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《大方廣佛華嚴經》全文,卷第十六

奇門(men)遁甲(jia) 2023-11-19 20:19:23
大方廣佛華嚴經卷第十六升須彌山頂品第十三爾時,如來威神力故,十方一切世界,一一四天下閻浮提中,悉見如來坐于樹下,各有菩薩承佛神力而演說法,靡不自謂恒對于佛。爾時,世尊不離一切菩提樹下,而上升須彌,向帝釋殿。

時,天帝釋在妙勝殿前遙見佛來,即以神力莊嚴此殿,置普光明藏師子之座,其座悉以妙寶所成:十千層級迥極莊嚴,十千金網彌覆其上,十千種帳、十千種蓋周回間列,十千繒綺以為垂帶,十千珠瓔周遍交絡,十千衣服敷布座上,十千天子、十千梵王前后圍繞,十千光明而為照曜。爾時,帝釋奉為如來敷置座已,曲躬合掌,恭敬向佛而作是言:「善來世尊!善來善逝!善來如來、應、正等覺!唯愿哀愍,處此宮殿!」

爾時,世尊即受其請,入妙勝殿;十方一切諸世界中,悉亦如是。爾時,帝釋以佛神力,諸宮殿中所有樂音自然止息,即自憶念過去佛所種諸善根而說頌言:

「迦葉如來具大悲,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。拘那牟尼見無礙,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。迦羅鳩馱如金山,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。毗舍浮佛無三垢,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。尸棄如來離分別,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。毗婆尸佛如滿月,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。弗沙明達第一義,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。提舍如來辯無礙,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。波頭摩佛凈無垢,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。然燈如來大光明,諸吉祥中最無上,彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥。」

如此世界中,忉利天王以如來神力故,偈贊十佛所有功德;十方世界諸釋天王,悉亦如是贊佛功德。爾時,世尊入妙勝殿,結跏趺坐。此殿忽然廣博寬容,如其天眾諸所住處;十方世界,悉亦如是。

須彌頂上偈贊品第十四爾時,佛神力故,十方各有一大菩薩,一一各與佛剎微塵數菩薩俱,從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會,其名曰:法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土,所謂:因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優缽羅華世界、金剛華世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各于佛所凈修梵行,所謂:殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、清凈月佛、明了月佛。是諸菩薩至佛所已,頂禮佛足;隨所來方,各化作毗盧遮那藏師子之座,于其座上結跏趺坐。如此世界中,須彌頂上,菩薩來集;一切世界,悉亦如是,彼諸菩薩所有名字、世界、佛號,悉等無別。爾時,世尊從兩足指放百千億妙色光明,普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中,佛及大眾靡不皆現。

爾時,法慧菩薩承佛威神,普觀十方而說頌曰:

「佛放凈光明,普見世導師,須彌山王頂,妙勝殿中住。一切釋天王,請佛入宮殿,悉以十妙頌,稱贊諸如來。彼諸大會中,所有菩薩眾,皆從十方至,化座而安坐。彼會諸菩薩,皆同我等名,所從諸世界,名字亦如是。本國諸世尊,名號悉亦同,各于其佛所,凈修無上行。佛子汝應觀,如來自在力,一切閻浮提,皆言佛在中。我等今見佛,住于須彌頂,十方悉亦然,如來自在力。一一世界中,發心求佛道,依于如是愿,修習菩提行。佛以種種身,游行遍世間,法界無所礙,無能測量者。慧光恒普照,世闇悉除滅,一切無等倫,云何可測知!」

爾時,一切慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「假使百千劫,常見于如來,不依真實義,而觀救世者。是人取諸相,增長癡惑網,系縛生死獄,盲冥不見佛。觀察于諸法,自性無所有,如其生滅相,但是假名說。一切法無生,一切法無滅,若能如是解,諸佛常現前。法性本空寂,無取亦無見,性空即是佛,不可得思量。若知一切法,體性皆如是,斯人則不為,煩惱所染著。凡夫見諸法,但隨于相轉,不了法無相,以是不見佛。牟尼離三世,諸相悉具足,住于無所住,普遍而不動。我觀一切法,皆悉得明了,今見于如來,決定無有疑。法慧先已說,如來真實性,我從彼了知,菩提難思議。」

