三合訣→１８０年管外(wai)局(ju)陰(yin)宅配撥(bo)沙訣

大玄(xuan)空→９０年內局(ju)。

正三元→60年內局(ju)接氣(qi)用。

鎮山訣→歸納財(cai)祿(lu)禍(huo)福（核(he)心訣）。

小(xiao)玄空→20年內局斷(duan)流年月與澤(ze)日用。

八宅訣→陽宅屋(wu)內用。

明代蔣氏用法：

大(da)玄空(kong) 配合 些子訣

師曰：囊序注解

《青(qing)囊序》，是(shi)(shi)(shi)唐代曾文(wen)迪所作的(de)歌訣(jue)， 主要(yao)是(shi)(shi)(shi)講(jiang)(jiang)述其(qi)師楊(yang)均松的(de)風(feng)水觀點，全篇的(de)主要(yao)內容是(shi)(shi)(shi)講(jiang)(jiang)述本(ben)門(men)的(de)玄關訣(jue)，前半(ban)部分還保留了作者的(de)原句，后半(ban)部是(shi)(shi)(shi)后人自(zi)行添加了一些復雜內容。主要(yao)對(dui)風(feng)水口(kou)訣(jue)作簡單的(de)敘述，目前有數拾種注釋本(ben)，但因每個門(men)派(pai)不同，見解各異(yi)，個人也根據玄關訣(jue)內容對(dui)其(qi)簡要(yao)注釋，到底(di)誰(shui)是(shi)(shi)(shi)誰(shui)非(fei)，同道自(zi)會鑒別。

《青囊序》

楊公養老看雌雄，天下(xia)諸書對(dui)不(bu)同。

注：楊公即是(shi)風水(shui)(shui)祖師(shi)楊筠(yun)松，養老(lao)是(shi)指人的(de)年歲已老(lao)歸(gui)居田園(yuan)，看雌雄(xiong)是(shi)講習陰陽風水(shui)(shui)時(shi)的(de)變化(hua)，萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物都有(you)(you)陰陽，得交化(hua)才生。認為當時(shi)的(de)時(shi)代(dai)所用的(de)風水(shui)(shui)理論不(bu)正確，自己(ji)行習風水(shui)(shui)到老(lao)才有(you)(you)一(yi)套寶貴經驗訣。

先看金龍動(dong)不動(dong)，次(ci)察血脈認(ren)來龍。

注：金龍(long)者是(shi)先(xian)天的無形氣場(chang)，這里是(shi)指三元九運的氣，次察血脈(mo)是(shi)指流(liu)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)為陽(yang)，山龍(long)為陰，水(shui)(shui)(shui)與山龍(long)的結合。

龍分兩片陰陽取，水分三儀細認蹤(zong)。

注：羅(luo)庚二(er)十四山分(fen)陰(yin)與陽(yang)，即正五行，子(zi)寅辰午申戍，甲丙庚壬(ren)，乾艮十二(er)山為(wei)陽(yang)，其(qi)它(ta)的(de)(de)為(wei)陰(yin)，水分(fen)三(san)儀(yi)這里指的(de)(de)是玄關的(de)(de)位置(zhi)，先分(fen)坐度為(wei)陰(yin)或陽(yang)，再尋玄關位的(de)(de)配合。

江南(nan)龍來(lai)江北望，江西龍去望江東。

注：按分元運去飛布(bu)九(jiu)星(xing)(xing)，飛星(xing)(xing)的布(bu)法周流九(jiu)宮，看何星(xing)(xing)為用。

是以圣(sheng)人卜河洛，纏澗二水交地(di)嵩。

相其陰陽觀流泉，卜也(ye)人年宅都宮。

注(zhu)：飛(fei)布河洛九宮飛(fei)星為(wei)用，觀陰(yin)宅(zhai)陽宅(zhai)都以水去(qu)與(yu)外水相交的地方為(wei)水口(kou)，到向的飛(fei)星與(yu)水口(kou)的方位為(wei)用，配成地運卦(gua)來斷陰(yin)宅(zhai)和(he)陽宅(zhai)的吉兇。

一生(sheng)(sheng)二者二生(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)萬物(wu)是玄(xuan)關，山(shan)管(guan)山(shan)兮水管(guan)水，此是陰(yin)陽不待言。

