佛在世的時候，處處以身作則，大家都以佛為師。佛滅度后，大家都以戒為師。佛在臨入滅的時候，四眾弟子為請佛住世，圍繞在佛的左右，抱頭痛哭。這時無貧尊者，在極端悲慟中忽然想起：佛在世的時候，大家以佛為依止，今后佛要入滅了，欲令佛法久住于世，有幾件事情需要乘著佛在世時問明白。這時，阿難尊者也站在佛的旁邊掩面痛哭，因為他是佛的常隨眾、傳持佛法的人，佛在每一次說法的時候，他都給佛當侍者在場，因此無貧尊者讓阿難尊者以四事去問佛。其中的頭兩件事就是：第一、佛在世時大家依佛為住，佛滅度后依何為住？第二、佛在世時大家以佛為師，佛滅度后當以何為師？阿難以此去問佛，佛說：“我滅度后當依四念處為住，以戒為師。”從此可知戒律之于后世如何重要了。

凡是佛的弟子，都要遵守佛的戒律，縱然不能完全持，也要檢要緊的，持幾條算幾條，持總比不持強。南北各大叢林，各有各的規矩，各有各的家風，這些規矩、家風，就是人們所共同遵守的戒律。試問哪個寺廟、庵堂沒有規矩？就是人們的日常往來、應人接物，也都有一定界限和節制，可見持戒和念佛是同樣重要的。現代律宗大德弘一律師他雖是專門宏律的人，他個人卻一心一意的念佛，見人也勸人念佛。其他如諦閑老法師、虛云老和尚等，亦莫不注重念佛。所謂教演本宗，行修凈土。

貳、釋六重戒殺戒第一善男子！優婆塞（夷）戒，雖為身命，乃至蟻子，悉不應殺。若受戒已，若口教授、若身自殺，是人即失優婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞（夷）、臭優婆塞（夷）、旃陀羅優婆塞（夷）、垢優婆塞（夷）、結優婆塞（夷），是名初重。

盜戒第二優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得偷盜，乃至一錢。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞、優婆夷。是名二重。

大妄語戒第三優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得虛說：‘我得不凈觀，至阿那含。’若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞、優婆夷。是名三重。

邪淫戒第四優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有罪過。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷、臭、旃陀羅、垢、結優婆塞、優婆夷。是名五重。

酤酒戒第六優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷、臭、旃陀羅、垢、結優婆塞、優婆夷。是名六重。

結文善男子！若受如是優婆塞、優婆夷戒，能至心持，不令毀犯，則能得如是戒果。善男子！優婆塞、優婆夷戒名為瓔珞，名為莊嚴。其香微妙，熏無不遍，遮不善法，為善法律，即是無上妙寶之藏、上族種姓、大寂靜處、是甘露味、生善法地。直發是心，尚得如是無量利益，況復一心受持不毀。

參、釋二十八輕戒不供養父母師長戒第一善男子！如佛說言，若優婆塞、優婆夷受持戒已，不能供養父母、師長，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

耽樂飲酒戒第二若優婆塞、優婆夷受持戒已，耽樂飲酒，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

不瞻病苦戒第三若優婆塞、優婆夷受持戒已，惡心不能瞻視病苦，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

見乞不與戒第四若優婆塞、優婆夷受持戒已，見有乞者，不能多少隨宜（句－口＋亡，音丐）分與，空遣還者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

見四眾尊長不承禮拜戒第五若優婆塞、優婆夷受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老、先宿優婆塞、優婆夷等，不起承迎、禮拜、問訊，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

見四眾毀戒心生憍慢戒第六若優婆塞、優婆夷受持戒已，若見比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷毀所受戒，心生驕慢，言：‘我勝彼，彼不如我。’是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

不持六齋戒第七若優婆塞、優婆夷受持戒已，一月之中，不能六日受持八戒，供養三寶，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

不往聽法戒第八若優婆塞、優婆夷受持戒已，四十里中有講法處不能往聽，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

受僧用物戒第九若優婆塞、優婆夷受持戒已，受招提僧臥具床坐，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

飲蟲水戒第十若優婆塞、優婆夷受持戒已，疑水中有蟲故便飲之，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

險難獨行戒第十一若優婆塞、優婆夷受持戒已，險難之處無伴獨行，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

獨宿尼寺戒第十二若優婆塞、優婆夷受持戒已，獨宿尼寺，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

為財打人戒第十三若優婆塞、優婆夷受持戒已，為于財命，打罵奴婢、僮仆、外人，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

殘食施四眾戒第十四若優婆塞、優婆夷受持戒已，若以殘食施于比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

蓄貓貍戒第十五若優婆塞、優婆夷受持戒已，若蓄貓貍，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

蓄養畜獸不凈施戒第十六若優婆塞、優婆夷受持戒已，蓄養象、馬、牛、羊、駝、驢，一切畜獸，不作凈施未受戒者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

不蓄三衣、缽、杖戒第十七若優婆塞、優婆夷受持戒已，若不儲蓄僧伽梨、衣、缽、錫杖，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

作田不求凈水、陸種處戒第十八若優婆塞、優婆夷受持戒已，若為身命須田作者，不求凈水及陸種處，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

市場販賣斗秤不平戒第十九若優婆塞、優婆夷受持戒已，為于身命，若作市易、斗秤賣物，一說價已，不得前卻，舍賤趣貴。斗秤量物，任前平用，如其不平，應語令平。若不如是，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

非時非處行欲戒第二十若優婆塞、優婆夷受持戒已，若于非處、非時行欲，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

商賈不輸官稅戒第二十一若優婆塞、優婆夷受持戒已，商估販賣，不輸官稅，盜棄去者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

犯國制戒第二十二若優婆塞、優婆夷受持戒已，若犯國制，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

得新食不先供三寶戒第二十三若優婆塞、優婆夷受持戒已，若得新谷、果、蓏、菜、茹，不先奉獻供養三寶，先自受者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

僧不聽說法輒自作戒第二十四若優婆塞、優婆夷受持戒已，僧若不聽說法、贊嘆，輒自作者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

在五眾前行戒第二十五若優婆塞、優婆夷受持戒已，道路若在比丘、沙彌前行，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

僧食不公分戒第二十六若優婆塞、優婆夷受持戒已，僧中付食，若偏為師，選擇美好，過分與者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

養蠶戒第二十七若優婆塞、優婆夷受持戒已，若養蠶者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

行路見病舍去戒第二十八若優婆塞、優婆夷受持戒已，行路之時，遇見病者，不往瞻視，為作方便，付囑所在，而舍去者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

結文善男子！若優婆塞、優婆夷至心受持如是戒，是人名為優婆塞、優婆夷中分陀利華，優婆塞、優婆夷中微妙上香，優婆塞、優婆夷中清凈蓮華，優婆塞、優婆夷中真實珍寶，優婆塞、優婆夷中丈夫之人。

善男子！如佛所說，菩薩二種：一者在家，二者出家。出家菩薩名為比丘，在家菩薩名為優婆塞。出家菩薩持出家戒，是不為難。在家菩薩持在家戒，是乃為難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故。

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