爾時,勝慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「如來大智慧,希有無等倫,一切諸世間,思惟莫能及。凡夫妄觀察,取相不如理,佛離一切相,非彼所能見。迷惑無知者,妄取五蘊相,不了彼真性,是人不見佛。了知一切法,自性無所有,如是解法性,則見盧舍那。因前五蘊故,后蘊相續起,于此性了知,見佛難思議。譬如闇中寶,無燈不可見,佛法無人說,雖慧莫能了。亦如目有翳,不見凈妙色,如是不凈心,不見諸佛法。又如明凈日,瞽者莫能見,無有智慧心,終不見諸佛。若能除眼翳,舍離于色想,不見于諸法,則得見如來。一切慧先說,諸佛菩提法,我從于彼聞,得見盧舍那。」

爾時,功德慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「諸法無真實,妄取真實相,是故諸凡夫,輪回生死獄。言詞所說法,小智妄分別,是故生障礙,不了于自心。不能了自心,云何知正道?彼由顛倒慧,增長一切惡。不見諸法空,恒受生死苦,斯人未能有,清凈法眼故。我昔受眾苦,由我不見佛,故當凈法眼,觀其所應見。若得見于佛,其心無所取,此人則能見,如佛所知法。若見佛真法,則名大智者,斯人有凈眼,能觀察世間。無見即是見,能見一切法,于法若有見,此則無所見。一切諸法性,無生亦無滅,奇哉大導師,自覺能覺他。勝慧先已說,如來所悟法,我等從彼聞,能知佛真性。」

爾時,精進慧菩薩承佛威力,觀察十方而說頌言:

「若住于分別,則壞清凈眼,愚癡邪見增,永不見諸佛。若能了邪法,如實不顛倒,知妄本自真,見佛則清凈。有見則為垢,此則未為見,遠離于諸見,如是乃見佛。世間言語法,眾生妄分別,知世皆無生,乃是見世間。若見見世間,見則世間相,如實等無異,此名真見者。若見等無異,于物不分別,是見離諸惑,無漏得自在。諸佛所開示,一切分別法,是悉不可得,彼性清凈故。法性本清凈,如空無有相,一切無能說,智者如是觀。遠離于法想,不樂一切法,此亦無所修,能見大牟尼。如德慧所說,此名見佛者,所有一切行,體性皆寂滅。」

爾時,善慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「希有大勇健,無量諸如來,離垢心解脫,自度能度彼。我見世間燈,如實不顛倒,如于無量劫,積智者所見。一切凡夫行,莫不速歸盡,其性如虛空,故說無有盡。智者說無盡,此亦無所說,自性無盡故,得有難思盡。所說無盡中,無眾生可得,知眾生性爾,則見大名稱。無見說為見,無生說眾生,若見若眾生,了知無體性。能見及所見,見者悉除遣,不壞于真法,此人了知佛。若人了知佛,及佛所說法,則能照世間,如佛盧舍那。正覺善開示,一法清凈道,精進慧大士,演說無量法。若有若無有,彼想皆除滅,如是能見佛,安住于實際。」

爾時,智慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「我聞最勝教,即生智慧光,普照十方界,悉見一切佛。此中無少物,但有假名字,若計有我人,則為入險道。諸取著凡夫,計身為實有,如來非所取,彼終不得見。此人無慧眼,不能得見佛,于無量劫中,流轉生死海。有諍說生死,無諍即涅槃,生死及涅槃,二俱不可得。若逐假名字,取著此二法,此人不如實,不知圣妙道。若生如是想:『此佛此最勝。』顛倒非實義,不能見正覺。能知此實體,寂滅真如相,則見正覺尊,超出語言道。言語說諸法,不能顯實相,平等乃能見,如法佛亦然。正覺過去世,未來及現在,永斷分別根,是故說名佛。」

