(de)思(si)想(xiang)只(zhi)能置(zhi)愛情(qing)于死地。
20、我們(men)有力的道(dao)德就(jiu)是(shi)通過奮斗取得物(wu)質(zhi)上的成功(gong)；這種道(dao)德既適用(yong)于(yu)國(guo)家(jia)，也適用(yong)于(yu)個人。
21、從阿米巴變(bian)形(xing)蟲(chong)到人類的這一(yi)過程對哲學家來說，很(hen)明顯(xian)是(shi)個進步。但是(shi)變(bian)形(xing)蟲(chong)怎么想我(wo)們就不知道了。
22、良好的人生是受(shou)行動和智慧指(zhi)導的。偉大的事(shi)業是根源于堅(jian)韌不(bu)斷地工(gong)作，以全副(fu)精神去從事(shi)，不(bu)避艱苦。
23、無聊，對于(yu)道德家來說是(shi)一個嚴重(zhong)的問題，因為人類的罪過半數以上都是(shi)源于(yu)對它(ta)的恐懼。
24、榮耀歸于身經無(wu)數年代戰斗(dou)的勇猛戰士，他們已為(wei)我們保有了(le)無(wu)價的自由遺產。
25、即使真相并不令人愉快，也一(yi)定要做(zuo)到誠(cheng)實，因為掩蓋真相往(wang)往(wang)要費更大力氣。
26、民(min)主(zhu)，就是挑選那(nei)個受批評的人的過(guo)程。
27、在現代生活的(de)(de)(de)條件下(xia)，規(gui)律是(shi)絕(jue)對(dui)的(de)(de)(de)，凡是(shi)不重視有訓練(lian)的(de)(de)(de)智慧(hui)的(de)(de)(de)民(min)族是(shi)注定要失敗的(de)(de)(de)。
28、對(dui)愛情的渴望，對(dui)知(zhi)識的追求(qiu)，對(dui)人類苦難無可遏止的同情心(xin)，這三種簡單而又強(qiang)烈的感情支配了我的一生(sheng)。
29、凡是(shi)(shi)教師(shi)缺乏(fa)愛的地(di)方，無論品格還是(shi)(shi)智慧都不能充分地(di)或自由(you)地(di)發展(zhan)；這種愛主要地(di)在于感覺兒童是(shi)(shi)一種目的。
30、美(mei)好的(de)人生(sheng)(sheng)是為(wei)愛所激勵，為(wei)知識所引導的(de)人生(sheng)(sheng)。
31、許多人寧(ning)愿死(si)，也(ye)(ye)不愿思考，事(shi)實上他們(men)也(ye)(ye)確實至死(si)都沒有思考。
32、不要害怕思考，因(yin)為思考總能讓人有所補益。
33、我(wo)曾相信(xin)，所有(you)值得知(zhi)道(dao)(dao)之(zhi)事，我(wo)在劍橋都知(zhi)道(dao)(dao)了。在我(wo)旅行的過(guo)程(cheng)之(zhi)中，這一(yi)想(xiang)法(fa)逐漸消失了。這與我(wo)本意相反，但是卻(que)對我(wo)非常有(you)益。
34、“現(xian)在”是(shi)剛過去(qu)的(de)(de)時間上的(de)(de)一個“點”。
35、為一(yi)個(ge)人，對父母(mu)要尊敬，對子(zi)女(nv)要慈(ci)愛，對窮親戚要慷慨，對一(yi)切人要有(you)禮貌。
36、偉大的(de)事業是根源于堅韌(ren)不(bu)斷的(de)工(gong)作，以全副的(de)精神去從事，不(bu)避艱苦。
37、從(cong)每(mei)天上學(xue)的時(shi)間看，中國(guo)兒(er)童最有思(si)想。
38、生活中(zhong)完全沒(mei)有(you)冒險，這可能是沒(mei)什么意(yi)思的。但是生活中(zhong)如果不管(guan)什么種類的探險都有(you)，那肯定是短暫的。
39、據說人是一(yi)種理性動物。窮我自己一(yi)生，我都在(zai)尋找這觀點(dian)的證據。
40、我(wo)永遠不會(hui)為(wei)信仰(yang)而死，因為(wei)我(wo)的信仰(yang)可能是錯的。