注(zhu)：無(wu)極(ji)生太極(ji)，太極(ji)生陰陽(yang)，陰陽(yang)化(hua)三才，三才生萬物，此(ci)為(wei)玄(xuan)關(guan)生竅的(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)，不論山(shan)(shan)與水兩者都不相干的(de)(de)，主要(yao)看(kan)玄(xuan)關(guan)竅通，用山(shan)(shan)見到水，水在玄(xuan)關(guan)上(shang)為(wei)通竅，如(ru)否(fou)為(wei)不相關(guan)的(de)(de)，此(ci)為(wei)陰陽(yang)的(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)點(dian)。

識水陰陽元妙理，知其衰旺生與(yu)死。

不用坐山與來水(shui)，但逢死(si)氣皆無(wu)取。

注：入(ru)(ru)(ru)山(shan)觀水口，與元運(yun)飛星相交配，若此(ci)運(yun)卦(gua)得生入(ru)(ru)(ru)，比和為旺(wang)，克(ke)出，克(ke)入(ru)(ru)(ru)為死，遇到時，就不用再看(kan)坐山(shan)與玄關的命局。

先天羅(luo)經十二支，后天再用(yong)干與維。

八干四(si)維輔正位，子母(mu)公孫同此推。

注(zhu)：古人用(yong)的羅經(jing)是(shi)十(shi)二地(di)(di)支(zhi)為(wei)用(yong)，后(hou)(hou)來揚公添八(ba)干與(yu)四維(wei)來配(pei)合(he)為(wei)用(yong)的。此為(wei)地(di)(di)命法(fa)的用(yong)法(fa)，十(shi)二地(di)(di)支(zhi)配(pei)八(ba)干，成四十(shi)八(ba)甲子地(di)(di)命局，再用(yong)八(ba)干四維(wei)，先天(tian)八(ba)卦與(yu)后(hou)(hou)天(tian)八(ba)卦互用(yong)配(pei)成二十(shi)四局，合(he)成七十(shi)二局地(di)(di)命法(fa)。

二十四山(shan)分(fen)順逆，共(gong)成(cheng)四十有八局。

五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出，陽從左邊團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)轉，陰從右路(lu)轉相通，有人(ren)識得陰陽者，何愁大(da)地不(bu)相逢。

注：此(ci)(ci)為(wei)(wei)先(xian)后(hou)八(ba)卦神斷章的內容，祥見(jian)高級班的教材。二(er)十(shi)四山(shan)分八(ba)卦一卦管(guan)三山(shan)，如壬子癸為(wei)(wei)后(hou)天(tian)(tian)(tian)坎(kan)卦，子山(shan)為(wei)(wei)后(hou)天(tian)(tian)(tian)坎(kan)卦，見(jian)先(xian)天(tian)(tian)(tian)坎(kan)卦方(fang)(fang)通(tong)（即見(jian)此(ci)(ci)方(fang)(fang)有水(shui)(shui)）得坎(kan)水(shui)(shui)局(ju)(ju)，子山(shan)又(you)為(wei)(wei)先(xian)天(tian)(tian)(tian)坤卦。見(jian)后(hou)天(tian)(tian)(tian)坤方(fang)(fang)有水(shui)(shui)為(wei)(wei)得坤土局(ju)(ju)，以(yi)(yi)山(shan)配水(shui)(shui)相(xiang)通(tong)成一局(ju)(ju)，共(gong)有四十(shi)八(ba)局(ju)(ju)，此(ci)(ci)為(wei)(wei)相(xiang)風(feng)水(shui)(shui)的方(fang)(fang)法，先(xian)判斷是先(xian)天(tian)(tian)(tian)見(jian)后(hou)天(tian)(tian)(tian)還(huan)是后(hou)天(tian)(tian)(tian)見(jian)先(xian)天(tian)(tian)(tian)為(wei)(wei)用，得何局(ju)(ju)，再以(yi)(yi)克方(fang)(fang)為(wei)(wei)妻財方(fang)(fang)，生為(wei)(wei)子孫方(fang)(fang)，生我者(zhe)為(wei)(wei)父(fu)母，克我者(zhe)為(wei)(wei)官鬼，相(xiang)同為(wei)(wei)比和(he)，如能明白此(ci)(ci)四十(shi)八(ba)局(ju)(ju)的運用，就(jiu)不愁不會相(xiang)風(feng)水(shui)(shui)了。

