上天是長存的，大地是永恒的。上天與大地之所以長久存在在這個宇宙之中，是因為“無欲”。效法天地，就是要收斂自己的好與不好的意識，對待已經悟了的一切，見如無所見，聽如無所聽。
因為我們心里考慮的事情越多，欲望越多，失去的東西也越多。如果能將心里的欲念都洗滌干凈，而去進行實修，那才真是找到修身養性的竅門。
一、上善若水修行之人應該效法水的特性，水的屬性是最善的。水滋養萬物的生長，而她則安處在萬物都不愿居的寂寞之位，所以水的特性接近于道。
修行之人要善于像水一樣將心身安于清凈，然后用正確的信仰與方法修自己的身心。一舉一動對應時機，方能成功。
二、心空才能生智慧房子空了，可以住人，地方空了才可以建房，心空了，才能生智慧。如果自己的能量在增長而又不能用意識去加以引導、控制、保持心空，那么功德不能再增長下去的。
有形的東西為無形的東西的空提供了發揮作用的條件，無形的東西的空再來借助有形的東西，從而發揮了德的作用。
三、不動心才是空靜五色使人眼盲，稀有的東西引誘人的欲望之心，為尋求而奔勞于四方。修行之人要去掉妄想，就應該明白上述之理，內觀其心，腹內空靜，切實修行，而不可貪戀眼前的聲色財樂的欲望。在現實中一個人得到恩寵或者受到屈辱，都會使人的身心受到震驚與不安。
如果一個人他非常計較寵辱得失，那就是將自己放在欲利的刀刃下，如在砍割一樣；如果你自己不珍視寵辱得失，利欲的刀刃又怎會自我砍割呢？若能眼見之不見，耳聽之不聞，身體的感觸不去細心體察，不去具體計較分別，身心自然會歸為一體。
四、修行人的追求善于修行的人，其性格非常微妙。生活中，眾人都熙熙攘攘紛動不息，如春暖花開時，大家爭先登高飽覽風光，但他的心卻處于淡泊的狀態，心并沒有隨外境所動，就像剛剛出生的孩子一樣無知，心處于空曠。
眾人都有過剩的智慧而盡量的顯露和發揮，惟獨我的智慧似乎喪失了，不辨東西；常常俗人的智慧是那么顯耀，惟獨我好像沒有智慧之光，顯得很昏暗；俗人的智力是明察秋毫，而我的心好像透不出一點心靈的慧光。
眾人都有所追求，有所成就，惟獨我被人嘲笑，無所追求，無所造就。然而，我所需要的也不是常人需要的，我重視和追求的是明白自我，追求中和的寧靜。
五、修行中的自以為是要不得以自身紛動不息的修行，不可能得以長久的真定；以思想紛動的思維去修行，就失去自然的規范；以自己的想法分別見地去修行，就無法明白自然規律。
以自作聰明、自以為是的想法去修行，就不會明白真理的永恒。總之，用自以為是的變動的思維去修行，完全是多余，成為累贅，又如白晝燃燈成空賞。
六、修行人要與道合一只有能與自然之道合一的修行人，才可以顯出自然之德。因此，當你想把雜亂的心神安定的時候，那你就得事先把心胸空下來，給心讓出安居的空地；如你想使心柔和安靜，使其不再煩燥不安的時候，那你就得事先將心胸放寬放廣；如你想去掉身體的病患時，那你就必須用空寂的心神去調整，以你柔靜的心去戰勝強硬的病痛。
這樣，以空靜的意識，穩定了心神，心田也就不會被欲念所玷辱，心神不被玷辱的時候，內心自然寧靜空靈，心神無形的空和身體有形的靈就自然調順。
因此，立志修行之人，只要順應自然之道，以不爭不斗不計較的心，堅持不懈地精進修習，其結果就是后天的一切思想智慧會慢慢蘊藏起來，先天的本元光明智慧自然會顯露出來。
最后，送大家一句話：八風吹不動，端坐紫金臺！修行要效法天地！
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