潮州韓文公祠
文 | 這和那
【一】
在潮州，人們提起韓愈，往往不直呼其名，而尊其為韓文公。哪怕是鄉村里的布衣，都知道韓文公是何其人也——準確來說是何其神也。
也是湘橋區磷溪鎮下轄的美堤村、仙美村、古堤村、后洋堤村、內坑村等八個村莊，在每年九月九日輪流祭拜韓愈。這是一個重大的節日，舉行隆重的祭拜儀式，并搭建戲棚請來潮劇團演出助興，在外工作的村民都趕回村里參加祭典。
在祭拜儀式中，村里的老人主持，老人們身著唐裝，整齊有序地向韓文公畫像行禮。隨后，戲臺上的演員按照習俗身著戲服走下臺來，向韓文公的畫像行禮。
在潮州，從城市到鄉村，韓愈不僅僅是文學世界里的唐宋八大家之首，不僅僅是一個歷史人物，也被神化。
潮汕人常常將品格高尚、功勞突出的人神化，在廟宇里供奉起來，世代虔誠朝拜。潮州文化學者陳漢初先生認為，“潮汕人的尊神、祭神風俗是頗有特色的。潮人大體上都神化自然、天象，神化祖先、先賢、民族英雄、帝王和忠臣，并把他們當成神來頂禮膜拜……但也不能簡單地稱之為迷信而一了了之，應該把它作為一種特殊的人文現象來分析和對待。”
但在多神的信仰體系中，韓愈的地位絕對是獨一無二的，城鄉間許多地方可見韓文公祠。而對韓愈最隆重的紀念則是，當地人直接把當地最重要的江河和山改為“韓江”和“韓山”，潮州人稱之為“江山改姓”。
而且對韓愈的祭拜已經不僅是單純的紀念了，而是將其作為一種神靈，祈求得到他的護佑。而這種從尊敬幾年到祭祀、神化的變遷，發生在宋代。
北宋神宗和南宋寧宗先后追封韓愈為“昌黎伯”“昌黎公”，配享孔廟，等級大大提升。潮州當地的官宦鄉紳也建立祠廟頌揚和祭祀韓愈，就這樣，韓愈在潮州有了從人到神的轉化。
蘇東坡曾在《潮州韓文公廟碑》中寫到，“潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。”足見在宋朝時，潮州人已經將韓愈敬奉為能佑福民眾的神圣了，人們凡有事想求助于神靈時，一定要到韓廟里去作祈禱。
清朝乾隆年間，學者檀萃在《楚庭稗珠錄》一書中記載了潮州女人簇擁到韓文公廟祭拜以祈求生子育后的情形。“潮婦求子必于文公廟，廟祀處處有之，有求無不應者……直視公為多子母矣！”在當時，韓愈竟然還具備了送子觀音的功能。
【二】
一個遠離國家政治中心的邊角地方，一個被貶黜的士大夫，兩者的命運有過短暫的交集。那是公元819年，韓愈已經51歲，因為勸諫皇帝唐憲宗李純不要過度禮佛，遭到憲宗的不滿，于是從刑部侍郎貶黜為潮州刺史。
潮州離長安城如此之遠，直到今天，這里的人還自稱為“省尾國腳”。對于遠在長安的皇帝來說，對于韓愈的貶黜有無數種，但他選擇了一個極為偏遠的地方。可見李純對韓愈有多不滿，也可見韓愈有多失意。
但對潮州這個地方而言，這卻是大幸。盡管韓愈在潮州時間很短，只有7個多月，但在這短短的時間里，他卻能給潮州帶來長久的影響，這實在令人感嘆。
一般說來，被貶謫的官員如同罪人，不會積極參政，韓愈卻不然，新官上任三把火，大刀闊斧連續為百姓做了很多實事和好事。
韓愈在潮州的7個多月內，他主要做四件事：一是殺鱷魚；二是興修水利，推廣北方先進的耕作技術；三是贖放奴婢。下令奴婢可用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴；四是興辦教育，請先生，建學校。
史料記載，韓愈剛到潮州就聽百姓反映江中的鱷魚之禍，便決心除掉鱷魚，還寫了一篇《祭鱷魚文》。然后，挑選人使用毒矢射殺鱷魚。至今，韓江中游沿江鄉村仍然傳承著糊制紙鱷作為香船驅鱷戮鱷的習俗。
韓愈在潮州建立了一批學堂，大興文化教育。資料介紹，韓愈找來了潮州有名的秀才和他一起辦學，并將自己在潮州的所有俸祿幾乎全部投入辦學。
自天 “安史之亂”以來，大唐開始呈現衰敗凋頹之象，思想文化界則彌漫著頹廢、消極的風氣，儒、佛、道“三教”矛盾交錯。以韓愈為首的一些具有用世之志又信守儒家傳統的士大夫，決心以重新振興儒家精神和經典倫理道德的形式，來挽救社會危機，而韓愈也一生致力于“儒學復古運動”。
韓愈以一個人之力，不惜觸犯皇帝直言進諫，深處貶黜逆境卻沒有低靡消沉，而能繼續果敢剛毅，勇于任事。宋代大儒張載說，“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。而韓愈豈不就是這一儒家士大夫精神的典范。
【三】
韓愈在百越蠻荒之地栽下重教育、重讀書的種子，使得潮州的好學崇文之風尚開始形成，并且延綿千年至今。因此也有“韓愈被貶，潮州受益”的說法。
潮州當地著名文史專家曾楚楠認為，韓愈帶給后代潮州人最大的影響是振興了潮州的教育。“潮州人為什么崇拜韓文公，從他來了，振興當地教育，文化素質相對大大的提高。”
韓愈開啟的好學之風，在宋代開始顯示出了效果。潮州元代《三陽志》記載，潮州在南宋時曾有兩座書院，這在當時非常罕見，所謂“潮二書院，他郡所無，文風之盛，亦所不及也。”
“地瘦栽松柏，家貧子讀書”也成了潮州人的格言，古代潮州文風之盛令人驚嘆。曾楚楠從史志中發現，在南宋末年潮州人參加科舉的考生超過萬人。而當時潮州人大概7萬戶。
“以一戶5口人計，整個潮州40萬人。半邊天沒有資格參加科舉，去掉一半，剩20萬人。上歲數的老人、小孩去掉，青壯年才剩多少。這種文化氛圍如何？”
韓愈之前，潮州只有進士3名，韓愈之后，到南宋時，登第進士就達172名。潮州人將這一科舉的共來算給了韓文公。
至今在潮州，總能看到一些人沉醉于筆墨詩詞的世界里。曾楚楠有自成一體的書法。我們一起吃飯時，在上菜之前他將自己最近寫的一組詩歌遞給了我。
當地人中書法寫的好，對聯出的好的人總是受到尊重。潮州人家門口的對聯，有楷書、隸書、小篆。配上家家戶戶精心種養的蘭花等植物，精細的雕刻中總有博古架、漁樵耕讀等內容，詩禮傳家、耕讀傳家則幾乎是潮汕地區每一個規模較大的家族的家訓、祖訓。
潮州地處廣東省的東南隅，三面環山，這種地理位置使潮州被本地人習慣稱作“省尾國腳”，有趣的是，中華文脈卻在這個角落之城傳承至今。1200年多前，被貶官的韓愈開啟了這一切。
韓愈被貶潮州不足八個月，卻贏得潮州人一千多年的敬重和崇拜。趙樸初先生說，韓愈“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”。
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