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原創為了將罪犯處死,古代的中國人想了很多花招,現代人根本難以想象

江山社 2023-09-17 08:23:44

翻開中(zhong)國歷史(shi),酷刑(xing)的發明和傳承(cheng),一路伴隨著帝王(wang)治人治國。

在(zai)《報任安(an)書》中,司馬(ma)遷這么(me)解釋“刑(xing)(xing),不(bu)(bu)上大(da)夫(fu)”,即:士大(da)夫(fu)的氣節(jie)不(bu)(bu)可辱。中國古代大(da)夫(fu)以(yi)上的階層(ceng),雖有(you)享受的“特(te)權”,但(dan)《禮(li)(li)記·曲禮(li)(li)》中也記載了:“國君撫式,大(da)夫(fu)下(xia)之;大(da)夫(fu)撫式,士下(xia)之;禮(li)(li)不(bu)(bu)下(xia)庶人。”刑(xing)(xing)不(bu)(bu)上大(da)夫(fu),刑(xing)(xing)人不(bu)(bu)管在(zai)不(bu)(bu)在(zai)君側,都(dou)應(ying)公(gong)正對(dui)待。

在古(gu)代(dai),帝王(含君主(zhu)、皇帝、國王、諸侯王)和(he)貴族的(de)權威(wei)至高無上(shang),對犯罪的(de)懲(cheng)罰也極其簡單,大(da)約(yue)只有(you)兩種:處(chu)死和(he)奴(nu)役。

今(jin)天,我們就來說說第一種:處(chu)死(si)。

那要怎么處死呢?

僅典籍(ji)“收錄在案”的處死之刑就不(bu)下幾十種,而“凌遲(chi)之刑”可以說是(shi)其(qi)中“最毫無人(ren)性(xing)”的刑罰(fa),人(ren)活著的時候一(yi)刀(dao)一(yi)刀(dao)割其(qi)肉,讓犯(fan)人(ren)在痛苦之中慢慢死去。因為,在中國歷史上死于凌遲(chi)的人(ren),有(you)記(ji)載(zai)的不(bu)下千(qian)(qian)人(ren),以至(zhi)于,有(you)人(ren)說潑婦(fu)罵人(ren)嘴里的“挨千(qian)(qian)刀(dao)的”,就指(zhi)的是(shi)凌遲(chi)之刑。

都說(shuo)武則天時(shi)代酷(ku)吏最多(duo),可實際上卻是明朝(chao),這個時(shi)代創(chuang)下了(le)酷(ku)刑數量之(zhi)最。據說(shuo),當時(shi)的(de)官員(yuan)會將衣(yi)帶(dai)浸染上“鴆血(xue)”,一(yi)旦被“抓捕”,立刻就將衣(yi)帶(dai)含在口(kou)中,寧愿一(yi)死(si)也不愿意(yi)遭受酷(ku)刑的(de)折(zhe)磨(mo)。在《瑞嚴公年(nian)譜》中,就記(ji)載了(le)明末(mo)崇禎(zhen)年(nian)間的(de)進士鄭鄤(fan)被凌遲的(de)事情(qing)。

1639年8月26日(ri)一(yi)大(da)(da)早(zao),西(xi)市(shi)(如今北(bei)京西(xi)四(si))搭(da)起(qi)了(le)一(yi)座棚(peng)子,鄭鄤坐在一(yi)只(zhi)大(da)(da)籮筐里(li)被放在了(le)牌樓(lou)下。圍觀(guan)的(de)人將道路堵(du)得水泄(xie)不通(tong),連附(fu)近的(de)屋頂上都(dou)爬滿的(de)人。大(da)(da)家竊竊私語,圣旨說的(de)什么內(nei)容(rong),大(da)(da)家都(dou)沒有聽清楚,只(zhi)聽到最后(hou)一(yi)句:“照律應剮三(san)千三(san)百(bai)五十七刀。”

話音剛(gang)落,劊子手就(jiu)大(da)聲(sheng)附和(he)(he),圍觀的(de)群眾(zhong)被(bei)(bei)當時的(de)陣勢嚇壞了(le)(le)。于是,三聲(sheng)炮響后,行刑正式開始。人潮涌(yong)動,大(da)家都(dou)想看(kan)“剮人”是如何做的(de)。但(dan)奈何人太多,過了(le)(le)很(hen)久,一(yi)端掛有東(dong)西的(de)繩子被(bei)(bei)拉高,原來(lai)是人的(de)“肝和(he)(he)肺(fei)”,這(zhe)應是表明行刑過程基(ji)本結束了(le)(le),肉(rou)已經被(bei)(bei)割(ge)沒了(le)(le)。