爾時,真實慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「寧受地獄苦,得聞諸佛名,不受無量樂,而不聞佛名。所以于往昔,無數劫受苦,流轉生死中,不聞佛名故。于法不顛倒,如實而現證,離諸和合相,是名無上覺。現在非和合,去來亦復然,一切法無相,是則佛真體。若能如是觀,諸法甚深義,則見一切佛,法身真實相。于實見真實,非實見不實,如是究竟解,是故名為佛。佛法不可覺,了此名覺法,諸佛如是修,一法不可得。知以一故眾,知以眾故一,諸法無所依,但從和合起。無能作所作,唯從業想生,云何知如是?異此無有故。一切法無住,定處不可得,諸佛住于此,究竟不動搖。」

爾時,無上慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「無上摩訶薩,遠離眾生想,無有能過者,故號為無上。諸佛所得處,無作無分別,粗者無所有,微細亦復然。諸佛所行境,于中無有數,正覺遠離數,此是佛真法。如來光普照,滅除眾暗冥,是光非有照,亦復非無照。于法無所著,無念亦無染,無住無處所,不壞于法性。此中無有二,亦復無有一,大智善見者,如理巧安住。無中無有二,無二亦復無,三界一切空,是則諸佛見。凡夫無覺解,佛令住正法,諸法無所住,悟此見自身。非身而說身,非起而現起,無身亦無見,是佛無上身。如是實慧說,諸佛妙法性,若聞此法者,當得清凈眼。」

爾時,堅固慧菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:

「偉哉大光明,勇健無上士,為利群迷故,而興于世間。佛以大悲心,普觀諸眾生,見在三有中,輪回受眾苦。唯除正等覺,具德尊導師,一切諸天人,無能救護者。若佛菩薩等,不出于世間,無有一眾生,而能得安樂。如來等正覺,及諸賢圣眾,出現于世間,能與眾生樂。若見如來者,為得大善利,聞佛名生信,則是世間塔。我等見世尊,為得大利益,聞如是妙法,悉當成佛道。諸菩薩過去,以佛威神力,得清凈慧眼,了諸佛境界。今見盧舍那,重增清凈信,佛智無邊際,演說不可盡。勝慧等菩薩,及我堅固慧,無數億劫中,說亦不能盡。」

十住品第十五爾時,法慧菩薩承佛威力,入菩薩無量方便三昧。以三昧力,十方各千佛剎微塵數世界之外,有千佛剎微塵數諸佛,皆同一號,名曰法慧,普現其前,告法慧菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子!十方各千佛剎微塵數諸佛,悉以神力共加于汝。又是毗盧遮那如來往昔愿力、威神之力,及汝所修善根力故,入此三昧,令汝說法。為增長佛智故,深入法界故,善了眾生界故,所入無礙故,所行無障故,得無等方便故,入一切智性故,覺一切法故,知一切根故,能持說一切法故,所謂:發起諸菩薩十種住。善男子!汝當承佛威神之力而演此法。」

是時,諸佛即與法慧菩薩無礙智、無著智、無斷智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故?此三昧力,法如是故。是時,諸佛各伸右手,摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起,告諸菩薩言:

「佛子!菩薩住處廣大,與法界虛空等。佛子!菩薩住三世諸佛家,彼菩薩住,我今當說。諸佛子!菩薩住有十種,過去、未來、現在諸佛,已說、當說、今說。何者為十?所謂:初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌頂住。是名菩薩十住,去、來、現在諸佛所說。

