道符構成中有文(wen)字、有星象、有厭勝物，另外一些(xie)符還有神像，但(dan)以文(wen)字為主(zhu)體：由於道符的主(zhu)干(gan)是漢字和漢字的變形，所以按其原初狀(zhuang)態說是可以讀(du)的。

陸修靜曾指出：「凡一(yi)切符(fu)文(wen)皆(jie)有文(wen)字(zi)，但人不解(jie)讀之，若(ruo)解(jie)讀符(fu)字(zi)者(zhe)可以(yi)箓召萬(wan)靈(ling)，役使百鬼(gui)，無所不通也(ye)。」（《太上(shang)洞玄靈(ling)寶素靈(ling)真符(fu)》卷上(shang)）他并舉了一(yi)幅《都匠符(fu)》為例說(shuo)它(ta)是(shi)由「合(he)明(ming)天帝日(ri)」五字(zi)構(gou)成的(de)，只是(shi)作符(fu)時重疊(die)一(yi)遍罷了。從這五字(zi)來看(kan)，形(xing)態(tai)都比通常(chang)字(zi)體略有變(bian)化(hua)，尤其是(shi)「明(ming)」字(zi)，以(yi)四個日(ri)字(zi)合(he)成，與通常(chang)寫法(fa)不同。而且這種(zhong)變(bian)化(hua)帶有一(yi)定隨意性(xing)，四個日(ri)字(zi)的(de)「明(ming)」字(zi)，亦(yi)可由兩個日(ri)字(zi)拼成，由《都匠符(fu)》半截構(gou)成的(de)茅(mao)山《鎮(zhen)心符(fu)》（宋代元符(fu)年間(jian)皇(huang)帝所賜）即作此(ci)形(xing)。《都匠符(fu)》的(de)構(gou)形(xing)尚(shang)是(shi)比較簡單的(de)，其他文(wen)字(zi)變(bian)形(xing)厲害的(de)符(fu)，就更難解(jie)讀了。據葛洪說(shuo)，「昔吳(wu)世有介(jie)象(xiang)者(zhe)，能(neng)(neng)讀符(fu)文(wen)，知誤之與否。有人試取治百病雜符(fu)及諸壓劾符(fu)，去(qu)其簽(qian)題以(yi)示象(xiang)，皆(jie)一(yi)一(yi)據名之。其有誤者(zhe)，便為人定之，自是(shi)以(yi)來，莫有能(neng)(neng)知者(zhe)也(ye)。」（《抱樸子·內篇·遐(xia)覽》）東(dong)漢多數道(dao)符(fu)尚(shang)比較質樸，精(jing)於此(ci)道(dao)的(de)人尚(shang)能(neng)(neng)解(jie)讀，但像《靈(ling)寶五符(fu)》那種(zhong)似璽印，似蟲(chong)書，勾心斗(dou)角，屈曲盤(pan)紆(yu)的(de)符(fu)，除了畫符(fu)者(zhe)親口密授，恐(kong)怕(pa)就再難讀出字(zi)音了。

專門供畫符(fu)用的(de)文字(zi)稱(cheng)為(wei)(wei)符(fu)字(zi)，符(fu)字(zi)與符(fu)都有音(yin)讀，稱(cheng)為(wei)(wei)符(fu)音(yin)。由(you)符(fu)字(zi)和其它成(cheng)(cheng)份(fen)(fen)如星(xing)圖、神像、厭(yan)勝物等構(gou)(gou)(gou)成(cheng)(cheng)符(fu)，知道這些成(cheng)(cheng)份(fen)(fen)的(de)含義，就可以明(ming)白符(fu)的(de)結構(gou)(gou)(gou)：從上(shang)面的(de)介紹可以明(ming)白，符(fu)是以符(fu)字(zi)為(wei)(wei)主的(de)組(zu)成(cheng)(cheng)成(cheng)(cheng)份(fen)(fen)依照一定的(de)規則(ze)相互配合而(er)成(cheng)(cheng)的(de)。簡單(dan)的(de)符(fu)只(zhi)由(you)一個(ge)或幾個(ge)簡單(dan)的(de)符(fu)字(zi)構(gou)(gou)(gou)成(cheng)(cheng)，復(fu)雜的(de)符(fu)則(ze)有多(duo)個(ge)甚至(zhi)於多(duo)重成(cheng)(cheng)份(fen)(fen)拼(pin)合而(er)成(cheng)(cheng)，所以極難(nan)(nan)讀懂。因為(wei)(wei)不(bu)僅構(gou)(gou)(gou)成(cheng)(cheng)符(fu)的(de)成(cheng)(cheng)份(fen)(fen)在各道派中形制不(bu)一，且只(zhi)在內部(bu)師師秘授，外人(ren)難(nan)(nan)得而(er)窺(kui)，而(er)且諸種成(cheng)(cheng)份(fen)(fen)的(de)搭配，其序或正或反，上(shang)下左(zuo)右位置也很(hen)難(nan)(nan)理出頭緒。比如前面曾經提到過(guo)的(de)《靈寶五符(fu)》又稱(cheng)五方靈寶符(fu)命(ming)，便難(nan)(nan)以分辨其成(cheng)(cheng)份(fen)(fen)及(ji)各成(cheng)(cheng)份(fen)(fen)間的(de)結構(gou)(gou)(gou)方式。

