入國而(er)不存其(qi)士，則亡(wang)國矣。見賢而(er)不急(ji)，則緩(huan)其(qi)君矣。非賢無急(ji)，非士無與慮國。緩(huan)賢忘士，而(er)能以其(qi)國存者，未曾有也。

昔者文公出走而(er)(er)正天下；桓公去國(guo)而(er)(er)霸諸侯；越王(wang)勾踐(jian)遇(yu)吳王(wang)之(zhi)丑而(er)(er)尚攝中國(guo)之(zhi)賢君。三子(zi)之(zhi)能達名成功(gong)于(yu)天下也(ye)(ye)(ye)，皆于(yu)其(qi)國(guo)抑而(er)(er)大(da)丑也(ye)(ye)(ye)。太上(shang)無(wu)敗，其(qi)次敗而(er)(er)有以(yi)成，此(ci)之(zhi)謂用(yong)民(min)。吾聞之(zhi)曰：“非無(wu)安(an)居也(ye)(ye)(ye)，我(wo)無(wu)安(an)心(xin)也(ye)(ye)(ye)；非無(wu)足財(cai)也(ye)(ye)(ye)，我(wo)無(wu)足心(xin)也(ye)(ye)(ye)。”是故君子(zi)自(zi)難而(er)(er)易彼，眾人自(zi)易而(er)(er)難彼。君子(zi)進(jin)不敗其(qi)志，內究其(qi)情；雖雜庸民(min)，終無(wu)怨心(xin)。彼有自(zi)信者也(ye)(ye)(ye)。

是故(gu)(gu)為其(qi)所(suo)難(nan)者(zhe)(zhe)，必得其(qi)所(suo)欲焉(yan)；未聞(wen)為其(qi)所(suo)欲，而(er)免其(qi)所(suo)惡者(zhe)(zhe)也。是故(gu)(gu)逼臣(chen)傷君，諂下(xia)(xia)(xia)傷上。君必有(you)弗(fu)弗(fu)之臣(chen)，上必有(you)詻(e)(e)詻(e)(e)之下(xia)(xia)(xia)。分議者(zhe)(zhe)延延，而(er)支茍者(zhe)(zhe)詻(e)(e)詻(e)(e)，焉(yan)可以長生(sheng)保國。臣(chen)下(xia)(xia)(xia)重其(qi)爵位而(er)不(bu)言，近臣(chen)則喑(yin)，遠(yuan)臣(chen)則吟，怨結(jie)于民心(xin)。諂諛在側，善(shan)議障(zhang)塞，則國危矣。桀紂不(bu)以其(qi)無天(tian)下(xia)(xia)(xia)之士邪(xie)？殺其(qi)身而(er)喪天(tian)下(xia)(xia)(xia)。故(gu)(gu)曰：“歸國寶，不(bu)若獻賢(xian)而(er)進士。”

今有(you)五錐，此其(qi)铦，铦者(zhe)必先挫。有(you)五刀，此其(qi)錯(cuo)，錯(cuo)者(zhe)必先靡。是(shi)以甘井近竭(jie)，招木近伐(fa)，靈龜近灼，神蛇近暴。是(shi)故比干之殪(yi)，其(qi)抗(kang)也；孟賁之殺，其(qi)勇也；西施(shi)之沈，其(qi)美(mei)也；吳(wu)起之裂，其(qi)事也。故彼人者(zhe)，寡不死其(qi)所長，故曰(yue)“太(tai)盛(sheng)難守”也。

故(gu)(gu)雖有賢君(jun)，不(bu)愛無(wu)功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)；雖有慈(ci)父，不(bu)愛無(wu)益(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)子。是故(gu)(gu)不(bu)勝(sheng)其任而處其位，非(fei)此(ci)位之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)；不(bu)勝(sheng)其爵而處其祿(lu)，非(fei)此(ci)祿(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)主也(ye)(ye)(ye)(ye)。良(liang)弓(gong)難(nan)張，然(ran)可(ke)以及高入(ru)深；良(liang)馬難(nan)乘，然(ran)可(ke)以任重(zhong)致遠；良(liang)才難(nan)令，然(ran)可(ke)以致君(jun)見尊。是故(gu)(gu)江(jiang)河不(bu)惡小谷之(zhi)(zhi)(zhi)滿己也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)能大。圣人(ren)者，事無(wu)辭也(ye)(ye)(ye)(ye)，物無(wu)違也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)能為天(tian)下器(qi)。是故(gu)(gu)江(jiang)河之(zhi)(zhi)(zhi)水，非(fei)一水之(zhi)(zhi)(zhi)源也(ye)(ye)(ye)(ye)；千鎰之(zhi)(zhi)(zhi)裘，非(fei)一狐(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)白(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。夫惡有同(tong)方取(qu)不(bu)取(qu)同(tong)而已者乎？蓋(gai)非(fei)兼王之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)！

是故天地不昭(zhao)昭(zhao)，大(da)水不潦(liao)潦(liao)，大(da)火不燎燎，王德(de)不堯(yao)堯(yao)者，乃千人之長也。其(qi)直如(ru)矢(shi)，其(qi)平(ping)如(ru)砥，不足以覆(fu)萬物。是故溪陜者速涸，逝淺者速竭，〔土堯(yao)〕埆者其(qi)地不育。王者淳澤，不出(chu)宮中，則不能流國(guo)矣。

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