「佛子!云何為菩薩發心住?此菩薩見佛世尊形貌端嚴,色相圓滿,人所樂見,難可值遇,有大威力;或見神足;或聞記別;或聽教誡;或見眾生受諸劇苦;或聞如來廣大佛法,發菩提心,求一切智。此菩薩緣十種難得法而發于心。何者為十?所謂:是處非處智、善惡業報智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:勤供養佛、樂住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、嘆無上法、學佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演說寂靜三昧、贊嘆遠離生死輪回、為苦眾生作歸依處。何以故?欲令菩薩于佛法中心轉增廣;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩治地住?此菩薩于諸眾生發十種心。何者為十?所謂:利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:誦習多聞、虛閑寂靜、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達于義、如法修行、遠離愚迷、安住不動。何以故?欲令菩薩于諸眾生增長大悲;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩修行住?此菩薩以十種行觀一切法。何等為十?所謂:觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅實。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:觀察眾生界、法界、世界,觀察地界、水界、火界、風界,觀察欲界、色界、無色界。何以故?欲令菩薩智慧明了;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩生貴住?此菩薩從圣教中生,成就十法。何者為十?所謂:永不退轉于諸佛所,深生凈信,善觀察法,了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:了知過去、未來、現在一切佛法,修習過去、未來、現在一切佛法,圓滿過去、未來、現在一切佛法,了知一切諸佛平等。何以故?欲令增進于三世中,心得平等;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩具足方便住?此菩薩所修善根,皆為救護一切眾生,饒益一切眾生,安樂一切眾生,哀愍一切眾生,度脫一切眾生,令一切眾生離諸災難,令一切眾生出生死苦,令一切眾生發生凈信,令一切眾生悉得調伏,令一切眾生咸證涅槃。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不可量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無所有、知眾生無自性。何以故?欲令其心轉復增勝,無所染著;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩正心住?此菩薩聞十種法,心定不動。何者為十?所謂:聞贊佛、毀佛,于佛法中,心定不動;聞贊法、毀法,于佛法中,心定不動;聞贊菩薩、毀菩薩,于佛法中,心定不動;聞贊菩薩、毀菩薩所行法,于佛法中,心定不動;聞說眾生有量、無量,于佛法中,心定不動;聞說眾生有垢、無垢,于佛法中,心定不動;聞說眾生易度、難度,于佛法中,心定不動;聞說法界有量、無量,于佛法中,心定不動;聞說法界有成、有壞,于佛法中,心定不動;聞說法界若有、若無,于佛法中,心定不動。是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂:一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無真實、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢、一切法無分別。何以故?欲令其心轉復增進,得不退轉無生法忍;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩不退住?此菩薩聞十種法,堅固不退。何者為十?所謂:聞有佛、無佛,于佛法中,心不退轉;聞有法、無法,于佛法中,心不退轉;聞有菩薩、無菩薩,于佛法中,心不退轉;聞有菩薩行、無菩薩行,于佛法中,心不退轉;聞有菩薩修行出離、修行不出離,于佛法中,心不退轉;聞過去有佛、過去無佛,于佛法中,心不退轉;聞未來有佛、未來無佛,于佛法中,心不退轉;聞現在有佛、現在無佛,于佛法中,心不退轉;聞佛智有盡、佛智無盡,于佛法中,心不退轉;聞三世一相、三世非一相,于佛法中,心不退轉。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種廣大法。何者為十?所謂:說一即多、說多即一、文隨于義、義隨于文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何以故?欲令增進,于一切法善能出離;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩童真住?此菩薩住十種業。何者為十?所謂:身行無失,語行無失,意行無失,隨意受生,知眾生種種欲,知眾生種種解,知眾生種種界,知眾生種種業,知世界成壞,神足自在、所行無礙。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種法。何者為十?所謂:知一切佛剎、動一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛剎、游行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供養無數諸佛。何以故?欲令增進,于一切法能得善巧;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩王子住?此菩薩善知十種法。何者為十?所謂:善知諸眾生受生、善知諸煩惱現起、善知習氣相續、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差別、善知前際后際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦。是為十。佛子!此菩薩應勸學十種法。何者為十?所謂:法王處善巧、法王處軌度、法王處宮殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王贊嘆。何以故?欲令增進,心無障礙;有所聞法,即自開解,不由他教故。