41、不要用權力去壓制(zhi)你(ni)(ni)認為(wei)有害的(de)意(yi)見，因(yin)為(wei)如果你(ni)(ni)采(cai)取壓制(zhi)，其實(shi)只說明(ming)你(ni)(ni)自己(ji)受到(dao)了這些意(yi)見的(de)壓制(zhi)。
42、不要為自己持獨特看(kan)法(fa)而感到(dao)害怕，因(yin)為我們現(xian)在(zai)所接受的常(chang)識都曾(ceng)是獨特看(kan)法(fa)。
43、植物(wu)藉栽(zai)培而生(sheng)育(yu)，人(ren)類藉教育(yu)而成人(ren)。
44、有很多(duo)人(ren)，讓他們思考(kao)一下還不如讓他們去(qu)死(si)(si)。事實上，很多(duo)人(ren)還沒(mei)思考(kao)過就已(yi)經死(si)(si)了。
45、知識是自然勢力和(he)破(po)壞性激情的(de)王國的(de)解(jie)放者，沒有(you)知識，我們希(xi)望的(de)世界(jie)不(bu)能建立起(qi)來。
46、占有(you)欲--希望(wang)盡可(ke)能多地占有(you)財產(chan)或擁有(you)財產(chan)的(de)所有(you)權--是(shi)一(yi)個動機。我認為該動機產(chan)生于恐懼心理和擁有(you)必需品的(de)欲望(wang)結合之中。
47、在一切道德(de)品質中，善良的本性是世界上(shang)最(zui)需要的。
48、希(xi)望是堅韌(ren)的拐(guai)仗，忍耐是旅行袋。攜帶它(ta)們，人(ren)可以走完世界(jie)，登上永恒之旅。
49、青年時(shi)期是豁達的時(shi)期，應該(gai)利用這個時(shi)期養成自己豁達的性格(ge)。
50、良(liang)好的(de)人(ren)生是(shi)受行動和(he)智慧指導(dao)的(de)。
51、亞里(li)士多(duo)德說女人(ren)比男人(ren)的牙齒要少。盡管他結了兩次婚(hun)，但是他都(dou)沒(mei)想過要檢查一下他老婆的牙。
52、一部(bu)分(fen)兒童有思(si)考的習慣，而教育的目的在于(yu)鏟(chan)除他們的這種習慣。
53、使人生(sheng)愉快的必要條件是智慧，而智慧可經由教育而獲得。
54、從偉大的認知能力和無私的心情結合之中(zhong)最易于(yu)產(chan)生出思想智慧來。
55、偉大的(de)事業是(shi)根源于堅韌不(bu)斷地工作，以全副精神(shen)去從事，不(bu)避艱苦。
56、傳統的(de)人(ren)看到背(bei)離傳統的(de)行為就大發雷霆(ting)，主(zhu)要是因為他(ta)們(men)把這種(zhong)背(bei)離當作對(dui)他(ta)們(men)的(de)批評(ping)。
57、對(dui)于(yu)青年期中的(de)年輕人(ren)應以豁達的(de)熱情(qing)去激勵，而且應使他們以此種(zhong)熱情(qing)去建設自己的(de)生活和事業。
58、人是輕信的動物(wu)，必須得相信點什么(me)(me)。如(ru)果這(zhe)種信仰沒有什么(me)(me)好的依據，糟糕的依據也能(neng)對付。
59、很多(duo)人(ren)(ren)陷入(ru)愛(ai)(ai)情是為了尋找一個遁世的(de)(de)(de)避(bi)難所(suo)。在(zai)這個避(bi)難所(suo)里，當他(ta)們(men)不值得愛(ai)(ai)慕的(de)(de)(de)時候，依然(ran)有人(ren)(ren)愛(ai)(ai)慕他(ta)們(men)，當他(ta)們(men)不值得贊(zan)揚的(de)(de)(de)時候，依然(ran)有人(ren)(ren)贊(zan)揚他(ta)們(men)。
60、幸福的生(sheng)(sheng)活(huo)是一種由愛鼓舞，由知識指導的生(sheng)(sheng)活(huo)。
