在國內的(de)很多地方，都(dou)有(you)“正(zheng)月(yue)不(bu)能剃(ti)頭(tou)”的(de)說法，要問老一(yi)輩的(de)人為(wei)什么正(zheng)月(yue)不(bu)能剃(ti)頭(tou)?得到的(de)答案都(dou)有(you)幾分(fen)恐怖的(de)色彩(cai)：“正(zheng)月(yue)剃(ti)頭(tou)死舅舅”!這聽起來完全不(bu)相(xiang)干的(de)事(shi)，到底是為(wei)什么流傳了這么久，而(er)且不(bu)少人深信不(bu)疑(yi)呢(ni)？
相傳在古時候，有一個貧窮的剃頭匠，他很愛自己的舅舅，可是到了正月卻沒錢給舅舅買禮物。正在為此發愁時，他突然想起一個辦法，挑著剃頭挑子到家給舅舅剃頭刮臉。
當舅(jiu)舅(jiu)出現在(zai)親朋好友(you)面前(qian)時顯得精(jing)神煥發，好像年輕(qing)了許多，人們都稱贊剃頭(tou)匠的(de)手藝。舅(jiu)舅(jiu)聽了很高興，心里說(shuo)這是外甥送給(gei)自(zi)己的(de)最好的(de)過年禮物。此后(hou)，舅(jiu)舅(jiu)約(yue)定(ding)每(mei)年正(zheng)月讓(rang)外甥剃頭(tou)。
后來舅舅過世了，剃頭匠每到正月對著剃頭挑子傷心落淚，從此有了“正月剃頭思舅舅”的說法，但后世傳(chuan)來(lai)傳(chuan)去卻變成(cheng)了“正(zheng)月(yue)(yue)剃(ti)頭死(si)舅舅”，從而形成(cheng)了“正(zheng)月(yue)(yue)不剃(ti)頭”的習俗(su)。
這(zhe)只是(shi)傳說中(zhong)的由來(lai)，但其實正月不剃頭的說法是(shi)有歷史原因的。
我們可(ke)以從書(shu)本或者電視劇中知道(dao)，清代以前(qian)的(de)漢(han)人男子(zi)都有(you)蓄發(fa)(fa)的(de)傳統，“身體(ti)發(fa)(fa)膚，受(shou)之(zhi)父(fu)母(mu)”，不敢損傷、妄(wang)動(dong)，因頭發(fa)(fa)受(shou)之(zhi)父(fu)母(mu)，故頭發(fa)(fa)被視如(ru)生命，故男女(nv)都留長(chang)發(fa)(fa)，只是(shi)盤(pan)發(fa)(fa)的(de)方式不同，若去發(fa)(fa)則(ze)意味著犯了嚴(yan)重的(de)罪(zui)。
“去發(fa)(fa)(fa)”的髡刑不(bu)在五刑之內，但也(ye)是(shi)一種刑罰。三國曹操割發(fa)(fa)(fa)代首就是(shi)明證。此習自隋、唐以后(hou)已廢(fei)止，未成(cheng)丁的孩童，頭(tou)發(fa)(fa)(fa)覆(fu)頸披肩；成(cheng)年后(hou)，總(zong)發(fa)(fa)(fa)為髻。
清政權為滿族人(ren)(ren)所建立，滿人(ren)(ren)入(ru)關后(hou)強(qiang)迫(po)漢人(ren)(ren)遵(zun)循滿人(ren)(ren)習俗。順(shun)治元年清軍入(ru)關，隨(sui)著兵勢日(ri)漸強(qiang)大，消滅了明(ming)朝的主要抵抗力量，后(hou)統一天下。
順治二年在盛京發布《剃發詔書》：
“向來剃發之制，不即令劃一，姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違乎，若不統一，終屬二心。自發布告之后，京城內外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，為惜發爭留，決不輕貸。”
強(qiang)迫(po)漢人十天內一(yi)律(lv)與滿人一(yi)樣剔去外周的頭(tou)發，僅留中間(jian)的一(yi)點兒梳成辮子(zi)。
政府召(zhao)集所有的(de)剃(ti)頭(tou)(tou)(tou)(tou)匠，給每人發一(yi)根(gen)掛著圣旨(zhi)的(de)旗桿，寫(xie)著“留(liu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)不留(liu)發，留(liu)發不留(liu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)”的(de)警(jing)語(yu)，剃(ti)頭(tou)(tou)(tou)(tou)匠奉旨(zhi)剃(ti)頭(tou)(tou)(tou)(tou)。這個舉(ju)動引起民眾廣泛不滿，對當(dang)時的(de)漢人來說，剃(ti)頭(tou)(tou)(tou)(tou)是對人格的(de)莫(mo)大侮(wu)辱，此舉(ju)尤其遭到(dao)江南(nan)民眾極力反(fan)對，以(yi)致發生(sheng)軍民為保衛頭(tou)(tou)(tou)(tou)發而拼死斗爭的(de)事件。
如浙江(jiang)嘉(jia)定明朝舊部(bu)左通政使侯(hou)峒曾和(he)進士(shi)黃淳耀(yao)集結數萬軍民，誓(shi)死留發與城(cheng)共(gong)存亡，可最終侯(hou)峒曾投水、黃淳耀(yao)自縊，全城(cheng)二十萬人(ren)戰(zhan)死，這就(jiu)是歷史上(shang)著名(ming)的“嘉(jia)定三(san)屠”。
另有(you)江(jiang)蘇省(sheng)江(jiang)陰鎮明朝舊部閻應元，被百姓(xing)們推舉為守城統帥，由他(ta)指(zhi)揮九萬百姓(xing)對(dui)抗剃頭令(ling)，但在抵抗八(ba)(ba)十余天后(hou)慘敗(bai)，他(ta)臨終(zhong)前(qian)一(yi)日，在城樓上留下一(yi)首絕命對(dui)聯(lian)：“八(ba)(ba)十日帶(dai)發效(xiao)忠，表太祖(zu)十七朝人物。十萬人同心守城，留大明三百里江(jiang)山。”
多爾袞曾(ceng)親自提審明使臣左懋(mao)第(di)，問他說：“你(ni)為何不(bu)(bu)肯剃頭？”左懋(mao)第(di)回答：“頭可斷，發不(bu)(bu)可斷！”
以上各種事實都表明了當時人們對清朝剃頭令的抵制心理，但大明江山由清政權取代的現實已經無法改變，弱勢的百姓只能在每年的年首，以“正月不剃頭，正月剃頭死舅舅”的說法，來寓意“正月不剃頭——思舊”，并形成習俗而廣泛流行。
時至今日，大多(duo)數(shu)(shu)人仍然遵循正月不進理(li)發館的傳(chuan)統，人們寧(ning)愿在臘月初八或二月二龍抬頭的一天去排隊(dui)理(li)發，以致于除了過年因素外(wai)，大多(duo)數(shu)(shu)理(li)發店正月的生意都(dou)很(hen)冷清(qing)。
在某種(zhong)程度(du)上，“正月不剃頭”的習俗反映的恰(qia)恰(qia)是一種(zhong)忠貞(zhen)和氣節。
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