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1鬼神之論，自古有之。中國古圣賢孔子便相信鬼神的存在，但因其難以捉摸，故采取存而不論、敬而遠之的態度。
無論儒釋道等宗教信仰也好，民間信仰也罷，數千年來，古今中外，人們對鬼神之說將信將疑，無所適從。因鬼神無影無形，雖然很多人號稱曾與鬼神等隱態世界的朋友有過接觸，但其描述的內容無法考證。不過，令人好奇的是，曾有過死亡體驗的人則深信鬼神的存在，而且其所描述的情形幾乎如出一轍。
此外，眾多大神、大仙、靈修人士、丹功修煉者以及民間的很多靈媒卻可與鬼神溝通，若說其無中生有、信口雌黃，其往往能準確判斷出，很難為人所知曉的事情，若說其真實存在，他們又無法拿出確鑿的證據。因此，很多人以“寧可信其有，不可信其無”以蔽之。
那么，鬼神到底是什么？
能量，抑或能量場，是有正負之分的。正極能量場為陽，負極能量場為陰。因此，當某一地域的能量場表現為正極，我們會覺得暖和，舒適；反之，若其能量場表現為負極或為陰極能量所充斥之時，則頓時感覺陰冷，涼風颼颼，毛發直豎，極不舒服。另外，活人為陽，人死為陰，因此進入陽宅之中，若陽光充足，則會感覺溫暖舒適，生機勃勃；而進入墓地，即便陽光普照，仍然會感覺陰森、陰冷之感，此種情形多被人理解為心理作用，其實不然，都是能量使然。
人體是由能量構成的，因而可以休養生息，進行各種社會活動。人具有思維能力，并通過身體各機能的作用產生各種能量，與宇宙中量能相融合，吸取宇宙中的各種能量為己所用，因而除了從食物之中補充能量之外，還需要宇宙中的能量。人的思維活動可產生巨大能量，通過心念產生的能量可驅動身體各器官及機能運動，從而使外形發生變化；心念專一時，獲取的宇宙能量較大，而使其發揮的效能較大，此時達成的目標、完成的任務常常令自己感到吃驚。科學地講，這種超常發源自身的潛能。
自身能量的提高有內在和外在兩種情況。
內在者，內心專一，真氣內守，此時全身關竅打開，可最大限度接受來自宇宙的能量，補充體能。這也是道家修煉的基本理念和方式。而當身體疲憊不堪時，稍事休息，即可馬上恢復體能，都是屬于這種情況。
外在者，我們需要從食物中不斷獲取能量。肉類為動物尸體，所以雖然食肉似乎可以為我們提供動物蛋白，但其性屬陰，因此，肉食通常增加我們自身的陰性能量。故而，以肉食為主的人，身上的陰性能量聚集較多而多容易長胖因而滋生各種疾病；素類食品，如果蔬瓜菜豆等，在自然界中飽受日月精華，吸收陽光雨露，吸收宇宙能量較多而表現為陽性，所以，素食者通常陽氣充足，而神態清爽，身體健康。
如上所論，人心念可調動全身機能運轉而產生能量。心正者，其產生的能量通常表現為陽性，所以此類人通常剛正不阿，一身正氣，陰性能量與其格格不入、難以接近，其言行專一、善惡分明，通常表現為大度、豁達、光明磊落，陽剛之氣充斥，為人敬仰；心存邪念者，通常表現為陰性，身上為陰性能量所聚集，令人不愿接近，心情低落，心懷不軌，善于投機取巧，有些陰性能量較多時容易產生輕生念頭。而當一個人心生邪念，則容易召集周圍的陰性能量，當陰性能量達到一定的程度，即容易做出令人難以置信的蠢事，災難便在所難免。
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一般來講，宗教人士及相信神靈之人多能心神專一，所以可吸取宇宙間的各種陽性能量，所以，很多成功人士選擇某一個宗教信仰以改善人生，使其事業不斷進步；宗教人士或神職人員若專心于修行，每日誦經悟道，也能心神專一，改變自己。因為誦經其實是一種自我懺罪的過程，也是使自身心神專一的過程，更是獲取宇宙能量的過程，因此很多身患絕癥的人，進入玄門持齋誦經，既可從素食中獲取陽性能量，亦可在心神專一之時獲取宇宙中的陽性能量，使其體內充滿陽性能量，將原有的病氣、邪氣等陰性能量驅出體外，疾病自然慢慢好轉甚至康復。這也是玄門昌盛的原因，更是眾生信仰宗教的原動力。
當然，宗教當中，除了誦經禮懺之外，還有道場法事等活動。很多人會問，法事道場等到底有沒有效果，效果有多少。這些問題仁者見仁、智者見智。貧道以為，法事道場的效果，完全取決于齋主的心念和法師的心念。做法事的法師有其秘傳的手法和符咒等，這些都是形式上的外在的表現，法事是否有效還得看法師做法時是否信念專一，是否能在瞬間調動周圍的能量場及來自宇宙的能量，使齋主身上或某一屋宅中充滿陽性能量，效果便立竿見影；而法師念咒、畫符、灑凈、焚香、焚燒紙錢僅僅是一種形式，其功在于調動能量。通常情況下，法師調動宇宙能量的能力與丹功修持有關，勤練丹功者，其可迅速使信念專一，而接收能量的速度較快，因而法事的效果也較明顯。