過(guo)了一會(hui)兒,桿子上又吊起了一顆腦袋(dai)。接著,軀體也被(bei)懸(xuan)掛起來。當時的(de)(de)場(chang)景是軀體的(de)(de)背部面向大家,一條(tiao)條(tiao)肌肉(rou)依(yi)舊(jiu)“掛”在身上。此時,整個過(guo)程正式(shi)結束,有校尉專(zhuan)門負責向皇帝報告(gao)。之(zhi)后(hou),鄭鄤(fan)的(de)(de)肉(rou)則被(bei)當成瘡(chuang)癤藥的(de)(de)“原料”售(shou)賣。

“凌遲”是官(guan)定的(de)“死刑”之(zhi)一,除此之(zhi)外,還有一些更“殘忍”的(de)刑法,雖(sui)沒有被收編,卻被多(duo)次使(shi)用,其中(zhong)一個(ge)就(jiu)是“活剝人皮”。六(liu)朝(chao)(chao)以前只(zhi)限(xian)于(yu)“剝臉皮”,后來進化成(cheng)了“剝全身皮”。尤其到了明朝(chao)(chao),“剝人皮”的(de)手段被用到了極致。

《草(cao)木(mu)子(zi)余(yu)錄》說,朱元璋痛恨官吏(li)貪污,一旦有人舉報(bao)官員貪污超(chao)過60兩白銀(yin)以(yi)上,就會被判處(chu)死刑。不(bu)但(dan)要割(ge)腦袋示(shi)眾,還會剝下(xia)他的皮(pi),在(zai)皮(pi)里填充(chong)上草(cao),放在(zai)衙(ya)門的旁(pang)邊,告誡大家不(bu)要“以(yi)身(shen)試法(fa)”。所(suo)以(yi),明朝時期(qi)的衙(ya)門附(fu)近都會建(jian)一座廳堂,平(ping)日祭(ji)祀土地神,若要執(zhi)行該(gai)刑法(fa),就會在(zai)這(zhe)里進行,從而得(de)名“皮(pi)場(chang)廟”。

當年,魏(wei)忠賢就喜歡(huan)“剝人皮”,《幸存錄(lu)》說了一個故事。

一天,五個人在旅店里喝酒,其中一姓(xing)(xing)徐(xu)的人說(shuo):“魏(wei)忠(zhong)賢很快就(jiu)(jiu)要下臺了,他(ta)(ta)做的壞事(shi)太多了。”其他(ta)(ta)人都(dou)很害怕,不是不開口(kou)就(jiu)(jiu)是勸他(ta)(ta)少說(shuo)兩(liang)句。但(dan)是,這(zhe)位姓(xing)(xing)徐(xu)的居然大(da)聲嚷嚷:“我(wo)有(you)什么好怕的,他(ta)(ta)再作惡(e)多端,還(huan)能剝了我(wo)的皮(pi)不成(cheng)?”哪曾(ceng)想,這(zhe)五個人當晚就(jiu)(jiu)被帶到(dao)了衙門。當時,魏(wei)忠(zhong)賢看著他(ta)(ta)們,冷(leng)(leng)冷(leng)(leng)地說(shuo)道:“你們就(jiu)(jiu)看看我(wo)能不能剝了他(ta)(ta)的皮(pi)?”

于是,魏忠賢就讓人將(jiang)融化(hua)的瀝青(qing)澆在徐姓(xing)人身(shen)上,待瀝青(qing)冷卻凝固后(hou)用錘子(zi)一敲,連瀝青(qing)帶皮齊齊剝落(luo)。

那么(me),還有比剝皮更(geng)甚的(de)刑法嗎?

有,“上油鍋煎”。

在項羽(yu)和劉(liu)邦斗(dou)得不可(ke)開交時,就揚言要煮(zhu)了(le)(le)(le)劉(liu)邦的父親。當時,劉(liu)邦聽(ting)了(le)(le)(le)無所謂,還說:“你我都(dou)是兄弟,我爹就是你爹,你要真(zhen)煮(zhu)了(le)(le)(le)我爹就分我一(yi)杯(bei)羹。”聽(ting)后,項羽(yu)肺(fei)都(dou)要炸了(le)(le)(le),還好在項伯的及(ji)時勸阻(zu)下,才沒有(you)釀成“慘案”。

不過,卻有人沒躲過此厄運。

朱(zhu)棣(di)篡(cuan)權,建文帝的(de)舊部大將鐵鉉不愿意歸降(jiang),后(hou)被擒獲。《明(ming)史演(yan)義》記載,他見朱(zhu)棣(di)時背對一言(yan)不發(fa),于是(shi),朱(zhu)棣(di)再三(san)強迫(po),見鐵鉉依舊沒(mei)有服軟,就讓人(ren)割下他的(de)耳鼻煮熟后(hou),硬塞到(dao)他口(kou)中,并問道:“好吃嗎?”

