傅山致戴楓仲二札

傅山（1607-1684），初(chu)名(ming)鼎臣，后改名(ming)山。字(zi)青(qing)主，號(hao)公之它(ta)、丹崖翁、真山、僑黃等。陽曲（今屬(shu)山西）人，祖(zu)籍大同。明亡后曾出(chu)家為(wei)道士，故(gu)人稱“朱衣道人”。

他是一位很有氣節的人，前半(ban)生全(quan)力反清，晚年隱而不仕(shi)清，成為歷(li)史上少(shao)有的氣節高貞(zhen)之人。

他主張(zhang)“作(zuo)字先作(zuo)人，人奇字自古”，又針對當(dang)時趙、董流弊一味甜熟之風(feng)，提出(chu)“寧(ning)(ning)拙毋(wu)(wu)(wu)巧，寧(ning)(ning)丑毋(wu)(wu)(wu)媚(mei)，寧(ning)(ning)支離毋(wu)(wu)(wu)輕滑，寧(ning)(ning)直率毋(wu)(wu)(wu)安排(pai)”等著名書(shu)法觀(guan)，反映了他的卓爾(er)不群，出(chu)時風(feng)之表的高格。

他的(de)(de)(de)草書雄強(qiang)奇崛，下筆如龍(long)蛇飛舞，蒼鷹盤旋，極自(zi)由超拔。他曾自(zi)言比于(yu)王(wang)羲(xi)之，是“龍(long)躍似之，虎(hu)臥不足(zu)”，說(shuo)的(de)(de)(de)就是自(zi)認為動(dong)處(chu)似王(wang)羲(xi)之，靜處(chu)尚有不足(zu)。他的(de)(de)(de)小(xiao)字精嚴，楷法顏真卿(qing)，而歸(gui)之于(yu)鐘繇，寫得極精到高古。

此兩札(zha)內(nei)容，前(qian)(qian)(qian)札(zha)為和(he)摯(zhi)友戴楓仲談做文章之(zhi)道，文意深刻玄遠，而又能平(ping)實之(zhi)言(yan)(yan)出之(zhi)，啟人尤多；后札(zha)為朋友之(zhi)間相約往來，如家常(chang)言(yan)(yan)，親切自然(ran)。就其書法言(yan)(yan)，前(qian)(qian)(qian)札(zha)放縱，后札(zha)收斂(lian)；前(qian)(qian)(qian)札(zha)筆沉墨(mo)厚，后札(zha)清勁嚴(yan)整。蓋前(qian)(qian)(qian)札(zha)言(yan)(yan)文道則(ze)自負，后札(zha)敘友情則(ze)謹敬者也。

倪元璐《致臺翁手札》

倪(ni)元璐（1594-1644），字(zi)玉汝，號鴻寶。浙江上(shang)虞人(ren)。明天啟二年（1622）進士(shi)，授編修之職。祟禎時，深受器重(zhong)，聲(sheng)望很高，從侍(shi)講累官至國子祭酒。但旋受奸臣陷害，退隱(yin)故鄉；崇(chong)禎十五年（1642）再度受召任兵部(bu)右侍(shi)郎兼侍(shi)讀學士(shi)，但國運衰弱，獨梁難(nan)(nan)支，頹勢難(nan)(nan)挽。崇(chong)禎十七年（1644）李自(zi)成攻陷北(bei)京，崇(chong)禎帝自(zi)縊，他(ta)亦自(zi)縊身(shen)殉。后來明福(fu)王(wang)賜謚“文貞(zhen)”。

他的書法近黃道周，但氣格更(geng)勝(sheng)，比黃道周更(geng)為奇(qi)崛(jue)。

倪書用(yong)筆(bi)蒼勁(jing)古拙，飛揚恣肆，結體出于顏蘇(su)，但(dan)展脫挺健(jian)，得顏蘇(su)之精神。此札內容為慰亡，寫得沉痛哀婉(wan)，但(dan)又以通脫之觀點為生者解說，言簡意深，于平常俗事(shi)中(zhong)見高(gao)遠之懷。所(suo)書結體端正(zheng)，行筆(bi)樸厚(hou)而活潑，極為精彩。

黃(huang)道周（1585-1646），字幼(you)平、又作(zuo)幼(you)玄，一字螭若，號石齋。福建漳浦人(ren)。明天啟二年（1622）與倪元璐、王鐸(duo)一同中進士(shi)(shi)。選庶吉士(shi)(shi)。崇禎年間(jian)，擢為(wei)大(da)學(xue)士(shi)(shi)；南(nan)(nan)明福王朱由(you)崧于南(nan)(nan)京(jing)即(ji)帝(di)位后，任禮部尚書(shu)；唐王聿鍵(jian)被(bei)(bei)擁立于福州(zhou)時，任武英(ying)殿大(da)學(xue)士(shi)(shi)。黃(huang)道周一生不諧(xie)流俗(su)，為(wei)人(ren)嚴冷方剛，以文章風節高天下。后復明無望，被(bei)(bei)俘于南(nan)(nan)京(jing)，不肯投降，在獄中仍(reng)從(cong)容小楷書(shu)《孝(xiao)經》，被(bei)(bei)俘翌年（1646）從(cong)容就義(yi)。