「佛子!云何為菩薩灌頂住?此菩薩得成就十種智。何者為十?所謂:震動無數世界、照曜無數世界、住持無數世界、往詣無數世界、嚴凈無數世界、開示無數眾生、觀察無數眾生、知無數眾生根、令無數眾生趣入、令無數眾生調伏。是為十。佛子!此菩薩身及身業,神通變現,過去智、未來智、現在智成就佛土,心境界、智境界皆不可知,乃至法王子菩薩亦不能知。佛子!此菩薩應勸學諸佛十種智。何者為十?所謂:三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切眾生智、知一切法智、知無邊諸佛智。何以故?欲令增長一切種智;有所聞法,即自開解,不由他教故。」

爾時,佛神力故,十方各一萬佛剎微塵數世界,六種震動。所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,涌、遍涌、等遍涌,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寶衣、天寶云、天莊嚴具,天諸音樂不鼓自鳴,放大光明及妙音聲。如此四天下須彌山頂帝釋殿上,說十住法,現諸神變;十方所有一切世界,悉亦如是。又以佛神力故,十方各過一萬佛剎微塵數世界,有十佛剎微塵數菩薩,來詣于此,充滿十方,作如是言:「善哉!善哉!佛子善說此法!我等諸人,同名:法慧;所從來國,同名:法云;彼土如來,皆名:妙法。我等佛所,亦說十住;眾會眷屬,文句義理,悉亦如是,無有增減。佛子!我等承佛神力來入此會,為汝作證:如于此會,十方所有一切世界,悉亦如是。」

爾時,法慧菩薩承佛威力,觀察十方暨于法界而說頌曰:

