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女丹”修法，又稱“坤訣”，是女子修煉內丹之法。
“女丹”這個名稱出現較晚，但女性修內丹者則早已有之，其中影響較大的當推孫不二。孫氏乃金代人，為寧海豪族孫忠翊之幼女，全真道第二代掌教人馬鈺之妻。
金世宗大定年間，孫氏與其夫馬鈺相繼出家，師事王重陽，嘗隨王重陽上街乞化，悟修丹妙理，著有《孫不二元君法語》一書。該書中有“坤道工夫次第”之論，有“女工內丹”之詩，標志著女丹的學說已趨成熟。
一、女丹修煉要領從要領和基本程序上看，女丹修煉和男丹修煉有其一致處，這表現在：兩者都把人體比做一個爐鼎，頭為鼎，腹為爐，如天在上而地在下；把體內的精、氣、神當作合成內丹的原始物質和必備條件，把調整呼吸的節奏和力度，看作是掌握煉丹“火候”的方式。
在煉外丹時需進火加溫，才能便原始礦物石和某些藥物得到分解和新的合成。煉內丹也需要“火力”作用。“神”就是火，呼吸之外氣就是風。煉丹憑風以煽火，火以煉精，風火同用，神氣相依，兩不分離，凝神于氣穴當中，從而內藏之精氣與外來之氣交結于丹田。這個一般原理是男女丹所共有的。
不過，女丹之所以成為一種方術形式出現，就在于它有許多男丹修煉所沒有的特點。而這種相異處，又是受男女兩性生理特征制約的。最關鍵之處是：女子有經血。
道教清修派認為：若經血纏綿不斷，則丹不成。故修女丹者第一關必須斷經血，這叫做“斬赤龍”。因經血是紅色的，故以“赤龍”喻之。
如何“斬赤龍”呢?這就得弄清楚赤龍的機理和出現的信息。按照道教醫學的解釋，女子受生之時，先得母之“鉛炁”一兩，生右腎，牽一條絲于上而生雙目，牽一條絲于下而生金丹(這是說內金丹本來就有，降生長成之后的修煉不過是一種再現活動而已)。自此以后，十二日生”癸水”(道教以“壬癸”代表經水)一銖，一百八十日生癸水一兩。
爾后每十五日生癸水一銖、一年生癸水一兩。至十四歲生癸水十四兩于血海中，同前胎內帶來一兩(指鉛炁)，共成一斤之數，三百八十四銖，合周天三百八十四度，于是“天癸”降而經行，至四十九歲而“天癸”盡：天癸既降，不可人為妄運、否則“殺人”。
所以“斬赤龍”就得抓住一個特別時機，這就是經未行而信至之候。所謂“信”又叫“月信”，即經血將來的一種信息：或腰腿疼涌，或頭目不安，不思飲食等等。此時即可“行功”。過兩日半經至則需停煉。再過兩日半后，以“白綾”試之，其色黃金，即運氣以斬之。
二、運氣要訣如何運氣呢？這又得弄清氣穴之所在。與男子修煉不同，氣穴不是臍下(下丹田)，而是兩乳之間一寸三分，之所以將此作為氣穴，是因為這是陰血之本源。故斬赤龍必須從根上著手。
具體的方法是：先閉目存神，使心靜息調，然后將意念注入氣穴，雙手交叉捧乳，分而揉之，先緩后急，先輕后重，或為一百四十四遍，或為三百六十遍均可，隨之將氣自下丹田處微微吸起二十四口。這一招恰好與男丹修法相反。
男丹用意吸氣乃先由上而下引，女丹則先由下而上：接著仍以雙手輕捧乳房，凝神返照。久而久之，神氣充足，真陽旺盛，經水自絕，乳房實而不虛。依此修持不斷。日后有“火珠”馳驟血海，渾身微顫，此時不可驚懼。
當赤龍斬，身微顫后，即可接行“小還丹功法”，引氣于任督脈上運行，煉一月而小周天(小還丹)之數足(任脈、督脈是經絡中奇經八脈之二。任脈貫通于腦前中線，督脈沿脊背升降。二者交會于頭頂之百會穴)。
若真氣感動，小丹結成，則每逢入室靜坐時有遍體火發之感，宜靜默守中，訥言不語，聽其自然，霎時當可見一火珠如豆大從明堂(兩眉間)射出一丈多高，似閃電一般。
這就是“筑基”已成，“藥”產之狀。以下功夫同于男性修丹之法，分為胎息、脫胎、乳哺、面壁諸階段。這些說法也部是比喻，其核心乃在于調整呼吸，順乎自然。
以斬赤龍為基本特色的女丹煉法，在道教清修派看來，本屬秘訣，故涉及于此的經籍住往并未全然敘明，留有未露之“天機”，外人即使得其寶經，仍難下手。
該丹法的施行，若有名師指點，則可出神入化。《樵陽經女工修煉》描述其效果說：“面如桃花膚似雪，到此赤龍永斷絕。清靜法身本無塵，功滿飛升朝玉闕。”或聞弦歌絲竹之聲，或暗室生白，“他人之心，毫無隔絕，觸景便知。”
這即是今日許多人所說的透視、遙感、心靈感應之類特異功能的寫照。但是，女丹的修煉，若無人指點，則有危險，因為經血之行，本來乃是正常事，欲令其不行而化氣，由氣而化神，由神而入虛，美固為美，倘不注意，則亦可能導致不治之癥。因此，女子千萬不可隨意施煉，宜有十分慎重態度才是。
女丹修煉與房中術也有一些瓜葛。此兩者都有一個“采補”的問題，但如何“采補”的方式則不同。女丹修持理論認為：男子外陽而內陰，女子外陰而內陽；男子奪外陽而點內丹，女子奪內陽而點外丹。所謂“奪”也就是“采”，即要求自采自補，以自身之陽補自身之陰。這是自我調整思想的一種體現。另外，女丹修煉更加要求去七情六欲，虛極靜篤，這與房中術也是不同的。
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