一、丹道修(xiu)煉(lian)(lian)中的(de)“調(diao)(diao)息”行功(gong)修(xiu)煉(lian)(lian)有三調(diao)(diao)：“調(diao)(diao)身”、“調(diao)(diao)心”、“調(diao)(diao)息”。“調(diao)(diao)息”偏差，是指在實(shi)踐中，修(xiu)者(zhe)由(you)于把握不(bu)好呼吸的(de)輕(qing)重緩(huan)急(ji)、勻深細長(chang)，而形(xing)成的(de)偏差。
“調息”就是運用意識和(he)(he)特定的動作(zuo)，通過(guo)調整呼(hu)吸使意氣(qi)相合，以后天之(zhi)氣(qi)召換先天之(zhi)氣(qi)。呼(hu)吸調整得當，神清氣(qi)爽(shuang)，心平氣(qi)和(he)(he)；因此，“調息”也是“調心”的一個重要(yao)輔助手(shou)段。
“調息”功效巨大，茲舉如下：
1、能提高對呼(hu)吸運動(dong)的(de)調控(kong)能力，在有意識的(de)控(kong)制基(ji)礎上，促進調身、調心。
2、是實現(xian)練功入(ru)靜的重要手段。人(ren)(ren)之呼吸與生俱來，故呼吸吐納乃(nai)人(ren)(ren)體生命之本能，行功時，有意(yi)調整呼吸，使之勻深細長(chang)，非常有利于入(ru)靜。
3、呼吸(xi)調整(zheng)，真氣充沛(pei)、順暢；通過(guo)呼吸(xi)調整(zheng)，將體內之真氣聚集、儲存于身體的某些(xie)特定部(bu)位(wei)（如丹(dan)田），或疏(shu)通經絡(luo)，調和氣血；或祛(qu)邪排濁(zhuo)，利益身心，使功(gong)者更易進入(ru)修煉的高度入(ru)靜狀(zhuang)態。
“調息”之火候較意守容易掌握，常見的“調息”偏差反應和原因有以下幾種：
1、反應：呼吸(xi)不暢，胸腹起伏(fu)時有壓迫(po)感；原因(yin)：衣著過緊(jin)，腰(yao)帶未松。
2、反應：呼吸不(bu)當(dang)，胸悶氣短；原因(yin)：姿(zi)勢(shi)不(bu)當(dang)，過于含胸或挺胸。
3、反應：膈肌(ji)、腹肌(ji)緊張，阻礙氣(qi)機下降，造成憋氣(qi)、胸悶、腹脹、心(xin)慌、心(xin)跳(tiao)，呼(hu)吸急(ji)促，長短(duan)不勻(yun)；原因：盲目追求呼(hu)吸的(de)勻(yun)深(shen)細長，呼(hu)吸用力過猛，吸氣(qi)過于深(shen)長，閉(bi)氣(qi)不當。
4、反應：腹(fu)脹、嗝(ge)氣，情(qing)緒煩躁，精神緊張；原因：意(yi)守呼吸，呼吸太重，太集中。
實(shi)踐(jian)中，常見一(yi)些修煉(lian)者參(can)書盲修，看到書上(shang)講(jiang)“調息(xi)的標準就是要呼吸(xi)勻、深、細、長(chang)”，于(yu)是一(yi)味專(zhuan)注呼吸(xi)，不(bu)知輕重緩急(ji)，功后造成呼吸(xi)不(bu)順，心律不(bu)齊，胸(xiong)悶(men)氣短，四肢無力(li)等流弊。
關(guan)于“調(diao)(diao)息”，我以為，正(zheng)確的做法是，調(diao)(diao)整好(hao)(hao)姿(zi)勢（調(diao)(diao)身），再調(diao)(diao)整好(hao)(hao)心(xin)態（調(diao)(diao)心(xin)），形(xing)正(zheng)心(xin)和，呼吸就(jiu)自(zi)然(ran)順(shun)暢，自(zi)然(ran)會漸進(jin)到勻、深、細、長的理想境(jing)界；簡單而言(yan)，“調(diao)(diao)身”、“調(diao)(diao)心(xin)”做好(hao)(hao)了，不管(guan)呼吸，讓身體自(zi)然(ran)地呼吸，就(jiu)是最好(hao)(hao)地、最安全地“調(diao)(diao)息”
二、丹(dan)道修煉(lian)中的(de)(de)“意守(shou)(shou)”“意守(shou)(shou)丹(dan)田”對修真的(de)(de)意義(yi)與重(zhong)要性(xing)，勿需多言，然而，實修中，真正將(jiang)“意守(shou)(shou)丹(dan)田”做到(dao)位(wei)的(de)(de)修煉(lian)者(zhe)往往并不多。
首先(xian)，“意守(shou)丹田”并不是(shi)“死守(shou)丹田”。
很多人望文生義，看到“意守丹田”一詞，以為就是將注意力一個勁地集中到下丹田，再加上這些人往往心性不好，過于執著，雜念多，于是在修煉的過程中，拼命地死守著丹田，時間一長，就出現頭昏腦脹、胸悶氣短、氣機錯亂、食欲不振、精神萎縮等流弊。
不可有(you)意(yi)守，也不可無(wu)意(yi)求(qiu)。有(you)意(yi)守，會造成(cheng)意(yi)念過重，氣機(ji)紊亂，內氣渾濁；無(wu)意(yi)求(qiu)，實屬頑空(kong)、妄空(kong)，最后會空(kong)無(wu)一物、空(kong)無(wu)所得(de)。
因此，“守(shou)丹(dan)田”，既要(yao)摒棄頑空、妄空，更不能讓(rang)意念過重(zhong)。具體說來，就是在(zai)修煉的時候(hou)，我們的身(shen)(shen)體一(yi)定(ding)要(yao)放松，心態(tai)一(yi)定(ding)要(yao)平和，一(yi)定(ding)要(yao)靜(jing)下心來，讓(rang)身(shen)(shen)心俱(ju)松、身(shen)(shen)心俱(ju)空，要(yao)用真意微微去守(shou)、微微去照(zhao)，像春蠶吐絲那樣(yang)(yang)，似綿(mian)綿(mian)非綿(mian)綿(mian)，若有若無(wu)，若即若離；這樣(yang)(yang)才(cai)能氣機順暢，身(shen)(shen)心愉悅，功(gong)力漸長。
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