陰(yin)(yin)山陽(yang)向水流陽(yang)，孰定(ding)此說甚(shen)荒唐，陰(yin)(yin)山陰(yin)(yin)向水流陰(yin)(yin)，笑殺拘泥都一(yi)般，若能勘(kan)破個中理，妙用(yong)本來同一(yi)體。

注：此為對(dui)當時的另一派風(feng)水(shui)的看法，現在還(huan)流傳(chuan)著，如陽(yang)(yang)字(zi)來龍立陽(yang)(yang)向見(jian)陽(yang)(yang)水(shui)朝為吉(ji)，若見(jian)陰(yin)水(shui)為差錯兇，這類講法是(shi)荒唐的，若能知玄關法的運(yun)用，陽(yang)(yang)字(zi)見(jian)陽(yang)(yang)水(shui)，與陰(yin)字(zi)見(jian)陰(yin)水(shui)，也是(shi)同一個道理，只是(shi)如何應用的分別。

陰陽相見兩為(wei)難，一山(shan)一水(shui)何足言，二十(shi)四山(shan)雙雙起，少有時師通此(ci)義。

注(zhu)：此(ci)重述玄關訣的(de)作用，陰(yin)(yin)山(shan)見陰(yin)(yin)水(shui)，陽山(shan)見陽，一山(shan)一水(shui)之配，每局都是山(shan)與(yu)水(shui)配，只語二字的(de)作用，所(suo)以雙雙起即為局局起的(de)作用。

五行分布二十四(si)，時(shi)師此訣何(he)曾(ceng)記，

注：地命法是以正五(wu)行相(xiang)配的，即亥壬子癸屬水，巳丙午丁屬火(huo)，寅甲卯(mao)乙巽屬木，申(shen)庚酉辛乾(qian)屬金，丑未辰戍艮(gen)坤屬土，此為玄關訣的五(wu)行屬相(xiang)。

山(shan)上龍(long)神不(bu)(bu)下水，水里龍(long)神不(bu)(bu)上山(shan)，用此量(liang)山(shan)與步水，百里江(jiang)山(shan)一響間。

注：山與水(shui)各各歸(gui)位，明白(bai)羅庚二十四(si)坐山的(de)(de)每個字的(de)(de)作用，相配的(de)(de)取(qu)用，其它的(de)(de)各不(bu)相干互(hu)不(bu)相雜，這樣只要(yao)明白(bai)水(shui)的(de)(de)作用與坐山的(de)(de)作用，那么(me)看風(feng)水(shui)就(jiu)是(shi)一件(jian)很容易的(de)(de)事。

更有(you)凈(jing)(jing)陰(yin)凈(jing)(jing)陽法，前(qian)后八(ba)尺不宜染，斜正受來陰(yin)陽取(qu)，氣乘生旺(wang)方無煞，來處起頂(ding)須要(yao)知，三節四(si)節不須拘，只(zhi)要(yao)龍神得生旺(wang)，陰(yin)陽卻與穴中珠。

注(zhu)：此為導氣(qi)線入(ru)(ru)穴(xue)(xue)，氣(qi)線在地上如蛇行，直行來到穴(xue)(xue)后八(ba)尺左右要(yao)取(qu)一字清純入(ru)(ru)穴(xue)(xue)方吉，如夾雜它字為帶煞殺入(ru)(ru)穴(xue)(xue)，吉中帶兇(xiong)。看(kan)(kan)(kan)龍主要(yao)是看(kan)(kan)(kan)結穴(xue)(xue)起(qi)頂(ding)的一節就夠，不(bu)用前去看(kan)(kan)(kan)多節的來龍，看(kan)(kan)(kan)其束(shu)氣(qi)起(qi)頂(ding)，頂(ding)外星辰不(bu)破端正。就是吉穴(xue)(xue)，再穴(xue)(xue)中分坐向(xiang)。

