1三元合煉丹法是我師闡述的道宗丹功核心內容，歷代先祖修煉的真髓都蘊含其中，此道至簡至真，歷代真訣皆口傳心授，不立文字。太上道祖著《道德經》闡述大道真旨，為后(hou)世修道之航燈。
自然大(da)道(dao)(dao)均離(li)不開天地(di)人(ren)三才，陰陽(yang)合(he)(he)而(er)(er)運轉，三才合(he)(he)而(er)(er)極化(hua)，天地(di)三才合(he)(he)而(er)(er)生(sheng)化(hua)萬物，人(ren)體三才（三靈）合(he)(he)而(er)(er)逆運生(sheng)丹生(sheng)仙，缺一(yi)而(er)(er)不人(ren)真道(dao)(dao)，此千古(gu)不易之理。晉代(dai)葛洪(hong)《抱樸子》曰(yue)：“道(dao)(dao)起于一(yi)，其貴無偶，各居一(yi)處，以(yi)(yi)象(xiang)天地(di)人(ren)，故日(ri)三一(yi)也。天得(de)一(yi)以(yi)(yi)清，地(di)得(de)一(yi)以(yi)(yi)寧，人(ren)得(de)一(yi)以(yi)(yi)生(sheng)。”
純陽真(zhen)人(ren)曰(yue)：“若會攢來(lai)歸一(yi)處，須用同心三個人(ren)。三個人(ren)，無他說，只要真(zhen)師真(zhen)口訣。”《黃庭經》曰(yue)：“琴心三疊舞胎(tai)仙，九暴(bao)映(ying)明出霄間。”
三(san)豐(feng)丹詞(ci)云：“說(shuo)我(wo)顛來我(wo)就顛，顛顛倒(dao)倒(dao)有(you)根源。一三(san)三(san)一顛倒(dao)顛，三(san)三(san)重疊(die)上九天(tian)。九天(tian)之上有(you)九真，九真返還(huan)化(hua)(hua)一元。陰陽氣數(shu)乃造化(hua)(hua)。順(shun)則(ze)生凡逆成仙。”
以上足以得(de)明歷(li)代古(gu)圣(sheng)高真(zhen)都(dou)在闡(chan)述此三(san)(san)元合(he)煉之(zhi)真(zhen)旨，無不循行此道而成(cheng)就。三(san)(san)元合(he)煉丹法自道宗(zong)洪鈞(jun)始祖所出，千(qian)古(gu)隱(yin)傳外人(ren)不得(de)而知。我(wo)師歷(li)經五十(shi)年之(zhi)實踐體悟，更深知修道之(zhi)艱辛，為慈悲天下學人(ren)少(shao)走彎路，才將三(san)(san)元合(he)煉丹法完整系統地(di)公開傳授，澤被朝真(zhen)向善之(zhi)人(ren)。
三元合煉為最上一(yi)乘丹法(fa)，必須從煉心開始。煉心之道，《陰符經》言之最快(kuai)：“心生于(yu)物，心死于(yu)物，機在目。”數言道出了修真(zhen)訣法(fa)和起步。人之二目，乃(nai)人腦(nao)化生出的兩(liang)個靈體，乃(nai)至陽之精，不有不無。
所謂“四大一身盡屬(shu)陰(yin)，不(bu)知(zhi)何物是陽(yang)精”者，此也(ye)。二目(mu)之神是溝通人(ren)體內外信息的聯絡官(guan)，是開啟人(ren)體靈元(yuan)的機關。道宗三元(yuan)合煉丹法(fa)（靈元(yuan)金(jin)丹功(gong)），示人(ren)首以煉二目(mu)以抉其(qi)(qi)源(yuan)，其(qi)(qi)法(fa)之真，其(qi)(qi)理可鑒。
2靈元究竟是何物？《道德經》云：“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。”即是言此靈元也，此僅是喻此靈元妙一初始階段的情景。然老子在經中(zhong)對靈元也有進一(yi)步的描述，曰：“道之為(wei)物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中(zhong)有象；恍兮惚兮，其中(zhong)有物；窈兮冥(ming)兮，其中(zhong)有精(jing)；其精(jing)甚真(zhen)，其中(zhong)有信。”
在(zai)煉虛化炁(qi)，靈元初生之(zhi)(zhi)時(shi)，虛空之(zhi)(zhi)中早(zao)有靈元在(zai)自運，但卻恍恍惚惚，一(yi)(yi)開一(yi)(yi)闔(he)，一(yi)(yi)動(dong)一(yi)(yi)息，一(yi)(yi)閃一(yi)(yi)爍。進(jin)而(er)天得之(zhi)(zhi)而(er)清，地(di)得之(zhi)(zhi)以凝，人得之(zhi)(zhi)而(er)生。天地(di)人三元俱得，三機合運而(er)后有九(jiu)炁(qi)，進(jin)而(er)九(jiu)炁(qi)極(ji)化，而(er)精(jing)光(guang)發現(xian)，此乃陽精(jing)，金丹之(zhi)(zhi)胚形(xing)，老子所言之(zhi)(zhi)精(jing)也。
其中有信(xin)者，信(xin)乃(nai)人(ren)之(zhi)音(yin)(yin)也。靈(ling)元(yuan)之(zhi)生，自(zi)始(shi)至(zhi)終都伴隨(sui)著靈(ling)音(yin)(yin)，即妙音(yin)(yin)。然初始(shi)之(zhi)靈(ling)音(yin)(yin)，只似幽谷之(zhi)雷音(yin)(yin)。而金(jin)丹形(xing)成(cheng)真性顯現時，其靈(ling)音(yin)(yin)則有無可言、無可喻之(zhi)天(tian)音(yin)(yin)嘹音(yin)(yin)，賞(shang)心悅(yue)神之(zhi)美。此靈(ling)元(yuan)光音(yin)(yin)之(zhi)妙，老子所隱喻也，正(zheng)如《大成(cheng)捷要》引用呂祖一句曰：“聽(ting)諸大道、自(zi)然之(zhi)運行。”
