唐朝經歷了安史之亂之后,佛教由鼎盛轉向衰弱。到了五代的時候，戰亂紛起，大小各宗，皆淹沒無聞，獨禪宗隱居深山，不受戰亂影響，弘傳較盛。

那么五代時的周世宗又為什么要滅佛呢？甚至于連道教也不行幸免呢？前面我們說過，佛道兩教興盛的時候，威脅到了皇帝的統治，所以遭了災。那在五代的時候佛教不是那么的鼎盛，又為什么會遭到滅佛呢?
首先，我們來看周世宗柴榮的個人信仰。柴榮這個人本身為了表示不在五胡之列，所以他無心敬佛。為了表現與漢文化的認同，他崇尚儒教，本來也是偏袒道教的。但在建德三年（574）五月他所召集的佛道辯論會上，經道安、甄蠻、智炫等人的揭發，使周武帝認識到道教的教義虛妄和迷信方術，所以連道教一并罷黜。
其次，從世宗的經歷來看，他一生縱橫四海，從追隨太祖郭威時起，做事便雷厲風行，果斷剛毅。而他的做事風格，從郭威身上也能找到影子。同時也影響了后來的趙匡胤。所以要分析他毀佛，不能不說他的性格，要說他的性格，不能不說郭威給他的影響。 郭威本人一生，崇尚節儉，而柴榮滅佛的舉動，不能不說和其禁止私度不無關系。

最后，從當時的情況來看，由于戰亂，國家很久沒有造銅錢，而民間又私自銷毀銅錢來制造日常用具和佛像，這樣銅錢就更加缺少，不利于商業流通。越建越多的寺院成了國家的負擔；逃避軍役的，和作奸犯科的都加入到了和尚們的行伍，使得寺院成了藏污納垢的地方。私自剃度者越來越多，原先的寺院容納不下了，便導致了寺院越來越多，成為了國家的負擔。

由于上面的各種原因，周世宗滅佛滅道的行動終于開始了，但是比較慶幸的是，他并沒有大量屠殺僧尼、焚毀佛經，而是帶有一種整頓佛教的性質，還保留著很多寺院與僧尼。但由于整個中國佛教的發展，已經走向了勉強維持的階段，經過這一個打擊之后，就更顯得蕭條衰落了。在這一背景之下，三教之爭，就更趨于緩和，從這之后，儒佛道三教之爭，已不像過去那么尖銳，也不像過去那樣明顯，雖然還是有，但相對而言，規模都比較小。

到周世宗滅佛之后，儒佛道三教之爭，趨于緩和。表面看來形成三武一宗滅佛的原因各不相同。但是其深層次的原因都是一樣的，因為佛教和道教的出世和儒家的入世觀點格格不入，而把儒家學說奉為治國寶典的統治階級為了自己的統治穩固，也為了國家的經濟利益，毫不猶豫的對佛教和道教舉起了屠刀。所幸的是，在經過了三武一宗滅佛之后，佛教受到了重創，再沒有像以前那樣如野草般瘋狂發展。而三教也沒有像以前那樣老是要比個高低，逐漸出現了今天三教融合的局面。至此，佛道儒之爭告一段落。

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