天下武功出少林，這個說法在金庸小說當中也是通行的，在《飛狐外傳》當中就有寫到【千余年來，少林派一直是天下武學之源。】因此，少林寺也一(yi)直(zhi)被當做是江(jiang)湖龍頭(tou)，例如七十二絕技、易筋經(jing)(jing)等絕學，隨意放出(chu)一(yi)本都可以引起江(jiang)湖紛爭。（金庸書中沒有《洗髓(sui)經(jing)(jing)》，在(zai)金庸群(qun)俠傳(chuan)的游戲當中才有洗髓(sui)經(jing)(jing)的說(shuo)法。）但(dan)是似(si)乎少林寺對于自家武學的看管一(yi)直(zhi)都比較的不上心，一(yi)個藏經(jing)(jing)閣，都沒有派出(chu)什么高手去(qu)看管。（主持都不知道掃地(di)僧是高手）這到底是為什么呢(ni)？

在《天龍八(ba)部》當中(zhong)，掃(sao)地(di)僧(seng)管理藏經閣，但是(shi)他對于蕭遠山、慕容博潛(qian)入藏經閣偷學武功一事(shi)不聞不問。難道說是(shi)因(yin)為他的(de)(de)工作就(jiu)是(shi)保潔，保安的(de)(de)事(shi)情已經超(chao)出了他的(de)(de)薪酬范(fan)圍，所(suo)以才不去(qu)管這檔子(zi)事(shi)兒的(de)(de)嗎？我想，掃(sao)地(di)僧(seng)的(de)(de)態(tai)度，或許也(ye)代表(biao)了少(shao)林寺的(de)(de)一個(ge)態(tai)度。

在火工頭陀事件之前，少林寺的藏經閣一直都是很開放的，在《天龍八部》當中掃地僧曾經這么說道【七十二絕技的典籍一向在此閣中，向來不禁門人弟子翻閱】。說(shuo)明那個時候的(de)少林寺對(dui)于武(wu)功秘籍(ji)什么的(de)并不(bu)是非常的(de)重視，一(yi)般得(de)門人弟(di)子(zi)都(dou)可以翻閱，基本(ben)上也(ye)沒(mei)什么安(an)防設施。畢竟這種低權(quan)限的(de)話，想(xiang)要混入少林寺成(cheng)為一(yi)個普通的(de)弟(di)子(zi)還是很容易的(de)，從而想(xiang)要學(xue)到(dao)七十二絕技也(ye)并不(bu)是說(shuo)是一(yi)件(jian)難于登天(tian)的(de)事情。少林寺的(de)態度(du)就是對(dui)于武(wu)功沒(mei)必要嚴防死守(shou)，別(bie)人想(xiang)看就看，別(bie)把(ba)我(wo)的(de)書給摟走(zou)了(le)就好，感覺和大學(xue)圖書館差不(bu)多。

為什么少林(lin)寺(si)對(dui)于武(wu)功(gong)(gong)看得這么淡呢？這個可(ke)能和少林(lin)寺(si)武(wu)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)來(lai)源有(you)關。少林(lin)寺(si)的(de)(de)(de)武(wu)學除(chu)(chu)了(le)達摩(mo)祖(zu)師(shi)傳下來(lai)的(de)(de)(de)以外，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)還(huan)是自(zi)創(chuang)的(de)(de)(de)。比(bi)如少林(lin)寺(si)七十二絕技之一(yi)的(de)(de)(de)摩(mo)訶指，就(jiu)是來(lai)寺(si)中(zhong)(zhong)掛單的(de)(de)(de)七指頭陀所創(chuang)的(de)(de)(de)。還(huan)有(you)在(zai)《鹿鼎記》當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)有(you)記載，外出歷練的(de)(de)(de)少林(lin)弟子們，在(zai)回(hui)歸寺(si)廟后(hou)要做的(de)(de)(de)第一(yi)件事(shi)情，是到(dao)戒律院中(zhong)(zhong)匯(hui)報自(zi)己除(chu)(chu)外以來(lai)的(de)(de)(de)持戒情況，而第二件事(shi)情就(jiu)是去(qu)般(ban)若(ruo)堂當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)，匯(hui)報這次外出見到(dao)的(de)(de)(de)別(bie)的(de)(de)(de)門(men)派的(de)(de)(de)武(wu)功(gong)(gong)。而般(ban)若(ruo)堂當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)僧人會將武(wu)功(gong)(gong)當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)可(ke)取的(de)(de)(de)部分(fen)提取出來(lai)再推導(dao)創(chuang)新(xin)。可(ke)以說是海納百川(chuan)了(le)，在(zai)武(wu)林(lin)當(dang)(dang)中(zhong)(zhong)大(da)多(duo)數門(men)派都是固(gu)步自(zi)封(feng)，修行老祖(zu)宗留(liu)下的(de)(de)(de)東西而不知(zhi)道(dao)創(chuang)新(xin)和進步，所以大(da)部分(fen)都門(men)派只(zhi)能走向(xiang)衰(shuai)敗。

因此少(shao)(shao)林(lin)寺中的(de)(de)武(wu)學很多都是來(lai)源于后人(ren)的(de)(de)創造(zao)，來(lai)源于江湖(hu)中的(de)(de)收集。少(shao)(shao)林(lin)寺也好(hao)，掃地(di)僧也好(hao)，對于武(wu)學都是開放(fang)的(de)(de)，并不(bu)介意眾(zhong)人(ren)來(lai)翻(fan)閱。所以在(zai)瑯(lang)嬛玉(yu)洞當中，七(qi)十二絕技都收集齊了，只剩下(xia)一(yi)本(ben)連(lian)少(shao)(shao)林(lin)寺自(zi)己都不(bu)知道在(zai)哪兒的(de)(de)《易(yi)筋經》沒有收集到。如(ru)果少(shao)(shao)林(lin)寺知道《易(yi)筋經》在(zai)哪兒的(de)(de)話(hua)，恐怕瑯(lang)嬛玉(yu)洞當中也早(zao)就有備份(fen)了。