靈元者(zhe)，金(jin)(jin)丹之(zhi)根(gen)(gen)(gen)，大道(dao)之(zhi)丹。喻(yu)有多(duo)名，道(dao)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)靈根(gen)(gen)(gen)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)靈珠，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)妙一(yi)(yi)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)天(tian)(tian)地根(gen)(gen)(gen)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)金(jin)(jin)精，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)金(jin)(jin)花，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)真金(jin)(jin)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)真靈，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)真種(zhong)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)神仙種(zhong)子，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)元始(shi)祖氣，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)先天(tian)(tian)真一(yi)(yi)之(zhi)炁；釋日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)妙音(yin)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)明心(xin)見(jian)性，曰(yue)性，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)真空妙有，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)雷(lei)音(yin)等。皆此一(yi)(yi)物。人之(zhi)靈元自受胎之(zhi)時起便開(kai)始(shi)靈動，一(yi)(yi)刻也不曾停息過，直至“呱呱”墜地，天(tian)(tian)地翻覆，此機遂(sui)以停輪。
生長之(zhi)(zhi)(zhi)后，又(you)因火(huo)漸(jian)發，人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)真性(xing)漸(jian)漸(jian)湮滅。故留下(xia)此(ci)道(dao)，叫(jiao)(jiao)人(ren)修真，叫(jiao)(jiao)人(ren)煉心(xin)，叫(jiao)(jiao)人(ren)煉性(xing)，就是(shi)(shi)叫(jiao)(jiao)人(ren)尋此(ci)靈根(gen)(gen)，煉此(ci)靈根(gen)(gen)也。除此(ci)靈根(gen)(gen)，別無它物可煉。惟(wei)此(ci)靈根(gen)(gen)才(cai)是(shi)(shi)金丹之(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)，惟(wei)此(ci)靈根(gen)(gen)才(cai)是(shi)(shi)仙之(zhi)(zhi)(zhi)真種。
古(gu)言：“靈根孕育源(yuan)流出，心性修持大道(dao)生。”其(qi)言切矣。世(shi)傳丹法的百日(ri)筑基，十月養胎，三年(nian)乳哺，九年(nian)面(mian)(mian)壁的修煉(lian)程序是(shi)煉(lian)精化氣(qi)，煉(lian)氣(qi)化神(shen)，煉(lian)神(shen)還(huan)虛，還(huan)虛面(mian)(mian)壁，其(qi)險危煩難之極，一般人是(shi)難行(xing)持的。
即使行到還虛(xu)地步(bu)，多因迷失覺路，神必出體(ti)而(er)不(bu)(bu)回，棄(qi)殼而(er)去。世(shi)人以為尸解，而(er)不(bu)(bu)知其(qi)神又(you)去輪回投胎而(er)轉舍(she)，千萬(wan)億劫(jie)永不(bu)(bu)變性(xing)，何(he)以成仙修(xiu)道！丹家不(bu)(bu)可不(bu)(bu)辨。人生(sheng)此(ci)身(shen)，萬(wan)劫(jie)難得，一(yi)生(sheng)證果，錯乎妄修(xiu)。修(xiu)真(zhen)之(zhi)士豈可不(bu)(bu)辨其(qi)真(zhen)乎。
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