古今中(zhong)外，沒有(you)(you)哪一(yi)個國家不看重(zhong)人(ren)(ren)們(men)的出生(sheng)和死(si)亡(wang)的那一(yi)刻。而(er)在中(zhong)國，人(ren)(ren)們(men)對于死(si)亡(wang)一(yi)向來都(dou)充滿(man)著忌諱(hui)和敬畏。關于死(si)亡(wang)的文化也有(you)(you)很(hen)多，在民(min)間，還有(you)(you)人(ren)(ren)死(si)后(hou)進入六(liu)道輪回，或是(shi)下(xia)地獄的說法。正因(yin)如此，很(hen)多人(ren)(ren)一(yi)生(sheng)中(zhong)都(dou)盡(jin)量(liang)多做善事，給(gei)自己(ji)留下(xia)好名聲，成(cheng)為德(de)高(gao)望(wang)重(zhong)之人(ren)(ren)，以在死(si)后(hou)仍能夠立(li)碑，有(you)(you)子孫(sun)祭(ji)拜。
給(gei)離世之(zhi)人(ren)(ren)立碑，這(zhe)是(shi)不(bu)管國內還是(shi)國外普(pu)通人(ren)(ren)民群眾的(de)(de)共有(you)(you)(you)的(de)(de)一種文化。國外的(de)(de)墓(mu)碑相對會(hui)比較簡單，墓(mu)碑上刻有(you)(you)(you)人(ren)(ren)名、生(sheng)卒(zu)、墓(mu)志銘就可。但(dan)是(shi)中國的(de)(de)墓(mu)碑卻有(you)(you)(you)很大(da)的(de)(de)文化。早在春秋戰國時(shi)期，孔孟開始形成之(zhi)時(shi)，就已經有(you)(you)(you)了(le)“死(si)者(zhe)為(wei)大(da)”的(de)(de)思想(xiang)，一是(shi)為(wei)了(le)約束人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)行(xing)為(wei)，二更是(shi)讓人(ren)(ren)們(men)對祖輩有(you)(you)(you)敬畏(wei)之(zhi)心。
既然有(you)(you)了(le)(le)敬畏，那就(jiu)會立(li)碑(bei)(bei)(bei)以表示(shi)后(hou)輩(bei)對(dui)離世(shi)之人(ren)的尊重，于是如何給碑(bei)(bei)(bei)刻文的一(yi)套體系也就(jiu)演化了(le)(le)出來。中國(guo)人(ren)的墓碑(bei)(bei)(bei)一(yi)般是用(yong)石頭做成(cheng)，也有(you)(you)后(hou)輩(bei)用(yong)木(mu)頭或(huo)者(zhe)金屬(shu)給長輩(bei)立(li)碑(bei)(bei)(bei)。墓碑(bei)(bei)(bei)一(yi)開始還只是普通的石頭，但(dan)是逐(zhu)漸變得莊(zhuang)重。不僅僅是形狀上慢(man)慢(man)有(you)(you)了(le)(le)變化，墓碑(bei)(bei)(bei)還有(you)(you)了(le)(le)碑(bei)(bei)(bei)帽和雕花(hua)的裝飾(shi)。
墓(mu)碑(bei)(bei)的碑(bei)(bei)文上面不(bu)僅(jin)要體現人物的姓名(ming)、性(xing)別、輩分、生卒年月(yue)、地位、立(li)碑(bei)(bei)人、立(li)碑(bei)(bei)時(shi)間等，有一些文人志士的墓(mu)碑(bei)(bei)還(huan)有后人給其刻上墓(mu)志銘(ming)以表歌頌(song)。所以往往古墓(mu)出(chu)土時(shi)，專(zhuan)家們都是奔著墓(mu)碑(bei)(bei)去研究(jiu)(jiu)的，一塊小小的墓(mu)碑(bei)(bei)可以研究(jiu)(jiu)出(chu)很多信(xin)息。
