中秋(qiu)，三秋(qiu)至此(ci)為半，正(zheng)是(shi)一年中最有詩意(yi)的時(shi)節。中秋(qiu)三五夜，明月(yue)在前軒，天凈(jing)無(wu)(wu)片云，地靜(jing)無(wu)(wu)纖塵，卻往往良夜信難得，佳期杳無(wu)(wu)緣。清光(guang)延(yan)萬(wan)里，亦是(shi)最照見獨孤時(shi)，花(hua)間一壺酒，獨酌無(wu)(wu)相(xiang)親。即使親人會(hui)聚，其樂融融，亦是(shi)相(xiang)見時(shi)難別亦難，明月(yue)易(yi)低(di)人易(yi)散——由此(ci)，真應珍惜(xi)能擁有花(hua)好月(yue)圓之境。
嫦娥
嫦(chang)娥(e)身史(shi)：在最(zui)早被(bei)秦始皇逼死(si)的呂不韋的《呂氏(shi)春秋》中，她是“尚儀”，然后稱“常儀”，因古人讀儀為阿膠的“阿”，就(jiu)叫成俗名為常娥(e)。西漢劉安的《淮南子(zi)》叫她姮娥(e)，姮就(jiu)是恒，說(shuo)她偷吃丈夫后羿(yi)的不死(si)藥(yao)，奔月成為月精(jing)。到東漢王充的《論(lun)衡(heng)》中，才確(que)立(li)她就(jiu)是嫦(chang)娥(e)，說(shuo)她托身于月，成為守月這蟾蜍(chu)。
兔兒爺
中秋(qiu)前尋兔(tu)爺(ye)身份(fen)：玄奘(zhuang)《大(da)唐西(xi)域記(ji)》說(shuo)，此(ci)乃天竺傳說(shuo)——佛(fo)考驗猴(hou)狐兔(tu)皈(gui)依心，猴(hou)供(gong)果，狐供(gong)魚，兔(tu)真誠的自投烈焰為(wei)供(gong)，佛(fo)哀(ai)而將其(qi)移于(yu)月中。這是(shi)個高(gao)尚傳說(shuo)。其(qi)實在屈(qu)原《天問》中，早有兔(tu)爺(ye)記(ji)載(zai)，只不過屈(qu)原的感嘆是(shi)，月光有何(he)德，可(ke)死后(hou)復生，引兔(tu)在腹中貪利顧望？我們(men)傳統中，兔(tu)口(kou)有缺，是(shi)個饞兔(tu)。
月餅
南宋始有月餅的(de)記(ji)載，在(zai)吳自牧(mu)的(de)《夢梁錄(lu)》中(zhong)，月餅是當時臨安的(de)“市食(shi)點心”，“四(si)時皆有，任便索喚”。月餅與(yu)中(zhong)秋(qiu)(qiu)聯系起來始于明朝(chao)，田汝成的(de)《西湖游覽志余》中(zhong)，已明確，中(zhong)秋(qiu)(qiu)民(min)間以月餅相贈，“取團圓(yuan)之義”。
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