「見最勝智微妙身,相好端嚴皆具足,如是尊重甚難遇,菩薩勇猛初發心。見無等比大神通,聞說記心及教誡,諸趣眾生無量苦,菩薩以此初發心。聞諸如來普勝尊,一切功德皆成就,譬如虛空不分別,菩薩以此初發心。三世因果名為處,我等自性為非處,欲悉了知真實義,菩薩以此初發心。過去未來現在世,所有一切善惡業,欲悉了知無不盡,菩薩以此初發心。諸禪解脫及三昧,雜染清凈無量種,欲悉了知入住出,菩薩以此初發心。隨諸眾生根利鈍,如是種種精進力,欲悉了達分別知,菩薩以此初發心。一切眾生種種解,心所好樂各差別,如是無量欲悉知,菩薩以此初發心。眾生諸界各差別,一切世間無有量,欲悉了知其體性,菩薩以此初發心。一切有為諸行道,一一皆有所至處,悉欲了知其實性,菩薩以此初發心。一切世界諸眾生,隨業漂流無暫息,欲得天眼皆明見,菩薩以此初發心。過去世中曾所有,如是體性如是相,欲悉了知其宿住,菩薩以此初發心。一切眾生諸結惑,相續現起及習氣,欲悉了知究竟盡,菩薩以此初發心。隨諸眾生所安立,種種談論語言道,如其世諦悉欲知,菩薩以此初發心。一切諸法離言說,性空寂滅無所作,欲悉明達此真義,菩薩以此初發心。欲悉震動十方國,傾覆一切諸大海,具足諸佛大神通,菩薩以此初發心。欲一毛孔放光明,普照十方無量土,一一光中覺一切,菩薩以此初發心。欲以難思諸佛剎,悉置掌中而不動,了知一切如幻化,菩薩以此初發心。欲以無量剎眾生,置一毛端不迫隘,悉知無人無有我,菩薩以此初發心。欲以一毛滴海水,一切大海悉令竭,而悉分別知其數,菩薩以此初發心。不可思議諸國土,盡抹為塵無遺者,欲悉分別知其數,菩薩以此初發心。過去未來無量劫,一切世間成壞相,欲悉了達窮其際,菩薩以此初發心。三世所有諸如來,一切獨覺及聲聞,欲知其法盡無余,菩薩以此初發心。無量無邊諸世界,欲以一毛悉稱舉,如其體相悉了知,菩薩以此初發心。無量無數輪圍山,欲令悉入毛孔中,如其大小皆得知,菩薩以此初發心。欲以寂靜一妙音,普應十方隨類演,如是皆令凈明了,菩薩以此初發心。一切眾生語言法,一言演說無不盡,悉欲了知其自性,菩薩以此初發心。世間言音靡不作,悉令其解證寂滅,欲得如是妙舌根,菩薩以此初發心。欲使十方諸世界,有成壞相皆得見,而悉知從分別生,菩薩以此初發心。一切十方諸世界,無量如來悉充滿,欲悉了知彼佛法,菩薩以此初發心。種種變化無量身,一切世界微塵等,欲悉了達從心起,菩薩以此初發心。過去未來現在世,無量無數諸如來,欲于一念悉了知,菩薩以此初發心。欲具演說一句法,阿僧祇劫無有盡,而令文義各不同,菩薩以此初發心。十方一切諸眾生,隨其流轉生滅相,欲于一念皆明達,菩薩以此初發心。欲以身語及意業,普詣十方無所礙,了知三世皆空寂,菩薩以此初發心。菩薩如是發心已,應令往詣十方國,恭敬供養諸如來,以此使其無退轉。菩薩勇猛求佛道,住于生死不疲厭,為彼稱嘆使順行,如是令其無退轉。十方世界無量剎,悉在其中作尊主,為諸菩薩如是說,以此令其無退轉。最勝最上最第一,甚深微妙清凈法,勸諸菩薩說與人,如是教令離煩惱。一切世間無與等,不可傾動摧伏處,為彼菩薩常稱贊,如是教令不退轉。佛是世間大力主,具足一切諸功德,令諸菩薩住是中,以此教為勝丈夫。無量無邊諸佛所,悉得往詣而親近,常為諸佛所攝受,如是教令不退轉。所有寂靜諸三昧,悉皆演暢無有余,為彼菩薩如是說,以此令其不退轉。摧滅諸有生死輪,轉于清凈妙法輪,一切世間無所著,為諸菩薩如是說。一切眾生墮惡道,無量重苦所纏迫,與作救護歸依處,為諸菩薩如是說。此是菩薩發心住,一向志求無上道,如我所說教誨法,一切諸佛亦如是。第二治地住菩薩,應當發起如是心,十方一切諸眾生,愿使悉順如來教。利益大悲安樂心,安住憐愍攝受心,守護眾生同己心,師心及以導師心。已住如是勝妙心,次令誦習求多聞,常樂寂靜正思惟,親近一切善知識。發言和悅離粗獷,言必知時無所畏,了達于義如法行,遠離愚迷心不動。此是初學菩提行,能行此行真佛子,我今說彼所應行,如是佛子應勤學。