61、乞丐(gai)(gai)并不會(hui)妒忌百萬富翁，但是他肯定會(hui)妒忌收入更高的(de)乞丐(gai)(gai)。
62、希(xi)望是堅韌的拐杖，忍耐(nai)是旅行袋，攜帶(dai)它們，人可(ke)以登(deng)上(shang)永恒之旅。
63、我的人生(sheng)正是(shi)：使事業成為(wei)喜悅(yue)，使喜悅(yue)成為(wei)事業。
64、科學使我們為善(shan)或為惡的(de)力量都有所(suo)提升。
65、對愛(ai)情(qing)的(de)渴(ke)望(wang)，對知識的(de)追(zhui)求，對人類(lei)苦難不可遏止(zhi)的(de)同(tong)情(qing)心(xin)。
關于羅素的名言語錄
1. 知(zhi)識是自然勢力和破(po)壞性激情的王國的解(jie)放者，沒有(you)知(zhi)識，我(wo)們希(xi)望的世界不能建(jian)立(li)起來。
2. 一個教育者應該愛(ai)年輕人(ren)，但是僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)這一點是不夠的，他還必須是有對人(ren)類優秀品(pin)質的正確理解。
3. 為愛所支配的(de)知(zhi)識是(shi)教育者所必需的(de)，也(ye)是(shi)他的(de)學生所應獲(huo)得的(de)。在低年(nian)級(ji)，對(dui)學生的(de)愛是(shi)最(zui)重要(yao)的(de)愛;到高年(nian)級(ji)，熱(re)愛所傳授的(de)知(zhi)識，就(jiu)逐(zhu)漸成為必要(yao)。
4. 很多(duo)人陷入愛情是為了尋找一(yi)個(ge)遁世(shi)的(de)避(bi)(bi)難所(suo)(suo)。在這個(ge)避(bi)(bi)難所(suo)(suo)里，當(dang)他(ta)(ta)們(men)(men)不值(zhi)得愛慕的(de)時候，依(yi)然(ran)有人愛慕他(ta)(ta)們(men)(men)，當(dang)他(ta)(ta)們(men)(men)不值(zhi)得贊揚的(de)時候，依(yi)然(ran)有人贊揚他(ta)(ta)們(men)(men)。
5. 有很多人(ren)，讓他們(men)思考一下還不如讓他們(men)去死。事實上，很多人(ren)還沒思考過就已經死了。
6. 人生而無知，但還不愚(yu)蠢。教育才把(ba)他們變蠢。
7. 偉大的事業是根源于堅韌(ren)不斷的工作，以(yi)全副的精神去從(cong)事，不避(bi)艱(jian)苦。
8. 青年時期(qi)是豁達的時期(qi)，應該利用這(zhe)個時期(qi)養(yang)成自己(ji)豁達的性格。
9. 我永遠不會(hui)為信仰(yang)而死，因(yin)為我的(de)信仰(yang)可能(neng)是錯的(de)。
10. 在(zai)美國，所有人(ren)都認(ren)為沒(mei)有什么人(ren)比他(ta)的社(she)(she)會地位(wei)高，因為人(ren)人(ren)生而平(ping)等(deng)。但是，他(ta)可不承認(ren)沒(mei)有人(ren)比他(ta)社(she)(she)會地位(wei)低。
11. 據說(shuo)人是一種理性動物(wu)。窮我(wo)自己一生，我(wo)都(dou)在尋找這(zhe)觀點的證(zheng)據。
12. 人(ren)是輕信的動物，必須得相信點什(shen)么。如果這種(zhong)信仰沒有什(shen)么好(hao)的依(yi)據(ju)(ju)，糟(zao)糕的依(yi)據(ju)(ju)也能對付。
13. 很多人(ren)可以勇敢(gan)的(de)死去(qu)，但是卻沒(mei)有勇氣說他為之(zhi)而(er)死的(de)原因沒(mei)有意義，甚至連這(zhe)樣想(xiang)一想(xiang)的(de)勇氣也沒(mei)有。
14. 為一個人，對父母要(yao)尊敬，對子(zi)女要(yao)慈愛，對窮親戚要(yao)慷慨，對一切(qie)人要(yao)有禮貌。