天上星辰似織(zhi)羅，水(shui)交三(san)八要(yao)相遇，水(shui)發城門須(xu)要(yao)會(hui)，卻如湖里雁交鵝(e)。

注：向上(shang)飛(fei)(fei)布的九星(xing)(xing)，看何運，何星(xing)(xing)入(ru)中起飛(fei)(fei)星(xing)(xing)，取到向的飛(fei)(fei)星(xing)(xing)為用，三八者，即(ji)水(shui)口(kou)的方位為用，向上(shang)飛(fei)(fei)星(xing)(xing)為上(shang)卦(gua)(gua)，水(shui)口(kou)方位八卦(gua)(gua)為下卦(gua)(gua)，組成運卦(gua)(gua)，城門即(ji)為玄關生機點，與(yu)坐山配(pei)成七十二(er)地命局(ju)，兩兩配(pei)合之(zhi)理。

穴上明(ming)堂并朝(chao)水，文庫大小但得立。

注：穴(xue)前案山內為明堂(tang)，水(shui)聚(ju)居處為文庫，零神(shen)與父(fu)母方位最喜水(shui)聚(ju)。

截定生旺(wang)(wang)莫教流，直射直流家業退，射破生方定少亡，沖破旺(wang)(wang)位財狼(lang)擋。

注：正神水零(ling)神水，父(fu)母(mu)方水，最(zui)宜彎抱或歸(gui)聚， 如正神水直(zhi)射最(zui)兇，零(ling)神直(zhi)射直(zhi)流，發(fa)后敗，父(fu)母(mu)位水直(zhi)射直(zhi)流，壽短。

文(wen)若來時(shi)男女亂，庫方來到定為殃。

注：父(fu)母位水(shui)為文昌水(shui)，流(liu)入為衰(shuai)神(shen)上堂兇，衰(shuai)神(shen)水(shui)最宜(yi)穴前(qian)流(liu)出(chu)，父(fu)母前(qian)一位是墓方，從父(fu)母起順(shun)水(shui)去(qu)吉，逆水(shui)來為衰(shuai)神(shen)進兇。

生(sheng)出(chu)克(ke)出(chu)名為退，生(sheng)入克(ke)入名為進。

注：以(yi)當(dang)運的飛(fei)(fei)星(xing)入中飛(fei)(fei)布到(dao)向(xiang)飛(fei)(fei)星(xing)與穴(xue)前(qian)折步的飛(fei)(fei)星(xing)作(zuo)較(jiao)量。如子山(shan)午(wu)向(xiang)，現下元七(qi)運，二(er)黑到(dao)向(xiang)，子山(shan)午(wu)向(xiang)玄空屬陰，宜逆水來(lai)朝吉，從墓(mu)前(qian)八(ba)尺起步量，九步為(wei)正(zheng)神水，十八(ba)步為(wei)零神水，水來(lai)到(dao)穴(xue)前(qian)十八(ba)步處會聚，以(yi)零神八(ba)白(bai)為(wei)用(yong)，以(yi)到(dao)向(xiang)飛(fei)(fei)星(xing)比(bi)較(jiao)為(wei)二(er)土相旺，為(wei)吉，余仿此。

退(tui)水(shui)宜流千百步，進(jin)水(shui)須教庭(ting)戶迎，進(jin)退(tui)得位出公卿，家資(zi)巨富(fu)旺人丁。

注(zhu)：衰神去(qu)水宜流長(chang)去(qu)，進(jin)水主(zhu)要到零堂就吉(ji)(ji),長(chang)與短來(lai)都吉(ji)(ji)，主(zhu)要水的進(jin)去(qu)合(he)斗密法顛倒(dao)訣就吉(ji)(ji)。

旺方帶(dai)煞來不宜，庫中(zhong)藏(zang)煞去亦非(fei)。

注：斗(dou)密法，旺神水來在本卦(gua)，內(nei)吉，兼(jian)雜它卦(gua)為煞，去也如此論(lun)。

更看諸位(wei)(wei)高峰(feng)起，尖秀方圓須(xu)得位(wei)(wei)，生方高聳旺人(ren)丁，官(guan)旺起峰(feng)官(guan)祿生。

注：此(ci)論砂的(de)(de)吉兇，一般財，官、子(zi)、兄、父，這幾(ji)個方(fang)位，那方(fang)有秀峰，那方(fang)好，帶破即那方(fang)差，是以運卦來論的(de)(de)。

水中消息少知音，卻向(xiang)元空里面尋，坐向(xiang)須明生克化，進(jin)去水路總非經。

注：元空飛(fei)(fei)布(bu)到向的(de)飛(fei)(fei)星，與折(zhe)水飛(fei)(fei)星，論生克，進(jin)去(qu)水路(lu)是斗(dou)密顛倒訣(jue)。

