投稿作(zuo)者：資深自(zi)媒體人(ren)馮煜(yu)暉。

木蘭山位于武漢市黃陂區北，是國家5A級旅游景區、國家地質公園、 省級風景名勝區和自然保護區。木蘭廟會是木蘭山傳統民俗活動，其歷史可上溯至南朝梁武帝天監十四年（515年），至今已有1505年歷史。2020年(nian)木蘭(lan)山金秋廟會(hui)從(cong)農歷的(de)八(ba)(ba)(ba)月(yue)初一(yi)(yi)（2020年(nian)9月(yue)17日(ri)）零時(shi)起(qi)。時(shi)間為(wei)每年(nian)農歷的(de)八(ba)(ba)(ba)月(yue)初一(yi)(yi)至八(ba)(ba)(ba)月(yue)底。已(yi)成一(yi)(yi)種集民俗、地(di)方文(wen)藝(yi)匯演、經濟文(wen)化交(jiao)流于一(yi)(yi)體的(de)漢(han)族民俗文(wen)化活動。2016年(nian)被授予“湖(hu)北(bei)省非物質文(wen)化遺產”。

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自南朝起，黃陂地區以木蘭山為中心，廣建寺院，唐代大詩人劉長卿詩云：“南瞻鄂渚通王氣，北顧中原鎖帝鄉”。藏在木蘭山懸崖峭壁上幸存下來的“第一山”三個大字，地處海拔420米處，筆力遒勁，是宋代書法家米芾手跡。

四位皇帝垂青

南朝，梁武帝蕭衍為南齊官員時，在黃陂筑冶城。登基后，改黃陂為梁興縣，為表彰黃陂為梁國興起的巨大貢獻。該廟會由梁武帝天監十四年（515年）親自開創，為佛教廟會，活動時間主要為四月八日和十二月八日。南梁吏部尚書宗懔著《荊楚歲時記》記錄黃陂百姓在四月八日過“浴佛節”，迎八字佛，在十二(er)月(yue)八日請“金(jin)剛力士(shi)以逐疫”。

明朝，朱棣靖難成功后曾動用三十萬民夫大修武當山，宣傳玄武神化生燕王朱棣當皇帝的傳說。永樂十年（1412年），朱棣重臣姚廣孝則派師弟旮月大修木蘭山道觀，樹立真武大帝（原型據說為朱棣）為木蘭山道教最高神，推崇真武大帝的祭祀。廟會主活動改為道教活動，改至農歷的八月初一至八月底。原有佛教活動繼續舉辦，不再作為木蘭廟會最主要活動。朱棣在此親題：存心沖澹，葆德純和。姚廣孝題字：遠紹宗傳，以守正一。“距“第一山”左則10米處笑羅漢”石雕，系明代鐫刻，傳為原型為姚廣孝。

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明朝萬歷三十六年(1608)，遼東巡撫張濤（黃陂人）為重建木蘭廟上奏神宗皇帝，神宗準其奏，次年，木蘭山木蘭廟（今名木蘭殿）得以重建。《題建木蘭山將軍廟奏疏》提到：湖廣省黃州府黃陂縣木蘭山乃真武修煉之所。唐節度使朱異家于其下，其女代父出征，封木蘭將(jiang)軍(jun)。啟建祠宇于其上并立。

清代順治十四年（1657），官方于木蘭山立專祠，進行祭祀。順治皇帝曾親往木蘭山參與神祀活動。木蘭山神(shen)祀(si)(si)制(zhi)是地方群祀(si)(si)之(zhi)制(zhi)。群祀(si)(si)是古(gu)代大祀(si)(si)、中祀(si)(si)以(yi)下(xia)列在祀(si)(si)典的(de)祭(ji)祀(si)(si)。定(ding)制(zhi)，每年春秋二季(ji)致祭(ji)，守土官主祭(ji)，祭(ji)品用少牢。上(shang)香(xiang)、讀祝、三(san)(san)獻。迎神(shen)、送神(shen)， 承祭(ji)官與陪祭(ji)官俱行(xing)三(san)(san)跪九叩禮。 每年各種各樣的(de)祭(ji)祀(si)(si)達數十次(ci)之(zhi)多。