15. 愛情只(zhi)有當它是自由自在時(shi)，才會葉茂花繁。認為愛情是某(mou)種義(yi)務的思想只(zhi)能置(zhi)愛情于死地。
16. 幸福(fu)的生(sheng)活是一種由(you)愛鼓舞，由(you)知識指導(dao)的生(sheng)活。
17. 對于青年期中的(de)年輕人應以(yi)豁達(da)的(de)熱(re)情去(qu)激勵，而且應使他們以(yi)此(ci)種(zhong)熱(re)情去(qu)建設自己的(de)生活和事業。
18. “現在”是剛過去的(de)(de)時間上的(de)(de)一個“點”。
19. 乞(qi)丐(gai)并不會妒(du)忌百萬(wan)富翁，但是他肯(ken)定會妒(du)忌收(shou)入更高的乞(qi)丐(gai)。
20. 即使(shi)真(zhen)相并不令人愉快，也一定要(yao)做到誠(cheng)實，因為掩(yan)蓋(gai)真(zhen)相往往要(yao)費更大力氣。
21. 不(bu)要(yao)為自(zi)己(ji)持獨特看法而感(gan)到害怕，因為我們(men)現在所接受(shou)的常識都曾是(shi)獨特看法。
22. 作為(wei)一(yi)(yi)個人，對父(fu)母(mu)要(yao)尊(zun)敬，對子女要(yao)慈愛，對窮親戚要(yao)慷慨，對一(yi)(yi)切人要(yao)有禮貌。
23. 一部分(fen)兒(er)童有思考的習(xi)慣，而教育的目的在于鏟除他們的這種習(xi)慣。——羅素名言(yan)
24. 從每天上學的時間看(kan)，中國兒(er)童最(zui)有思想(xiang)。
25. 必要的道德教育(yu)最好在嬰兒(er)出生的那一瞬間就開(kai)始(shi)，因為這(zhe)樣開(kai)始(shi)就不會因太多的期望(wang)而失望(wang)。
26. 從偉大的認知能(neng)力和無私的心情結合(he)之中最易于產(chan)生出(chu)思想智慧(hui)來。
27. 良好的(de)人生是受行(xing)動(dong)和智慧(hui)指(zhi)導的(de)。 偉(wei)大的(de)事業是根(gen)源(yuan)于堅(jian)韌不斷(duan)地工作，以(yi)全副精神去從事，不避(bi)艱苦。
28. 偉大的事業是根源于堅(jian)韌不(bu)斷(duan)的工作，以(yi)全付精神去(qu)從事，不(bu)避艱苦。
29. 愛(ai)情(qing)(qing)只(zhi)有當它是自由自在時(shi)，才會葉(xie)茂花繁。認為愛(ai)情(qing)(qing)是某種義(yi)務(wu)的(de)思(si)想只(zhi)能置愛(ai)情(qing)(qing)于(yu)死(si)地。只(zhi)消一句話(hua)：你應當愛(ai)某個人(ren)，就足(zu)以使你對(dui)這個人(ren)恨之(zhi)入骨(gu)。
30. 凡(fan)是教師缺乏愛的地方(fang)，無論品格還是智(zhi)慧都不能充分地或自由地發展;這種愛主要地在于感(gan)覺兒(er)童是一種目的。
31. 我們(men)有力的道德就是通(tong)過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適(shi)用(yong)于國(guo)家，也適(shi)用(yong)于個(ge)人。
32. 知識是(shi)使人(ren)類快樂(le)的主要因素之一。
33. 希(xi)望是堅韌的拐(guai)杖，忍耐是旅行(xing)袋，攜帶它(ta)們(men)，人(ren)可以登上永恒之(zhi)旅。
34. 使人(ren)生(sheng)愉快的必要條件是智慧，而(er)智慧可經由教(jiao)育而(er)獲(huo)得。
35. 植物(wu)藉(jie)栽培而生育(yu)，人類藉(jie)教育(yu)而成(cheng)人。
36. 我們(men)要(yao)提出兩條教育的誡律。一條"不要(yao)教過多的學科"另一條，"凡(fan)是你所(suo)教的東西，要(yao)教得(de)透(tou)徹(che)" 。
37.