四金(jin)四木并八水，四火四土(tu)少五行，大小盡在元空里。

注：此為(wei)元空飛星的(de)應用次(ci)數(shu)，并(bing)非把二十(shi)四山都方(fang)用，四金四木與八(ba)水四火(huo)四土，其實是元空九(jiu)運(yun)的(de)變化所用的(de)次(ci)數(shu)，如現下元七運(yun)，七為(wei)正神，六運(yun)，七為(wei)零(ling)神，八(ba)運(yun)七為(wei)父母神，六運(yun)時可借(jie)七用一次(ci)為(wei)借(jie)官，合四數(shu)其實是變化之(zhi)用，并(bing)無定數(shu)，合側可用。

二十(shi)四(si)山有水神(shen)，十(shi)個退神(shen)靈如鬼(gui)，十(shi)四(si)進神(shen)如鬼(gui)靈。

注：此為(wei)(wei)元空(kong)斗(dou)密顛倒訣，屬陽(yang)的(de)艮寅甲，巽(xun)(xun)巳丙，坤申(shen)庚，乾(qian)亥壬，此十(shi)(shi)二(er)個(ge)坐山屬陽(yang)，水當從穴(xue)前流去為(wei)(wei)吉，但巳巽(xun)(xun)，二(er)山元神(shen)水入中即為(wei)(wei)水中穴(xue)，可作講論(lun)，得十(shi)(shi)個(ge)退神(shen)，十(shi)(shi)二(er)個(ge)屬陽(yang)的(de)坐山加巽(xun)(xun)，巳二(er)山，合為(wei)(wei)十(shi)(shi)四個(ge)進神(shen)。

生(sheng)入克(ke)入為(wei)進神，生(sheng)出克(ke)出為(wei)退神。

注：此為(wei)玄空斗密法的(de)到向飛星(xing)與折水的(de)飛星(xing)論生克。

進神(shen)宜進家(jia)資旺，若還退時家(jia)不興。

注：此處有兩重意義，接上(shang)句合(he)折水飛星生入(ru)克入(ru)為(wei)吉，但必須(xu)合(he)顛倒(dao)訣，生入(ru)克入(ru)但穴前水流出也(ye)為(wei)退敗。

退神(shen)宜退亦(yi)同旺，若還進(jin)時主官刑。

注：此句(ju)也同上一句(ju)的意思(si)，但得(de)向上飛星與折水飛星生(sheng)出克(ke)出，再得(de)穴前水流出為衰神(shen)流去吉，需生(sheng)出克(ke)出，但穴前的水是(shi)流進入兇(xiong)神(shen)進大兇(xiong)。

溝壑(he)明堂定方隅，便從品折(zhe)(zhe)自榮行，四尺(chi)八寸(cun)為一步，折(zhe)(zhe)取須交向所宜。

注：折(zhe)(zhe)水(shui)是(shi)從穴(xue)口前八尺(chi)起，不論退水(shui)與進水(shui)到(dao)水(shui)聚。或有折(zhe)(zhe)彎處止，看(kan)何星到(dao)此位，如水(shui)來，折(zhe)(zhe)處飛星生入(ru)克入(ru)向上(shang)飛星得吉，如折(zhe)(zhe)處飛星被向上(shang)飛星生出克出為(wei)(wei)吉中帶兇。去水(shui)也仿此，本(ben)門一(yi)般取(qu)九(jiu)(jiu)步(bu)(bu)為(wei)(wei)一(yi)折(zhe)(zhe)，百(bai)步(bu)(bu)為(wei)(wei)九(jiu)(jiu)折(zhe)(zhe)。中等取(qu)一(yi)百(bai)步(bu)(bu)為(wei)(wei)一(yi)折(zhe)(zhe)，千步(bu)(bu)為(wei)(wei)九(jiu)(jiu)折(zhe)(zhe)，上(shang)等取(qu)九(jiu)(jiu)里為(wei)(wei)一(yi)折(zhe)(zhe)，百(bai)里為(wei)(wei)九(jiu)(jiu)折(zhe)(zhe)。一(yi)般人用九(jiu)(jiu)步(bu)(bu)，達官貴人為(wei)(wei)一(yi)百(bai)步(bu)(bu)，帝王用九(jiu)(jiu)里為(wei)(wei)一(yi)步(bu)(bu)。

