蓋聞：摩羅山頂，既最崇而最嚴；楞伽城中，實難往而難入。先佛弘宣之地，曩圣修行之所。爰有城主，號羅婆那，乘宮殿以謁尊顏，奏樂音而祈妙法；因鬘峰以表興，指藏海以明宗。所言入楞伽經者，斯乃諸佛心量之玄樞，群經理窟之妙鍵。廣喻幽旨，洞明深義，不生不滅，非有非無，絕去來之二途，離斷常之雙執；以第一義諦，得最上妙珍，體諸法之皆虛，知前境之如幻，混假名之分別，等生死與涅槃。大慧之問初陳，法王之旨斯發。一百八義，應實相而離世間；三十九門，破邪見而宣政法。曉名相之并假，袪妄想之迷衿；依正智以會真如，悟緣起而歸妙理。境風既息，識浪方澄；三自性皆空，二無我俱泯，入如來之藏，游解脫之門。
　　原此(ci)經(jing)文(wen)，來(lai)自(zi)西國至(zhi)若(ruo)。元(yuan)嘉建號，跋陀之(zhi)(zhi)(zhi)譯(yi)未弘；延昌紀年(nian)，流支之(zhi)(zhi)(zhi)義多(duo)舛。朕(zhen)虔思付囑，情切紹隆(long)，以(yi)久(jiu)視元(yuan)年(nian)歲次庚子，林鐘紀律(lv)炎帝司辰(chen)，于時(shi)避暑箕峰，觀風穎(ying)水(shui)，三陽宮內，重出斯經(jing)。討三本(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)要詮，成七卷之(zhi)(zhi)(zhi)了(le)教。三藏沙(sha)門(men)于闐國僧實(shi)叉(cha)難陀大德，大福先寺僧復(fu)禮等(deng)，并名(ming)追安遠，德契騰蘭；襲龍樹(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)芳猷，探馬鳴(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)秘府；戒(jie)香與覺華齊馥，意珠共性月同(tong)圓。故能了(le)達沖微，發揮奧賾。以(yi)長安四(si)年(nian)正月十五日，繕寫云(yun)畢。自(zi)惟菲薄言謝圭(gui)璋，顧四(si)辯而多(duo)慚，瞻一乘而罔(wang)測。難違緇俗之(zhi)(zhi)(zhi)請(qing)，強申翰墨之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。詞拙理(li)乖，彌增愧恧。伏以(yi)此(ci)經(jing)微妙，最為(wei)希有。所冀破重昏之(zhi)(zhi)(zhi)暗，傳燈之(zhi)(zhi)(zhi)句不窮，演流注之(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)，涌(yong)泉之(zhi)(zhi)(zhi)義無盡(jin)。題(ti)目品次，列于后云(yun)。

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