38. 我們(men)(men)不能從(cong)使(shi)每個人具有(you)詩人的(de)氣質的(de)觀點(dian)來制(zhi)訂我們(men)(men)的(de)教育，但是有(you)些特性是普溫需要(yao)的(de)，它們(men)(men)共同形(xing)成理想品格的(de)基礎，這就(jiu)是：活力、勇氣、敏感、智慧。
39. 在現代生(sheng)活的條件下，規律是(shi)絕對的，凡(fan)是(shi)不重視有訓練的智慧的民族是(shi)注定要失敗的。
40. 我們(men)有力(li)的(de)(de)道(dao)德就(jiu)是通過奮斗(dou)取得物質(zhi)上的(de)(de)成功;這種道(dao)德既(ji)適用于(yu)國家，也(ye)適用于(yu)個人。
41. 對愛情的(de)(de)渴望,對知識(shi)的(de)(de)追求,對人類(lei)苦難不(bu)可遏止的(de)(de)同(tong)情心。
42. 不(bu)要害怕懷(huai)有(you)怪(guai)(guai)念(nian)(nian)頭，因(yin)為現在(zai)人們接(jie)受的所有(you)的觀念(nian)(nian)都曾經是(shi)怪(guai)(guai)念(nian)(nian)頭。
43. 民主，就是挑(tiao)選那個受批評的人的過程。
44. 喝醉是暫時性的自殺。
45. 我(wo)明確的說，由教會所(suo)組織(zhi)的基督(du)教是道德進(jin)步的最大敵(di)人，過去(qu)如此(ci)，現在依然如此(ci)。
46. 從(cong)阿米巴變形(xing)蟲(chong)到(dao)人類(lei)的這一過程對哲學家(jia)來說，很明顯是(shi)個(ge)進步。但是(shi)變形(xing)蟲(chong)怎么(me)想我們就不知道了。
47. 傳統(tong)的(de)人看到(dao)背(bei)離傳統(tong)的(de)行為(wei)就大發(fa)雷(lei)霆(ting)，主(zhu)要是因為(wei)他(ta)們把這種背(bei)離當作(zuo)對他(ta)們的(de)批評。
48. 幻覺(jue)不(bu)是你的錯，在幻覺(jue)中做決定(ding)，這就(jiu)是你的不(bu)對了。
49. 生活中(zhong)(zhong)完(wan)全沒有(you)冒險，這可(ke)能是沒什么意(yi)思的。但是生活中(zhong)(zhong)如果不管什么種類的探險都有(you)，那肯定(ding)是短暫的。
50. 我(wo)曾相信，所有(you)值得知道(dao)之事，我(wo)在(zai)(zai)劍橋都知道(dao)了(le)。在(zai)(zai)我(wo)旅(lv)行的過程之中，這(zhe)一想法(fa)逐漸消(xiao)失了(le)。這(zhe)與我(wo)本(ben)意相反，但是卻對我(wo)非常有(you)益。
51. 亞(ya)里士(shi)多(duo)德說(shuo)女人(ren)比男人(ren)的(de)牙(ya)齒(chi)要少。盡管他(ta)(ta)結了兩次婚，但是他(ta)(ta)都沒想過要檢查一下他(ta)(ta)老婆的(de)牙(ya)。
52. 對(dui)幸福(fu)的輕蔑(mie)(mie)通常是對(dui)其他人幸福(fu)的輕蔑(mie)(mie)，在(zai)精巧的偽裝之下是對(dui)人類的仇(chou)恨(hen)。
53. 美好的(de)(de)人生(sheng)是為(wei)愛所(suo)激(ji)勵,為(wei)知識所(suo)引導的(de)(de)人生(sheng)。
54. 許多人寧愿死，也不愿思(si)考(kao)，事實上他們也確(que)實至死都沒(mei)有思(si)考(kao)過。
55. 占(zhan)有欲--希望(wang)盡(jin)可(ke)能多地占(zhan)有財產或擁(yong)有財產的(de)所有權--是一個動(dong)機(ji)。我(wo)認為該動(dong)機(ji)產生于恐懼心(xin)理和擁(yong)有必需品的(de)欲望(wang)結(jie)合之中。
56. 我的人生正是(shi)：使事業(ye)成(cheng)為喜(xi)悅(yue)，使喜(xi)悅(yue)成(cheng)為事業(ye)。
57. 榮耀歸于身經無數年代戰(zhan)斗(dou)的勇猛戰(zhan)士，他們已(yi)為我們保有了(le)無價的自(zi)(zi)由遺產。 類別:自(zi)(zi)由
58. 偉(wei)大的(de)事業(ye)(ye)是根(gen)源于堅韌(ren)不斷(duan)的(de)工(gong)作，以全副精神去(qu)從事，不避艱苦。 類別:事業(ye)(ye)
59. 從偉大(da)的(de)(de)認(ren)知(zhi)能力和(he)無私的(de)(de)心情結合(he)之中最易于產生出(chu)思想智慧(hui)來(lai)。 類別:智慧(hui)
60. 偉大的(de)事(shi)(shi)業是根源于堅韌不斷的(de)工作，以(yi)全副的(de)精神去從事(shi)(shi)，不避艱苦。 類別:事(shi)(shi)業
61. 偉大的事業(ye)是(shi)根(gen)源于(yu)堅韌不斷的工作(zuo)，以全付精神去從事，不避艱(jian)苦。 類別:工作(zuo)
62. 良好(hao)的人生是受行(xing)動和(he)智慧(hui)指導的。 類別:智慧(hui)
63. 對于(yu)青(qing)年期中(zhong)的(de)年輕人應以豁達的(de)熱情去激勵，而且應使他們以此種熱情去建(jian)設自己的(de)生活(huo)和事業(ye)。 類(lei)別:青(qing)年