對此,鐵(tie)鉉大聲(sheng)回答:“忠臣孝(xiao)子的肉(rou)怎(zen)能(neng)不好吃?”聽后,朱(zhu)棣很是(shi)惱怒(nu),便讓人(ren)“寸磔(zhe)”(磔(zhe)刑是(shi)古代一(yi)(yi)種酷刑,割(ge)肉(rou)離骨,斷(duan)肢體,再割(ge)斷(duan)咽喉。)一(yi)(yi)直到(dao)死鐵(tie)鉉都罵(ma)聲(sheng)不斷(duan)。當然,這并沒(mei)有結(jie)束,鐵(tie)鉉的尸(shi)體還被“烹”,一(yi)(yi)直到(dao)最后尸(shi)身依舊“反立”。

過(guo)山龍本(ben)是(shi)一(yi)種植物,又名羊(yang)葡萄蔓、草葡萄、茜(qian)草、地血、染緋、風車草。錫(xi)蛇本(ben)是(shi)一(yi)種動物,算(suan)是(shi)銀蛇的(de)一(yi)個別名,中醫用為解(jie)毒藥。但是(shi),在李伯元的(de)《活地獄》和謝(xie)肇浙(zhe)的(de)《文海(hai)披沙》的(de)記載(zai)中,“過(guo)山龍”跟“錫(xi)蛇”就成(cheng)了(le)一(yi)種的(de)刑罰。不(bu)過(guo),到了(le)清(qing)朝,這種刑法改進了(le)些。

“過山龍”跟“錫蛇”其實(shi)是一(yi)種(zhong)刑(xing)罰,說(shuo)是把犯人赤(chi)裸了(le),用(yong)(yong)管(guan)子(zi)繞(rao)在腰間,錫管(guan)子(zi)上邊開(kai)一(yi)個大口,下邊開(kai)一(yi)個小口,用(yong)(yong)百沸的滾水(shui),從這頭澆進(jin)去,那頭淌出(chu)來,不可間斷......

甚至,在中國古代,連(lian)“宮刑”都(dou)會連(lian)坐,這也算是(shi)一種創造了(le)。趙高為何(he)會入宮成(cheng)了(le)宦官?他(ta)就是(shi)“宮刑”的(de)犧(xi)牲品。當時(shi),母親改嫁生(sheng)下趙高,但按照當時(shi)的(de)法(fa)律(lv),他(ta)不但繼承了(le)另一個(ge)人(ren)的(de)姓,還“繼承”了(le)“宮刑”,這難道是(shi)要讓此人(ren)絕后(hou),還是(shi)純粹的(de)一種變態懲(cheng)罰(fa)?現今已經不得而知(zhi)了(le)。

那么,宮(gong)刑之后,太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)的(de)(de)“命(ming)根”又流(liu)落何(he)方了呢?明、清兩朝有專門(men)的(de)(de)“太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)工廠”,顧(gu)名思義,就(jiu)是(shi)“制造太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)”。當時(shi),太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)被割下的(de)(de)“寶貝兒”,可是(shi)會被好好保管的(de)(de)。一旦某人得到重(zhong)用,就(jiu)會拿出來(lai)“呈驗”。據(ju)說(shuo),太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)死(si)前會被“還(huan)原”,以求來(lai)世重(zhong)新做(zuo)人。

除此之外(wai),“杖刑”也是一(yi)種古(gu)老的刑法(fa),即(ji):打屁股。這(zhe)種刑罰雖(sui)不要(yao)命,但卻極其常見。

為何會選(xuan)擇這(zhe)個部位(wei)?

有兩種說法:

一種(zhong)認(ren)為,此處(chu)“脂肪”多,挨(ai)幾下板子不會傷其根本;

另一(yi)種認(ren)為,“露肉”在古時(shi)比掉腦(nao)袋還要傷(shang)自尊。

自古以(yi)來,中國人將“臉面(mian)”看(kan)得最(zui)重,在(zai)大(da)眾廣庭(ting)之下脫了褲子,那才是真正(zheng)“要(yao)命”的(de)事。

大概是“杖刑(xing)”比較普(pu)及,連治療方法都被記(ji)(ji)錄在冊,清(qing)代的白話短篇擬話本小說集《娛目醒(xing)心編》中就詳細(xi)記(ji)(ji)載(zai)了“取活羊的腿肉填補。”而《老太(tai)監的回憶》記(ji)(ji)載(zai),清(qing)朝(chao)后宮幾乎(hu)每日“打聲(sheng)”不斷,為了保護自己(ji)的臀部(bu),大家都會在屁股上綁(bang)一塊(kuai)橡皮,名(ming)曰“寶貝”。