也就是(shi)(shi)(shi)在火工頭陀(tuo)事件之后，少(shao)林寺才改(gai)(gai)了規定(ding)，只要不(bu)是(shi)(shi)(shi)老師(shi)傳授而(er)自(zi)行偷(tou)學(xue)武(wu)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)，輕的(de)(de)(de)(de)(de)挑斷全身(shen)筋脈成(cheng)為廢(fei)人，重的(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)處死。也就是(shi)(shi)(shi)說弟子如果去藏經閣當(dang)中自(zi)學(xue)武(wu)功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)話，也算(suan)是(shi)(shi)(shi)偷(tou)學(xue)了，需要處死。這個已經是(shi)(shi)(shi)改(gai)(gai)變(bian)了少(shao)林寺的(de)(de)(de)(de)(de)風氣(qi)和風貌，也是(shi)(shi)(shi)苦慧(hui)禪(chan)師(shi)感到(dao)氣(qi)憤(fen)而(er)離(li)開少(shao)林寺前往西(xi)域(yu)創建(jian)西(xi)域(yu)少(shao)林的(de)(de)(de)(de)(de)原因吧。用我們現在的(de)(de)(de)(de)(de)說法，大學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)風變(bian)了，去圖(tu)書館查資(zi)料還跟老師(shi)打報(bao)告得(de)到(dao)允許才能去了，如果偷(tou)偷(tou)去查資(zi)料的(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)打死……

此(ci)外(wai)呢，掃(sao)地僧(seng)所穿的(de)(de)是少(shao)(shao)林寺(si)服事僧(seng)的(de)(de)衣服。所謂服事僧(seng)就是此(ci)外(wai)就是，只(zhi)剃度而不(bu)(bu)拜(bai)師、不(bu)(bu)傳武功(gong)、不(bu)(bu)修(xiu)禪(chan)定(ding)、不(bu)(bu)列輩份排行，除了誦經拜(bai)佛(fo)之外(wai)，只(zhi)作些燒(shao)火(huo)、種田、灑掃(sao)、土木粗活。因此(ci)我們可以判斷(duan)出(chu)掃(sao)地僧(seng)應該是一(yi)個(ge)半路出(chu)家(jia)的(de)(de)僧(seng)人(ren)，甚至(zhi)于說可能和蕭遠山、慕容博一(yi)樣是來少(shao)(shao)林寺(si)偷(tou)學(xue)武功(gong)，而后被(bei)佛(fo)法感化的(de)(de)高手。因此(ci)他對于少(shao)(shao)林的(de)(de)武學(xue)會比少(shao)(shao)林的(de)(de)高僧(seng)看(kan)的(de)(de)更淡一(yi)些，畢竟再怎么說都不(bu)(bu)是自己家(jia)的(de)(de)東西嘛

最后就(jiu)是(shi)站的高度不同了。掃地(di)僧對于佛法(fa)和武(wu)(wu)學(xue)都有(you)(you)很深的見解，因此對于武(wu)(wu)學(xue)和佛學(xue)的相輔相成(cheng)(cheng)有(you)(you)高屋(wu)建瓴的見解。認為(wei)少林武(wu)(wu)學(xue)雖然名揚(yang)天(tian)下，但是(shi)那些都是(shi)末學(xue)，殊(shu)不足道，在學(xue)有(you)(you)所(suo)成(cheng)(cheng)之后想要(yao)(yao)百(bai)尺竿頭更(geng)進一步(bu)，就(jiu)需要(yao)(yao)從(cong)佛學(xue)入(ru)手，叫(jiao)做(zuo)武(wu)(wu)學(xue)障。而在其(qi)他(ta)門派也需要(yao)(yao)從(cong)悟道入(ru)手，叫(jiao)做(zuo)知見障。否(fou)則學(xue)再多的武(wu)(wu)學(xue)也不過(guo)是(shi)在原地(di)踏步(bu)，甚(shen)至(zhi)于說會讓自己的狀況越(yue)來越(yue)差(cha)，就(jiu)像玄澄大(da)師筋脈盡斷成(cheng)(cheng)為(wei)廢人(ren)，就(jiu)是(shi)因為(wei)佛法(fa)修為(wei)（心境修為(wei)）跟不上武(wu)(wu)學(xue)修為(wei)的原因。

所以(yi)掃(sao)地僧對于來偷學的兩個高手只不(bu)過是(shi)憐憫他們，認為(wei)他們舍本求末，在(zai)找死的道路上越(yue)走(zou)越(yue)遠。但是(shi)卻不(bu)會出(chu)面提(ti)醒他們，畢竟(jing)當初面對玄澄大師也不(bu)過是(shi)提(ti)醒了(le)三(san)次(ci)罷了(le)。自己的道路還得自己去走(zou)，自己做的決(jue)定要自己承擔(dan)后果(guo)，所以(yi)掃(sao)地僧雖然知道他們在(zai)走(zou)錯(cuo)路，但卻不(bu)會阻礙(ai)他們。如果(guo)不(bu)是(shi)因(yin)為(wei)在(zai)藏經閣鬧開了(le)，掃(sao)地僧可能就會看著(zhu)蕭遠山和慕(mu)容博(bo)走(zou)火入魔(mo)、筋脈俱斷而不(bu)去理會了(le)。

圖：《天龍八部》劇照

文：悠然布衣

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