64. 愛(ai)(ai)情(qing)(qing)只(zhi)(zhi)有當它是自由自在時，才會葉茂花(hua)繁。認為愛(ai)(ai)情(qing)(qing)是某(mou)種義務的思想只(zhi)(zhi)能置愛(ai)(ai)情(qing)(qing)于(yu)死(si)地。只(zhi)(zhi)消一句(ju)話：你應當愛(ai)(ai)某(mou)個人，就足以使你對(dui)這(zhe)個人恨之入骨。 類(lei)別:愛(ai)(ai)情(qing)(qing)
65. 愛情(qing)只(zhi)有當它是自(zi)由自(zi)在時，才會葉茂花(hua)繁。認為(wei)愛情(qing)是某種義(yi)務的思想只(zhi)能置愛情(qing)于死地。只(zhi)消一句話：你應(ying)當愛某個人，就足(zu)以使你對這個人恨之入(ru)骨。 類別:自(zi)由
66. 在(zai)世界上一(yi)切道德(de)品(pin)質之(zhi)中，善良的本性(xing)是(shi)最需(xu)要(yao)的。 類別:道德(de)
67. 我們有力的道德(de)就(jiu)是通過奮斗(dou)取得物質上的成功;這種(zhong)道德(de)既適用(yong)于國家，也適用(yong)于個(ge)人。 類別:國家
68. 偉大的(de)事業(ye)是根源于堅(jian)韌不斷的(de)工作，以(yi)全副(fu)精神去(qu)從事，不避(bi)艱苦(ku)。 類別:工作
69. 良好的人生(sheng)是(shi)受行動和智慧指導的。 類別:人生(sheng)
70. 偉大的(de)(de)事(shi)業是(shi)根源于堅(jian)韌不斷(duan)的(de)(de)工(gong)作，以全副的(de)(de)精(jing)神去從事(shi)，不避艱苦。 類別:工(gong)作
71. 青年時期是(shi)豁達的(de)時期，應(ying)該利用這個時期養成自己豁達的(de)性格(ge)。 類別:青年
1、在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。
In all the moral qualities of the world, the nature of goodness is most needed.
2、我逐漸學會對自己和自己的缺點漠不關心，逐漸學會把注意力更多的放在外界的事物上。
I gradually learn to be indifferent to their own shortcomings, and gradually learn to focus more on the outside world of things.
3、宇宙可能是有個目的，即使如此，我們所知道的一切也不能說明它的目的和我們的目的有任何相似之處。
The universe may be a purpose, even so, all we know is not to show that it has any resemblance to what we have.
4、我們面臨這樣一個進退兩難的境地，那就是教育已經成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。
We are faced with the dilemma that education has become one of the most important obstacles to wisdom and free thought.
5、那種尋求麻醉的人，無論采用何種形式，除了希望遺忘，再無別的希望。
The kind of people who seek anesthesia, no matter what form, in addition to want to forget, and no other hope.
6、真正的預料是不可言說的，而可以被語言表達的則參與了推理。
The real expected is unspeakable, but may be involved in the reasoning of language exPssion.
7、婚姻就像金色的鳥籠，在外面的想進去，在里面的卻想出來。
Marriage is like a cage, outside want to go inside, but want to come out.
8、從偉大的認知能力和無私的心情結合之中最易于產生出思想智慧來。
From the great cognitive ability and selfless mood of the combination of the most easy to produce the ideological wisdom.
9、如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個民族就是中國。
If there is pride in the world to a nation that is not willing to fight, then this nation is China.
10、快樂的生活必定在很大程度上屬于靜謐的生活，因為惟有在靜謐的氣氛中，真正的快樂才能存在。
The joy of living is bound to a large part of the quiet life, for it is only in the quiet atmosphere that real happiness can exist.