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木蘭廟會

明清以來，木蘭(lan)山道(dao)教的(de)(de)木蘭(lan)廟會(hui)影響深遠。朝拜“真(zhen)武大帝及其率(lv)領的(de)(de)500名御林軍(jun)。道(dao)家按(an)照皇城的(de)(de)格局(ju)擴建古金頂，仿效當年(nian)永樂農歷八月入(ru)武當山修道(dao)的(de)(de)宗教儀式，舉辦一(yi)年(nian)一(yi)度(du)的(de)(de)大型廟會(hui)。

四(si)川、江西(xi)、湖南、安徽、河南、山(shan)西(xi)等省市有亮(liang)(liang)子(zi)會朝(chao)木蘭山(shan)。平時(shi)亮(liang)(liang)子(zi)菩薩供在(zai)頭人(ren)家里，農歷(li)八月朝(chao)山(shan)，由頭人(ren)扛(kang)著(zhu)亮(liang)(liang)子(zi)菩薩上木蘭山(shan)。需(xu)500多人(ren)共同朝(chao)山(shan)。小亮(liang)(liang)子(zi)只(zhi)1個木牌，祖師和(he)500靈官塑其上。

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每年(nian)(nian)農歷八月(yue)初(chu)一凌(ling)晨“開山門”標(biao)志金(jin)秋廟會(hui)開始，數萬游客齊聚木蘭(lan)山各(ge)廟宇朝(chao)覲，爭燒“第一炷”香，祈求來年(nian)(nian)風(feng)調雨順、身體(ti)健康、全家平安，這一傳統民俗(su)活動(dong)延(yan)續至(zhi)今。

每年木蘭(lan)山古(gu)廟(miao)區有(you)財神(shen)誕辰日廟(miao)會；木蘭(lan)山勝景廣場(chang)元宵節民俗(su)活動。張家沖村的(de)高龍燈馳名。各地的(de)善男信(xin)女成(cheng)群結(jie)隊來到木蘭(lan)山朝覲(jin)，以祈求來年吉祥平安(an)。

廟會前期，木蘭山(shan)(shan)風景區加強安全(quan)(quan)設施的(de)改造升級，提高安全(quan)(quan)等級，同(tong)時在各集散地大力宣傳旅游安全(quan)(quan)知(zhi)識，投入(ru)400余名民警保衛。當日木蘭山(shan)(shan)共接待游客10萬人次。鐘聲起，進(jin)入(ru)寺廟敬香祈福。主會場設于木蘭山(shan)(shan)古廟區和(he)木蘭山(shan)(shan)勝景廣場。零點，隨著大型法事活動鐘聲的(de)響起，人群緩慢地進(jin)入(ru)山(shan)(shan)門，到各寺廟敬香朝(chao)拜。此時的(de)木蘭山(shan)(shan)香煙裊，梵(fan)音陣(zhen)，火通明(ming)，如(ru)同(tong)白晝。

三大特點

木蘭(lan)山宗教神靈應遠(yuan)不應近

木(mu)(mu)蘭山(shan)香(xiang)火(huo)當(dang)數明(ming)清時(shi)最旺盛。明(ming)萬(wan)歷，木(mu)(mu)蘭山(shan)每(mei)年(nian)接(jie)待的(de)(de)外省香(xiang)客(ke)多達(da)近(jin)百(bai)萬(wan)人(ren)(ren)(ren)次。清初，外省來木(mu)(mu)蘭山(shan)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)次每(mei)年(nian)逾百(bai)萬(wan)。在明(ming)、清、民國，外省香(xiang)客(ke)游(you)人(ren)(ren)(ren)大都超過了本省，本省離木(mu)(mu)蘭山(shan)較遠(yuan)的(de)(de)外縣游(you)人(ren)(ren)(ren)，時(shi)常多于木(mu)(mu)蘭山(shan)周邊(bian)的(de)(de)香(xiang)客(ke)游(you)人(ren)(ren)(ren)。這就是人(ren)(ren)(ren)們常說的(de)(de)：“木(mu)(mu)蘭山(shan)的(de)(de)菩薩應(ying)(ying)遠(yuan)不應(ying)(ying)近(jin)”。近(jin)年(nian)來，省內(nei)外游(you)人(ren)(ren)(ren)不斷增多，遠(yuan)近(jin)香(xiang)客(ke)均來朝拜，故又有“木(mu)(mu)蘭山(shan)的(de)(de)菩薩應(ying)(ying)遠(yuan)又應(ying)(ying)近(jin)”之說。