小神(shen)(shen)須入中(zhong)神(shen)(shen)，中(zhong)神(shen)(shen)流入大神(shen)(shen)位，三折更上御街去(qu)，一舉登科名。

注：此為揚公鎮(zhen)山(shan)訣的水(shui)法，即為前面走到五里山(shan)，賓主兩(liang)相迎。

冠也(ye)奇(qi)貴(gui)貪(tan)狼并祿馬，三(san)合聯珠貴(gui)無價，兇神流(liu)短，吉神長，富貴(gui)聲名滿天(tian)下(xia)。

注：用多種訣法(fa)合一(yi)，如能(neng)一(yi)一(yi)相合，定能(neng)發福。

子午卯酉號衙廳，神壇寺觀亦能興。

注：一(yi)般(ban)人建宅或(huo)(huo)修墳，較(jiao)少用(yong)子午卯酉此(ci)四山(shan)向(xiang)，但縣衙或(huo)(huo)寺觀(guan)可用(yong)，古縣衙只有立子山(shan)午向(xiang)，寺觀(guan)午酉兩向(xiang)較(jiao)多，子卯兩向(xiang)較(jiao)少。

內有旗輪紅門(men)水，雷公(gong)館位使人(ren)驚(jing)，水神(shen)禍福厚非細(xi)，更須查公(gong)位。

注：子午直(zhi)沖之水為紅門水，卯(mao)酉直(zhi)沖之位為雷公(gong)水，此四正(zheng)之水來(lai)，當判(pan)細(xi)詳。

乾(qian)坤艮(gen)巽(xun)長男興，寅申巳(si)亥長伶停，甲庚丙壬中男發，子午卯酉中男殺，乙辛(xin)丁癸小男強，辰(chen)戌丑未小男殃。富貴貪*在水神(shen)(shen)，水是(shi)山(shan)家血脈精。山(shan)靜(jing)水動旦夜定，水主財祿山(shan)人丁，乾(qian)坤艮(gen)巽(xun)號御街(jie)，四大尊神(shen)(shen)在內排，生克須憑五行命(ming)

要識天(tian)機元妙處，乾坤艮(gen)巽水(shui)長流，吉(ji)神先(xian)入家豪富。

注(zhu)：此(ci)為楊(yang)公鎮山(shan)訣(jue)中(zhong)的收山(shan)出(chu)煞(sha)，排龍訣(jue)是用來追龍的生旺，斗(dou)密訣(jue)是折(zhe)水用，收山(shan)出(chu)人丁，收水得財祿。鎮山(shan)訣(jue)是開啟天玉(yu)經的鑰匙，一(yi)訣(jue)通排龍訣(jue)之理，收斗(dou)密訣(jue)之精(jing)，以來龍八(ba)首一(yi)節(jie)定向，向定水，起替卦，撥水。

清驗一家舊日墳(fen)(fen)，十墳(fen)(fen)埋(mai)下九墳(fen)(fen)貧，惟有一墳(fen)(fen)能(neng)發(fa)福，去(qu)水來山盡合情。

注：不論學到(dao)什么口訣，都要(yao)去(qu)進行(xing)驗正，如能通過的為真(zhen)訣，否(fou)則為偽訣。

宗廟(miao)本是陰陽元，得(de)四(si)失(shi)六難來全，三才六建雖為(wei)妙，得(de)三失(shi)五盡為(wei)偏。

注：地理風水，并無十全十美，得多失少，盡可用(yong)，失多得少方(fang)為偏(pian)。

蓋因(yin)一行提外困(kun)，遂把(ba)五行顛倒篇(pian)，以偽(wei)傳偽(wei)意不明，所以禍福為(wei)錯亂。

注(zhu)；曾(ceng)一行篇(pian)寫此文時因怕風(feng)水真訣流傳到外族之手(shou)，所(suo)以把重(zhong)要的訣注(zhu)都顛倒(dao)亂寫，原(yuan)文寫到湖里雁(yan)交鵝時巳完結，后傳人再(zai)添加了(le)后面的一部分斗(dou)密訣并(bing)提及鎮山(shan)訣學看(kan)風(feng)水不難(nan)，學做風(feng)水難(nan)下加難(nan).....

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