他有絕(jue)命書(shu)，寫道：“綱常萬古，節義千秋，天(tian)地知我，家人無(wu)憂。”凜(lin)凜(lin)然有生(sheng)氣！他有《石齋集)》等傳世(shi)。此(ci)札內容即述南明王朝昏庸、江河日下之(zhi)(zhi)情(qing)形，從中透露出其(qi)于時勢無(wu)奈之(zhi)(zhi)心境。

其書法奇崛(jue)古(gu)淡(dan)，端嚴而秀密(mi)，誠為佳作。黃(huang)道周大(da)字(zi)生辣放縱，跌宕(dang)奔騰；小字(zi)精(jing)緊高古(gu)，其間反差極大(da)。但無論大(da)小字(zi)，其內在氣息都以峻拔稱，方折分明，字(zi)如其人。

話不多說，先看下圖。

眼尖的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)友，馬(ma)上(shang)就(jiu)能認出是(shi)(shi)誰的(de)(de)(de)(de)字了(le)。至(zhi)于認不出的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)更(geng)該好(hao)好(hao)看(kan)(kan)看(kan)(kan)了(le)，至(zhi)少這(zhe)手稿(gao)的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)、墨(mo)法(fa)是(shi)(shi)極其(qi)嫻熟的(de)(de)(de)(de)，對于隨性手稿(gao)而言，章法(fa)也(ye)是(shi)(shi)極好(hao)地，尤其(qi)看(kan)(kan)空間布白關系。這(zhe)是(shi)(shi)明代著名書(shu)(shu)法(fa)大家王(wang)(wang)鐸(duo)的(de)(de)(de)(de)手稿(gao)。王(wang)(wang)鐸(duo)，有后(hou)人贊譽“后(hou)王(wang)(wang)勝(sheng)先王(wang)(wang)（王(wang)(wang)羲之）”，足顯其(qi)書(shu)(shu)法(fa)水平之高。純熟書(shu)(shu)藝如陳酒，愈久彌(mi)香。

我(wo)們今天給大家分(fen)享的這份手稿(gao)，結(jie)字茂密，氣(qi)勢跌宕超逸，率意天真，節奏(zou)變化顯著，既得險峻之致，又能(neng)復歸平正，比其他的作品更加淋(lin)漓盡(jin)致，發揮個性。

順便給大家看看內容吧，看到(dao)上面這張(zhang)，對著內容看看，或許別(bie)有(you)(you)風(feng)味。“參考(kao)吾子(zi)善(shan)自持。感物念孤挺，錚(zheng)錚(zheng)已不(bu)(bu)私(si)(si)。漱彼(bi)神泉水(shui)，手拂花木枝。君(jun)子(zi)信在獨，玄造元無私(si)(si)。徘(pai)徊古(gu)(gu)今事，言(yan)之不(bu)(bu)免悲。愿各保遐尚，忉怛亦何(he)為(wei)。其(qi)二。相(xiang)暌雖(sui)不(bu)(bu)遠，若彼(bi)江沾蘅。采采隔遠道(dao)，能不(bu)(bu)縈中情。良玉(yu)切磋(cuo)需(xu)，瑪墦有(you)(you)經(jing)營。石與蘭同(tong)宅，原(yuan)非慕(mu)其(qi)榮。子(zi)洵(xun)行古(gu)(gu)誼，使(shi)我(wo)道(dao)心生。神鰲海水(shui)潛，應龍藏光靈。嗟哉口艱難(nan)，豈獨為(wei)嚶(ying)鳴。此外不(bu)(bu)敢言(yan)，有(you)(you)言(yan)誰與聽。”

其三，這份王(wang)鐸(duo)詩稿墨跡作(zuo)(zuo)品內容之(zhi)(zhi)博(bo)、字數之(zhi)(zhi)多(duo)，墨法(fa)(fa)、技法(fa)(fa)、章法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)豐富，較(jiao)現存的(de)王(wang)鐸(duo)傳世作(zuo)(zuo)品而言，堪稱王(wang)鐸(duo)一生之(zhi)(zhi)煌煌巨著。也(ye)是(shi)在唐(tang)宋后，書法(fa)(fa)創作(zuo)(zuo)意(yi)識更明(ming)顯(xian)后，無意(yi)而佳之(zhi)(zhi)典范。

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