靈道(dao)(dao)派(pai)道(dao)(dao)術(shu)(shu)五行(xing)掌(zhang)全稱(cheng)靈道(dao)(dao)派(pai)天公道(dao)(dao)術(shu)(shu)五行(xing)掌(zhang)，本文記錄的是(shi)道(dao)(dao)術(shu)(shu)五行(xing)掌(zhang)之五色靈珠。

修真(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)士，初涉(she)道(dao)(dao)門(men)，當(dang)以(yi)術(shu)(shu)識法(fa)(fa)，以(yi)法(fa)(fa)悟道(dao)(dao)。昔紫陽真(zhen)(zhen)人(ren)云(yun)(yun)：始(shi)于有(you)作無(wu)人(ren)見，及至(zhi)無(wu)為(wei)眾始(shi)知，但(dan)信無(wu)為(wei)為(wei)要妙，孰知有(you)作是(shi)根基。雖術(shu)(shu)法(fa)(fa)不過(guo)枝葉，然有(you)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)路，無(wu)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)途，以(yi)有(you)悟無(wu)，以(yi)無(wu)會有(you)，乃修真(zhen)(zhen)參玄之(zhi)(zhi)(zhi)徑也。《赤(chi)文(wen)洞古經》云(yun)(yun)：有(you)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)，出于無(wu)為(wei)。大(da)道(dao)(dao)派生萬(wan)法(fa)(fa)，萬(wan)法(fa)(fa)終(zhong)歸天地玄宗。《金光(guang)神咒》云(yun)(yun)：天地玄宗，萬(wan)氣之(zhi)(zhi)(zhi)根。道(dao)(dao)門(men)之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)(shu)，精奇罕(han)絕(jue)，非入斯門(men)，難窺個(ge)中。至(zhi)于江湖術(shu)(shu)士流行(xing)(xing)旁門(men)左道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)伎倆，賴以(yi)藥物戲(xi)彩而冒充道(dao)(dao)門(men)術(shu)(shu)法(fa)(fa)，欺騙(pian)眾人(ren)，嘩眾取(qu)寵，謬也哉(zai)。道(dao)(dao)真(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)(shu)，可涉(she)天地之(zhi)(zhi)(zhi)數，歷代(dai)宗法(fa)(fa)戒律森嚴(yan)，傳(chuan)繼必苛刻擇徒，不得輕泄半(ban)絲天光(guang)神機(ji)，尤以(yi)訣法(fa)(fa)為(wei)最密(mi)。今仰止天尊(zun)，試擇良時，選奉吾(wu)靈道(dao)(dao)派道(dao)(dao)術(shu)(shu)五(wu)行(xing)(xing)掌(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)首層修煉(lian)獻(xian)與有(you)緣(yuan)諸君，一者助修真(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)，堅修真(zhen)(zhen)大(da)志，不致(zhi)道(dao)(dao)統衰落(luo)，以(yi)揚太上之(zhi)(zhi)(zhi)正教；二者健(jian)安道(dao)(dao)體，簇(cu)五(wu)行(xing)(xing)法(fa)(fa)財，悟五(wu)行(xing)(xing)真(zhen)(zhen)元(yuan)，為(wei)日后(hou)修真(zhen)(zhen)作輔。

總訣：

五行妙術演紫垣，

縱橫老將運神兵。

一分陰陽化作五，

妙理參得顯靈真。

五帝華彩迸金闕，

廿四靈童吹玉音。

自古修行無術法，

雄旺癡心亦沉淪。

道術五(wu)(wu)行掌(zhang)共分三層，第(di)一層五(wu)(wu)色靈珠，第(di)二(er)層五(wu)(wu)老神兵，第(di)三層五(wu)(wu)帝歸真。

五行者，陰陽在天地間交舞也。即水(shui)、木、火、土、金。

五(wu)色靈珠的修煉，對(dui)應(ying)人(ren)身(shen)五(wu)臟、五(wu)神及五(wu)方地隅，故從木起(qi)修，次為火，為金，為水，為土(tu)。即按東南西北中而演。蓋五(wu)行(xing)掌之術，以“服(fu)食(shi)五(wu)行(xing)氣”為筑基(ji)，一(yi)般根(gen)器者，若能先行(xing)行(xing)操(cao)服(fu)食(shi)之功，聚五(wu)方真氣，煉石補天，再修此術，則可大精進。三層全盤僅(jin)須(xu)百(bai)日即可五(wu)帝歸真，步涉玄門。非此，則需年(nian)余不等。誠然(ran)，大根(gen)器之士，心系太玄，念(nian)攝三統，休言五(wu)帝華彩(cai)迸金闕，廿四(si)靈童吹(chui)玉(yu)音。就(jiu)大化玉(yu)京，流(liu)連(lian)瑤池，亦不過須(xu)臾也。

五(wu)色，青、紅、白、黑(hei)、黃。

寂靜操工，佇神拜地，默祭宗祖(zu)，以承道力。

木掌：決意肝化作一掌，掌中有青色靈珠一顆，純色無雜(za)，祭至東方(fang)，吸納東方(fang)之青氣(qi)，直到光芒焰起。

火掌(zhang)：決意心化作一(yi)掌(zhang)，掌(zhang)中有紅色(se)靈珠一(yi)顆，純色(se)無雜(za)，祭(ji)至南方，吸(xi)納(na)南方之紅氣(qi)，直到光(guang)芒焰起。

金掌(zhang)：決(jue)意肺化作(zuo)一掌(zhang)，掌(zhang)中有白(bai)色(se)靈(ling)珠(zhu)一顆，純色(se)無(wu)雜，祭至西方，吸納西方之(zhi)白(bai)氣(qi)，直到光芒(mang)焰起。

水掌：決(jue)意腎化作一掌，掌中有黑色靈珠一顆，純色無雜(za)，祭至(zhi)北(bei)方，吸納北(bei)方之黑氣，直到光芒焰起(qi)。

土掌(zhang)：決意脾化(hua)作(zuo)一掌(zhang)，掌(zhang)中(zhong)有黃色靈珠一顆，純色無雜，祭至中(zhong)央(yang)，吸(xi)納中(zhong)央(yang)之黃氣，直到光(guang)芒(mang)焰起。

繼決意(yi)五掌(zhang)同時(shi)吸納各自(zi)所屬(shu)之真氣，至令天地(di)間充塞五彩靈(ling)光，光焰彌漫。

繼托珠之掌逐漸擴大，乃至連成一片，五色靈珠分布(bu)于(yu)五言(yan)。

行(xing)操良久，即可(ke)收功(gong)。以(yi)逆(ni)其(qi)序而行(xing)之。

畢，佇神拜地。

參悟作業：掌、珠(zhu)、五(wu)氣、五(wu)神、五(wu)臟之精及該層要義。明悟，方可接修(xiu)第二(er)層五(wu)老(lao)神兵。

玄門(men)之術(shu)，至(zhi)簡至(zhi)易，至(zhi)精至(zhi)蘊，非(fei)江湖騙(pian)子之斂(lian)財妄想之術(shu)也！

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