能量是一種脫離于物質又與物質緊密相連的存在方式。科學界已證明：反物質與正物質發生碰撞將會100%地完全湮滅，轉化成能量。數據表明，即使是原子彈爆炸，也只有2%的物質完全轉化成能量。為此，逆向思維使我們開始考慮一個問題：這個過程是否可以反過來——即能量分裂成正物質和反物質？
所以，當我們再次回過頭來考慮“構成宇宙的三種元素”這個問題時，將會更系統化、更精準確切成“時間、空間、能量”，而不再是“時間、空間、物質”。我們錯誤的認為“能量也屬于物質”，倒不如說是“其實物質屬于能量”，對，就是這樣的思維方式：物質的確屬于能量。例如，光是一種物質，但它更是一種能量。也有人認為：時間、空間、能量可以簡化為時間、能量；據認為空間其實是時間的一種體現方式，空間差正比于時間差。
太陽是地球上能量的直接來源，可以說取之不盡、用之不竭。宇宙中存在各大星系，以太陽系為例，各大星體不斷接受來自太陽的能量，通過不斷地周期性運轉而相互影響，產生不同類型的宇宙能量，這些宇宙能量以各種波的形式對地球上的萬物產生影響，使其對我們的整個生命過程產生積極或消極的作用。
這些宇宙能量可以稱為外能量，或陽極能量，人體自身產生的能量可稱為陰極能量，所以，人體是將來自宇宙的陽極能量，與來自人體自身的陰極能量相結合的統一體。陽極能量主動而陰極能量主靜，而由此引發后來易學領域里的眾多學術派別，均與陰陽有關。
3自然界中，有些能量是屬陰的，即來自于一個生命的隕落或死亡。通常，人的軀體死亡，身體不再接受來自宇宙的能量，人的身體各機能停止運轉，也就停止了陰的能量的產生，此時的靈魂或人體固有能量離開軀體，以游離電波的形式進入不同維度的空間。其實這里所提及的多維空間主要是指脫離物質世界的空間，靈魂以能量的形式游蕩且不受物質的束縛，不受地球引力的影響，傳播非常迅速。
當靈魂離開軀體，根據其軀體所攝取或產生的能量的大小及屬性（即陰、陽）分別進入不同的空間：軀體攝取或產生的陽極能量盛，則進入更高層次的空間，即陽極、高層次能量聚集的空間，即神靈界；而軀體若攝取或產生的陰極能量盛，則可能進入更低層次的空間，即陰極、低層次能量聚集的空間，即鬼界或魔界。因此，一旦進入鬼道、魔道，則陰氣相侵；進入神道，則陽氣極盛，融入宇宙之中形成陽極能量，因而，當法師請神之時，便通過一些獨特的方法將這些陽極能量導入體內或某個場所，使其為陽性能量所充斥進而達到較好的效果。
能量是不定的，可能隨時入侵人的身體，即附體。當陽極能量附體時，使人精神爽朗，猶如撥云見日，心情舒暢，思維敏捷，精氣神足，面露紅光，氣血充盈，積極向上；當陰極能量附體時，使人精神沮喪，悲痛憂郁，心情低落，思維遲鈍，面色暗啞，氣虛血虧，負面情緒較重，多疑、畏首畏尾等。
當然，能量也可能隨時離開軀體，所以我們身體時好時壞，心情亦如此，時高時低、時起時落，這都與能量的影響相關。當我們睡眠不足，氣血運行不暢則陰虛；睡眠質量不高，吸取宇宙的能量不順暢、徹底，則陽氣不足，陽虛而陰盛，自然容易使身體陰氣充盈，陽難以制陰，身體自然呈現病態，此陰盛所致，不足為奇。
人生之時，以五谷雜糧為食，因此帶有金木水火土五種氣；自然界中亦充斥著這五行之氣。春日秉承木氣、夏日秉承火氣、長夏秉承土氣、秋季秉承金氣、冬季秉承水氣。五行于五志，則怒主肝屬木，喜主心屬火，思主脾胃屬長夏及四季土，憂主肺屬金，恐主腎屬水。
故而，若人死于肝病，則其靈魂或能量多攜木氣，為此類能量所附體，則呈現發怒、脾氣暴躁之態；若人死于心病，則其靈魂或能量多攜火氣，為其所附體則呈現喜怒無常、瘋癲之狀；仿若人死于脾胃之病，則附土氣，受此附體者，多脾胃不佳、氣脹之屬；若死于肺病，則其靈魂多攜金氣，故受此附體者，多身體發冷、虛弱、咳喘等；若死于惶恐或腎病，則其靈魂多攜水氣，故受此影響者，多驚恐猥瑣。這些都是不同附體能量對人體產生的影響。
因(yin)此(ci)，高明的(de)(de)法(fa)(fa)師可以(yi)(yi)通過(guo)癥狀判斷為何(he)(he)種靈體(ti)附體(ti)，附體(ti)靈屬于何(he)(he)種屬性，進而得法(fa)(fa)以(yi)(yi)采集不同類(lei)型的(de)(de)能(neng)量(liang)以(yi)(yi)制之，因(yin)此(ci)，并非所有(you)附體(ti)或蕩(dang)穢超(chao)度(du)等法(fa)(fa)事在任何(he)(he)時(shi)間可做(zuo)，須(xu)選擇時(shi)機和有(you)利的(de)(de)時(shi)辰(chen)進行，方能(neng)起(qi)到事半功倍(bei)的(de)(de)效果。總之，萬事萬物(wu)均離不開陰陽和五行生克的(de)(de)原則(ze)，能(neng)量(liang)亦如此(ci)。
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