11、根本的幸福最有賴于對人和物的友善的關懷。
The ultimate happiness depends on the kindness of people and things.
12、我不會為我的信仰而獻身，因為我可能是錯的。
I will not die for my faith, because I may be wrong.
13、過分的自信很容易使人產生毀滅性的傲慢。
Too much self - confidence is easy to cause destructive arrogance.
14、康德說過，他不擔心被證明有錯誤，卻擔心被誤解。
Kant said he was not worried about being proved wrong, but worried about being misunderstood.
15、社會團結與個人自由始終處于一種沖突和妥協的狀態。
Social unity and inpidual freedom are always in a state of conflict and compromise.
16、許多不必要的苦難就是由于對社會的無知而忍受的。
Many unnecessary suffering is due to the ignorance of the society.
17、當情緒化的狂熱平靜下來，擁有推理習慣的人就會去為他自己的信仰尋找邏輯支持。
When the emotional frenzy is calm, people who have the habit of reasoning will go to find logical support for his own beliefs.
18、人生中最難學的便是過那座橋，燒那座橋。
The hardest to learn in life is to cross that bridge and burn the bridge.
19、不用盲目地崇拜任何權威，因為你總能找到相反的權威。
Do not blindly worship any authority, because you can always find the opposite authority.
20、記憶和證言對科學至關重要。
Memory and testimony are vital to science.
21、一個有勃勃生機與廣泛興趣的人，可以戰勝一切不幸。
A man of great vitality and broad interests can overcome all misfortune.
22、從每天上學的時間看，中國兒童最有思想。
From the time of school every day, the Chinese children's most thoughtful.
23、我的人生正是：使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。
My life is to make the cause of happiness, to make the cause of joy.
24、青年時期是豁達的時期，應該利用這個時期養成自己豁達的性格。
Youth is an open-minded period, should use this period to develop their own open-minded character.
25、須知人生的參差百態，乃是幸福的本源。
For the irregular phenomena of life, but the origin of happiness.
26、你的每一項專長都能為幸福鋪路。
Each of your specialties can pave the way for happiness.
27、苦樂參半的平淡乃是幸福的本源。
Bittersweet plain is origin of happiness.
28、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。
In all moral qualities, the nature of goodness is the most needed in the world.
29、能聰明地充實閑暇時間是人類文明最新成果。
To be smart enough to spare time is the latest achievement of human civilization.
30、愛因斯坦的‘相對論’使人覺得懂得之事變少了。
Einstein's theory of relativity makes people feel that things are less.
31、不要為自己持獨特看法而感到害怕，因為我們現在所接受的常識都曾是獨特看法。
Don't be afraid of your own unique views, because the common sense that we now accept is a unique view.
32、一個人出生時是無知的，但并不愚蠢，他是受了教育后變得愚蠢的。
When a man is born, he is ignorant, but not stupid. He is stupid after education.
33、哲學是黑貓在暗室尋找并不一定存在的老鼠。
Philosophy is a black cat for mouse does not necessarily exist in the darkroom.
34、對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。
Contempt for happiness is usually contempt for the happiness of others, in the subtle guise of human hatred.
35、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
Our strong morality is the struggle to achieve material success; this moral applies to both the state and the inpidual.
36、現在越遭詛咒，將來越受尊敬。
The curse now, the more respected in the future.
37、我絕不會為我的信仰而獻身，因為我可能是錯的。
I would never die for my beliefs, because I might be wrong.
38、煩悶的本質之一，是現實環境與讓人想入非非的更愉快的環境之間存在著反差。
The essence of boredom, there is a contrast between the reality and environment makes dreams more pleasant environment.
39、語言的根本目的在于實現人的共同目的。
The basic purpose of language is to realize the common purpose of human.
40、亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。
Aristotle says that women have fewer teeth than men do. Even though he was married two times, he never wanted to look at his wife's teeth.