還有(you)不(bu)少符(fu)，就其形(xing)象(xiang)而言，只(zhi)見層(ceng)層(ceng)涂抹，墨汁淋漓，有(you)時形(xing)成(cheng)一個(ge)大(da)墨團，有(you)時變成(cheng)神靈的剪(jian)影(ying)，其結構常令(ling)人覺得神妙莫測(ce)，無從(cong)索解。其實它(ta)們(men)也是可以解讀或剖(pou)析的。只(zhi)是對他們(men)的解剖(pou)，必(bi)須追蹤其書寫過程，而不(bu)能(neng)僅(jin)在其已成(cheng)的圖形(xing)前殫思竭慮(lv)而已。

這些惟見墨圖(tu)莫辯結構的(de)符，在宋代之後雷法諸道派中(zhong)(zhong)流傳甚多，特錄取雷法中(zhong)(zhong)的(de)《歘火大神符》以見一斑。

歘火大(da)神，全稱為(wei)「九(jiu)天(tian)歘火律令大(da)神炎(yan)帝鄧天(tian)君」，名(ming)燮，字伯溫(wen)，為(wei)雷部主帥，形象(xiang)十分猙(zheng)獰威猛(meng)，此符聚形後顯(xian)然就(jiu)是這種形象(xiang)的(de)剪影。

符的右側為該符的散形（畫符時畫其中每一局部－－多數是每一筆，稱散形，或分形；由用形構成符的整體，稱聚形形，或合形。）及其相應的書符咒。照書符咒(zhou)的(de)描述，知道符中(zhong)的(de)每一(yi)部分(fen)皆有(you)(you)特(te)別(bie)的(de)象徵意義，建構起來(lai)就(jiu)是一(yi)篇贊美天(tian)君巨大威力、敕令焚(fen)鬼(gui)滅(mie)(mie)(mie)(mie)災(zai)(zai)的(de)檄文(wen)。左眼(yan)為(wei)日，右眼(yan)為(wei)月；開眼(yan)則火(huo)光萬丈(zhang)，照耀天(tian)地邪鬼(gui)滅(mie)(mie)(mie)(mie)絕。天(tian)圓地方(fang)，六律九(jiu)章，八卦。（按：此(ci)指上(shang)面藏造化之秘，六律九(jiu)章、八卦古人多視作(zuo)寓有(you)(you)宇宙(zhou)數理(li)。）東(dong)方(fang)蠻霄使(shi)者(zhe)疾起。（原附注(zhu)：五(wu)方(fang)使(shi)者(zhe)同(tong)）上(shang)帝有(you)(you)敕：掃蕩九(jiu)州，應(ying)有(you)(you)不(bu)順，縳下(xia)五(wu)岳，急急如律令！雷(lei)火(huo)燒滅(mie)(mie)(mie)(mie)，鬼(gui)懼神愁。右扇昆(kun)丘，四海停流，左扇五(wu)獄(yu)，天(tian)星(xing)墜落。拖(tuo)天(tian)拽地，手擎火(huo)云；飛(fei)索六合，流電太空(kong)，龍見自縛，鬼(gui)神滅(mie)(mie)(mie)(mie)蹤(zong)。火(huo)車萬丈(zhang)，焂爾駕來(lai)。丙丁熒惑，焚(fen)鬼(gui)滅(mie)(mie)(mie)(mie)災(zai)(zai)。急急疾！（有(you)(you)興趣的(de)讀(du)者(zhe)，可以將其每一(yi)筆下(xia)的(de)書符咒(zhou)聯起來(lai)讀(du)，就(jiu)會明顯地了(le)解這一(yi)點。）而(er)畫(hua)符的(de)每一(yi)筆，正是某一(yi)咒(zhou)語(yu)的(de)特(te)別(bie)符號。但在(zai)左側(ce)的(de)合形中(zhong)，這些構成部份已(yi)經混然一(yi)體(ti)，不(bu)復(fu)可辨別(bie)。上(shang)一(yi)頁12下(xia)一(yi)頁

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