其實(shi),有(you)受刑者,就有(you)行刑者,以及觀(guan)眾。

就(jiu)(jiu)拿“杖刑(xing)”來(lai)說,行“杖刑(xing)”雖不是什么正當職業,但絕對是一(yi)門手藝活(huo)。有時(shi)看(kan)著皮(pi)開肉(rou)綻,卻(que)沒有傷到筋骨;有時(shi)只見表(biao)皮(pi)傷,內里卻(que)非常嚴重。這樣一(yi)來(lai),就(jiu)(jiu)催生了(le)灰色利益鏈(lian)。花(hua)錢(qian)者(zhe)買個平安(an),得錢(qian)者(zhe)既能完成任(ren)務(wu),還能賣(mai)個人情。《獄中(zhong)雜記(ji)》記(ji)載了(le)一(yi)則真(zhen)實(shi)案例,三位犯人同(tong)樣的杖刑(xing),送(song)錢(qian)最(zui)少的養了(le)一(yi)個月,送(song)錢(qian)最(zui)多(duo)的當天晚上就(jiu)(jiu)能下地走路了(le)。

當然,懲罰主(zhu)要是做給人看的(de),沒有了觀眾就(jiu)失去了意義。

但對(dui)于“杖(zhang)刑”來說(shuo),更多(duo)的(de)人(ren)得到的(de)卻是心(xin)靈上一種“扭(niu)曲(qu)”的(de)快感,一聽說(shuo)有打(da)板子,很(hen)多(duo)人(ren)就會去縣(xian)衙,尤(you)其聽說(shuo)被打(da)者是“婦人(ren)”,大家更會莫名(ming)的(de)興奮。

《右臺仙館筆記》記載了這么一個(ge)故事:

一女(nv)子和他人通奸,還(huan)不知悔(hui)改,幾(ji)番教育下來,依舊如(ru)故。最后,官府抓到二人,脫去(qu)女(nv)子的衣(yi)(yi)服(fu)打(da)板(ban)子。據(ju)說,當時(shi)圍觀(guan)者有上千(qian)人,行(xing)刑(xing)完畢后,該父母用自己的衣(yi)(yi)服(fu)替(ti)女(nv)兒遮體。結果(guo),這些觀(guan)眾(zhong)奪去(qu)衣(yi)(yi)服(fu),讓其裸體回家。

這又(you)是一種(zhong)怎樣的心理(li)呢?

南宋(song)期間(jian),由于軍隊執行嚴厲的(de)“笞捶”,結果招(zhao)不到(dao)人。于是(shi),政府就頒布了(le)(le)新的(de)條例,以提高他們的(de)待遇(yu)和地位:只要從軍五(wu)年就可(ke)以升(sheng)(sheng)遷(qian)(qian)。這么好的(de)升(sheng)(sheng)職條件,居(ju)然還招(zhao)不到(dao)人。其實,對于武舉人來說,升(sheng)(sheng)遷(qian)(qian)事小,面子事大,當眾挨板子太傷自尊了(le)(le)。

后(hou)來,面(mian)對強(qiang)敵(di)軍隊無人(ren)可用,是不是可以得(de)出這樣的結論(lun):“打板子誤國”?

當然,其中也(ye)不乏“心軟”之人。

鄭板橋(qiao)任職(zhi)山(shan)東(dong)濰縣縣令,不忍打人(ren)家(jia)臀(tun)(tun)(tun)部改打后背(bei)。為此,他還書信(xin)中解釋:“笞臀(tun)(tun)(tun),實(shi)屬不通之極(ji)。”接著,鄭板橋(qiao)還說,人(ren)身上這么多部位,為何非要打屁股(gu)?我(wo)看見受刑者的(de)“美(mei)臀(tun)(tun)(tun)”,“細肌豐肉”,就如“肥鵝之股(gu)”,一棒子下去太(tai)煞風景了。我(wo)實(shi)在不忍心,也不知當初(chu)制定這條刑律的(de)人(ren),是不是和臀(tun)(tun)(tun)部有仇,非要打人(ren)臀(tun)(tun)(tun)部,其它地方不可以(yi)嗎?所以(yi),我(wo)就將它改為了“鞭背(bei)”。

可見(jian),鄭板(ban)橋先生,實乃(nai)有趣之人(ren)。以美化“臀部”來表達自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)“人(ren)性(xing)關懷”,還(huan)為自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)“人(ren)情(qing)味”“辯(bian)解”一(yi)番(fan),足以見(jian)其“豁達”的(de)(de)性(xing)情(qing),這一(yi)點足矣(yi)讓(rang)人(ren)敬(jing)重。

參考資料:

【《報任(ren)安書》、《瑞(rui)嚴(yan)公年譜》、《草木子余(yu)錄》、《明史演義》、《右臺仙館(guan)筆記(ji)》】

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