1. 這樣說是忘記了下列事實：一個人所賺得的通常就是他所消費的，而由于消費之需要又為他人提供了職業。只要一個人不斷消費他所賺得的，那他為別人提供糊口之食的數量就像他從別人口中奪得糊口之食的數量一樣多。從這個觀點來看，真正的罪人是節約者。
2. 我想說明的是，把工作視為美德的信念在現代世界上造成了大量災難，通向幸福和繁榮在于有計劃地縮減工作。
3. 從歷史上說，義務這個概念是掌握權力的人用來誘使人們為他們的主人的利益而生存、而不是為自己的利益而生存的一種手段。當然掌握權力的人掩蓋這一事實，使人相信他們的利益同大多數人的利益是一直的。
4. 窮人也應該有閑暇，這種觀念一直是富人所害怕的。
5. 必須承認，明智地利用空余時間是文明與教育的結果。一個習慣于整天長時間工作的人，一旦空閑下來，一定會感到厭煩。但一個人一生中沒有充分的閑暇，就接觸不到許多美好的事物。
6. 在每天工作不超過4小時的世界中，每一個具有科學好奇心的人都能如愿以償，每一個畫家都能從容地去涂料著色，對自己的畫刻意求新，而不必擔心挨餓受凍。青年作家要靠經濟上的獨立才能去創作不朽之作，他們往往出于不得已要用刺激性的低劣作品去吸引人的注意，以求糊口；等到經濟上好轉時，往往已喪失了才氣和能力。而在每天工作不超過4消失的世界中，就不會再有這種現象。在專業工作中，對經濟或管理方面有了興趣的人，到那時將能發展其觀點而無學究氣，這種學究氣使得大學里的經濟學家常常脫離實際。醫生也將有時間研究醫藥的進步，教師也不用賣力地沿用一成不變的方法去講授他們在年輕時學的東西，因為這些東西隨著時間的流逝，可能已被證明是不正確的了。
總之，在這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界中(zhong)，見到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)是(shi)(shi)幸福和(he)(he)(he)愉快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)，而(er)不(bu)(bu)(bu)再是(shi)(shi)精疲力盡和(he)(he)(he)憂郁消沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況。必(bi)(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)適當工作將(jiang)足以(yi)使(shi)(shi)閑(xian)暇(xia)時(shi)愉快度(du)(du)過(guo)，不(bu)(bu)(bu)會使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)疲憊。由(you)(you)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)閑(xian)暇(xia)時(shi)不(bu)(bu)(bu)勞累，他們(men)(men)將(jiang)不(bu)(bu)(bu)只需要那些(xie)消極平(ping)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛樂，至少百分(fen)(fen)之一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)將(jiang)用其業務以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間來(lai)從事(shi)某(mou)些(xie)有(you)關(guan)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情；由(you)(you)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活不(bu)(bu)(bu)依靠這(zhe)(zhe)些(xie)事(shi)情，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造力將(jiang)不(bu)(bu)(bu)受妨礙(ai)，而(er)且將(jiang)不(bu)(bu)(bu)再固守老(lao)一輩學者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳規。閑(xian)暇(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優點不(bu)(bu)(bu)僅表現在這(zhe)(zhe)些(xie)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況之中(zhong)。普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女由(you)(you)于(yu)(yu)生(sheng)活過(guo)得(de)愉快，必(bi)(bi)將(jiang)變得(de)更仁慈和(he)(he)(he)更少害人(ren)(ren)(ren)之心，更少對別人(ren)(ren)(ren)懷疑猜忌。好戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理將(jiang)消失，這(zhe)(zhe)部(bu)分(fen)(fen)是(shi)(shi)由(you)(you)于(yu)(yu)上述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，部(bu)分(fen)(fen)還(huan)由(you)(you)于(yu)(yu)戰爭將(jiang)會給全體人(ren)(ren)(ren)民帶(dai)來(lai)過(guo)度(du)(du)和(he)(he)(he)繁重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作。在一切道德品質之中(zhong)，善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)在世(shi)界上是(shi)(shi)最需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；但善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)乃是(shi)(shi)快樂和(he)(he)(he)安逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)得(de)自艱苦(ku)奮斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)。現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)方(fang)法(fa)使(shi)(shi)我們(men)(men)全部(bu)有(you)可能得(de)到快樂和(he)(he)(he)安逸，然(ran)而(er)，我們(men)(men)舍此而(er)不(bu)(bu)(bu)取(qu)，使(shi)(shi)得(de)一部(bu)分(fen)(fen)人(ren)(ren)(ren)勞累過(guo)度(du)(du)，另(ling)一部(bu)分(fen)(fen)人(ren)(ren)(ren)忍饑挨餓(e)。我們(men)(men)至今還(huan)像(xiang)在沒有(you)機(ji)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代一樣；我們(men)(men)一直(zhi)做了傻瓜(gua)，但決沒有(you)永遠做傻瓜(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)(you)。
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