第三菩薩修行住,當依佛教勤觀察,諸法無常苦及空,無有我人無動作。一切諸法不可樂,無如名字無處所,無所分別無真實,如是觀者名菩薩。次令觀察眾生界,及以勸觀于法界,世界差別盡無余,于彼咸應勸觀察。十方世界及虛空,所有地水與火風,欲界色界無色界,悉勸觀察咸令盡。觀察彼界各差別,及其體性咸究竟,得如是教勤修行,此則名為真佛子。第四生貴住菩薩,從諸圣教而出生,了達諸有無所有,超過彼法生法界。信佛堅固不可壞,觀法寂滅心安住,隨諸眾生悉了知,體性虛妄無真實。世間剎土業及報,生死涅槃悉如是,佛子于法如是觀,從佛親生名佛子。過去未來現在世,其中所有諸佛法,了知積集及圓滿,如是修學令究竟。三世一切諸如來,能隨觀察悉平等,種種差別不可得,如是觀者達三世。如我稱揚贊嘆者,此是四住諸功德,若能依法勤修行,速成無上佛菩提。從此第五諸菩薩,說名具足方便住,深入無量巧方便,發生究竟功德業。菩薩所修眾福德,皆為救護諸群生,專心利益與安樂,一向哀愍令度脫。為一切世除眾難,引出諸有令歡喜,一一調伏無所遺,皆令具德向涅槃。一切眾生無有邊,無量無數不思議,及以不可稱量等,聽受如來如是法。此第五住真佛子,成就方便度眾生,一切功德大智尊,以如是法而開示。第六正心圓滿住,于法自性無迷惑,正念思惟離分別,一切天人莫能動。聞贊毀佛與佛法,菩薩及以所行行,眾生有量若無量,有垢無垢難易度,法界大小及成壞,若有若無心不動,過去未來今現在,諦念思惟恒決定。一切諸法皆無相,無體無性空無實,如幻如夢離分別,常樂聽聞如是義。第七不退轉菩薩,于佛及法菩薩行,若有若無出不出,雖聞是說無退轉。過去未來現在世,一切諸佛有以無,佛智有盡或無盡,三世一相種種相,一即是多多即一,文隨于義義隨文,如是一切展轉成,此不退人應為說。若法有相及無相,若法有性及無性,種種差別互相屬,此人聞已得究竟。第八菩薩童真住,身語意行皆具足,一切清凈無諸失,隨意受生得自在。知諸眾生心所樂,種種意解各差別,及其所有一切法,十方國土成壞相。逮得速疾妙神通,一切處中隨念往,于諸佛所聽聞法,贊嘆修行無懈倦。了知一切諸佛國,震動加持亦觀察,超過佛土不可量,游行世界無邊數。阿僧祇法悉諮問,所欲受身皆自在,言音善巧靡不充,諸佛無數咸承事。第九菩薩王子住,能見眾生受生別,煩惱現習靡不知,所行方便皆善了。諸法各異威儀別,世界不同前后際,如其世俗第一義,悉善了知無有余。法王善巧安立處,隨其處所所有法,法王宮殿若趣入,及以于中所觀見。法王所有灌頂法,神力加持無怯畏,宴寢宮室及嘆譽,以此教詔法王子。如是為說靡不盡,而令其心無所著,于此了知修正念,一切諸佛現其前。第十灌頂真佛子,成滿最上第一法,十方無數諸世界,悉能震動光普照。住持往詣亦無余,清凈莊嚴皆具足,開示眾生無有數,觀察知根悉能盡。發心調伏亦無邊,咸令趣向大菩提,一切法界咸觀察,十方國土皆往詣。其中身及身所作,神通變現難可測,三世佛土諸境界,乃至王子無能了。一切見者三世智,于諸佛法明了智,法界無礙無邊智,充滿一切世界智,照曜世界住持智,了知眾生諸法智,及知正覺無邊智,如來為說咸令盡。如是十住諸菩薩,皆從如來法化生,隨其所有功德行,一切天人莫能測。過去未來現在世,發心求佛無有邊,十方國土皆充滿,莫不當成一切智。一切國土無邊際,世界眾生法亦然,惑業心樂各差別,依彼而發菩提意。始求佛道一念心,世間眾生及二乘,斯等尚亦不能知,何況所余功德行!十方所有諸世界,能以一毛悉稱舉,彼人能知此佛子,趣向如來智慧行。十方所有諸大海,悉以毛端滴令盡,彼人能知此佛子,一念所修功德行。一切世界抹為塵,悉能分別知其數,如是之人乃能見,此諸菩薩所行道。去來現在十方佛,一切獨覺及聲聞,悉以種種妙辯才,開示初發菩提心。發心功德不可量,充滿一切眾生界,眾智共說無能盡,何況所余諸妙行!」

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