墓碑上(shang)要刻上(shang)這么多內容，這就得看(kan)古人(ren)(ren)們(men)的智(zhi)慧了，很多子孫也會挑重(zhong)點(dian)給(gei)長輩們(men)立碑，但是有一些是萬萬不可省去(qu)的。墓碑上(shang)人(ren)(ren)們(men)看(kan)的最多的就是一個“故”字。“故”這個字在(zai)平時指(zhi)(zhi)以前(qian)相識的人(ren)(ren)，但是用在(zai)墓碑上(shang)就是指(zhi)(zhi)死亡、已(yi)經過世的意思(si)。
另外(wai)，人(ren)(ren)們在(zai)看墓碑(bei)或者靈牌時(shi)，常常會(hui)在(zai)一(yi)開頭就看到“顯(xian)”或“先(xian)”這(zhe)兩(liang)個字(zi)。“顯(xian)”顧名思(si)義，就是顯(xian)赫的意思(si)。古時(shi)達官貴人(ren)(ren)或名流們離世后(hou)，家(jia)(jia)里(li)人(ren)(ren)會(hui)將(jiang)“顯(xian)”字(zi)刻寫在(zai)墓碑(bei)最前面，以表示自己(ji)對(dui)(dui)長(chang)輩的尊(zun)敬(jing)。但是窮(qiong)苦人(ren)(ren)家(jia)(jia)和普通人(ren)(ren)家(jia)(jia)是不能輕易用這(zhe)個字(zi)的，可(ke)是人(ren)(ren)們又想(xiang)表示對(dui)(dui)長(chang)輩的尊(zun)重，于是就將(jiang)“顯(xian)”改寫為(wei)“先(xian)”，這(zhe)樣算是給了長(chang)輩一(yi)個好(hao)名頭，立(li)碑(bei)之人(ren)(ren)也(ye)能被人(ren)(ren)夸贊為(wei)“孝(xiao)”。
由“顯”開個(ge)好(hao)頭，接(jie)下來(lai)就要講輩(bei)分或稱(cheng)謂了。墓碑上面的稱(cheng)謂往(wang)往(wang)有“君”、“夫人(ren)”、“岳(yue)”等，這些都好(hao)理解(jie)，也就是丈夫、妻子、岳(yue)父(fu)(fu)岳(yue)母(mu)等，但唯獨不見“父(fu)(fu)”或“母(mu)”。因為墓葬的文化中，父(fu)(fu)母(mu)是有專(zhuan)門的詞來(lai)代替的，一(yi)個(ge)是“考”，一(yi)個(ge)是“妣”。
“考(kao)(kao)(kao)”和“妣(bi)(bi)”在古(gu)時(shi)就(jiu)是指父母(mu)，但是慢慢的(de)(de)，就(jiu)只限于(yu)表示已經離世的(de)(de)父母(mu)，人(ren)們也把(ba)“如(ru)喪考(kao)(kao)(kao)妣(bi)(bi)”這(zhe)個成語用(yong)來形容人(ren)極端悲痛的(de)(de)心情，所(suo)以(yi)“考(kao)(kao)(kao)妣(bi)(bi)”一(yi)定不能亂用(yong)。墓碑中(zhong)“顯”或“先”會和“考(kao)(kao)(kao)”或“妣(bi)(bi)”一(yi)起連用(yong)，比如(ru)“顯考(kao)(kao)(kao)”、“顯妣(bi)(bi)”。
此外，如果一塊墓(mu)碑(bei)上出現了(le)“考妣(bi)”連用(yong)(yong)，那就是夫妻合葬墓(mu)了(le)。值得一提的(de)(de)(de)是，古時的(de)(de)(de)墓(mu)碑(bei)，“顯考”和“先(xian)考”這兩(liang)者的(de)(de)(de)社會地位一定是有很大區(qu)別的(de)(de)(de)。但是現在人(ren)們的(de)(de)(de)思(si)想文化逐漸開放，也沒有那么多約束了(le)。普通老百(bai)姓也開始用(yong)(yong)普遍用(yong)(yong)“顯”字(zi)，來表示自己對于(yu)長輩的(de)(de)(de)足夠的(de)(de)(de)敬仰。
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