佛道二教融于一山

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佛道(dao)(dao)教(jiao)同(tong)于一(yi)(yi)名山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)不(bu)多(duo)。如(ru)龍虎山(shan)(shan)(shan)(shan)、青城山(shan)(shan)(shan)(shan)、武當山(shan)(shan)(shan)(shan)是單一(yi)(yi)的(de)道(dao)(dao)教(jiao)活動(dong)場所。九華山(shan)(shan)(shan)(shan)、普陀山(shan)(shan)(shan)(shan)、白馬寺等，均(jun)是單一(yi)(yi)的(de)佛教(jiao)活動(dong)場所。木蘭(lan)山(shan)(shan)(shan)(shan)佛道(dao)(dao)教(jiao)融于一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)，主要是歷史形成的(de)。隋(sui)佛教(jiao)傳播(bo)(bo)者在(zai)(zai)(zai)(zai)木蘭(lan)山(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)泉庵建廟宇（后為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)），道(dao)(dao)教(jiao)傳播(bo)(bo)者在(zai)(zai)(zai)(zai)祈嗣(si)頂(ding)造(zao)宮觀，東(dong)(dong)泉庵在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)南(nan)，祈嗣(si)頂(ding)在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)頂(ding)上，幾乎同(tong)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個時期(qi)，兩教(jiao)相(xiang)互容納。

歷史傳承

木(mu)蘭山(shan)佛(fo)、道(dao)教的興起是(shi)在(zai)(zai)隋大(da)業初年。名僧張良真來木(mu)蘭山(shan)東泉庵修建(jian)廟宇(yu)，設(she)壇傳戒。姬實云(yun)游到青獅(shi)嶺，看中了祈嗣頂(ding)的風水，在(zai)(zai)此(ci)修建(jian)宮觀，傳播道(dao)教。

貞觀四年(nian)（630年(nian)），醉(zui)月大師建面積4 000余平方米的(de)上古禪寺佛教建筑(zhu)群。唐乾(qian)封(feng)（666—668年(nian)），道教建筑(zhu)已有祈嗣頂(ding)、金頂(ding)多處。玉皇閣是木蘭將軍凱旋后，朝廷賜冠之所。玄宗開元十八(ba)年(nian)（730年(nian)），木蘭山興建了規模(mo)宏大的(de)玄岳殿(dian)。

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雍熙二年（985年），倉臣王(wang)義敬木(mu)蘭(lan)忠孝，重建(jian)(jian)了(le)木(mu)蘭(lan)祠(ci)和廟。真宗(zong)咸(xian)平(ping)年間（998—1003年），籌(chou)資建(jian)(jian)修了(le)玉皇閣，擴建(jian)(jian)了(le)金頂。興建(jian)(jian)和修茸了(le)三(san)元宮、朝天宮、財(cai)神(shen)殿等寺(si)觀。將(jiang)非佛(fo)非道、供奉著“忠孝勇節”木(mu)蘭(lan)將(jiang)軍的木(mu)蘭(lan)殿歸入了(le)道教。

明(ming)初，高僧(seng)旮月（明(ming)成祖第一幕(mu)僚姚廣孝師弟(di)，其三(san)弟(di)子(zi)能明(ming)在黃(huang)陂(po)建(jian)(jian)素山(shan)(shan)寺）來(lai)木蘭山(shan)(shan)，帶來(lai)徒弟(di)2人(ren)，后在黃(huang)陂(po)收徒7人(ren)，修建(jian)(jian)受(shou)毀的上古禪(chan)寺及其建(jian)(jian)筑群。又修復創建(jian)(jian)了關(guan)圣殿、福慧庵、圖書府(fu)、玄岳殿、準(zhun)提閣等佛(fo)教寺廟。

木(mu)蘭山明清時的(de)繁(fan)盛(sheng)，與山北麓出生的(de)的(de)張(zhang)濤(tao)關系(xi)極大。張(zhang)濤(tao)明萬歷時曾任都(dou)察(cha)右(you)御史(shi)和(he)遼(liao)東巡撫。萬歷三(san)十六年（1608年），奏疏(shu)朝廷，題建和(he)修(xiu)茸了木(mu)蘭坊、金頂、玉(yu)皇閣(ge)、娘(niang)娘(niang)殿以(yi)及其它(ta)眾(zhong)多(duo)宮(gong)觀，木(mu)蘭山的(de)宗教發展達到了鼎(ding)盛(sheng)。

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