雙(shuang)修是什么意思？指(zhi)的(de)是陰陽結合，共同(tong)修煉的(de)意思。很多人容易想歪，以為是一(yi)些比較污(wu)穢的(de)內容，但(dan)實際上(shang)雙(shuang)修只是武俠(xia)中比較正(zheng)常的(de)功(gong)法(fa)而已，只不(bu)過這種功(gong)法(fa)需(xu)要(yao)兩個人一(yi)起(qi)修煉，而不(bu)是一(yi)個人修煉，并且不(bu)是身體結合，而是精神上(shang)高度默(mo)契，能夠做到(dao)心(xin)有靈(ling)犀、互(hu)相感知的(de)程度。
雙(shuang)修是精神(shen)而不是肉(rou)體(ti)
一提到“男女雙(shuang)修(xiu)(xiu)”，很多人就會想(xiang)歪，以為(wei)是(shi)(shi)肉(rou)體(ti)(ti)結合的房(fang)中(zhong)(zhong)術(shu)，但實際上雙(shuang)修(xiu)(xiu)是(shi)(shi)非常正(zheng)經的功法(fa)，并且(qie)在佛(fo)(fo)教、道教中(zhong)(zhong)，都有雙(shuang)修(xiu)(xiu)的修(xiu)(xiu)行方(fang)法(fa)。佛(fo)(fo)教密宗派的雙(shuang)修(xiu)(xiu)是(shi)(shi)煉精化(hua)氣的意思，陰陽結合，是(shi)(shi)智(zhi)慧和(he)慈悲等累計修(xiu)(xiu)進的過程；而在道家(jia)，則(ze)是(shi)(shi)“性命雙(shuang)修(xiu)(xiu)”，是(shi)(shi)指性情和(he)身體(ti)(ti)雙(shuang)修(xiu)(xiu)。
其實不管是(shi)(shi)佛教還是(shi)(shi)道(dao)教，跟武俠中的(de)雙修(xiu)都比(bi)較相似，多是(shi)(shi)指“精(jing)神(shen)”上的(de)雙修(xiu)，修(xiu)的(de)是(shi)(shi)心(xin)境。雙修(xiu)需要(yao)男女在(zai)精(jing)神(shen)上達(da)到非常高的(de)契合度，雖然不是(shi)(shi)伴(ban)侶，但卻能夠形(xing)成伴(ban)侶，能夠在(zai)千里之(zhi)外，做到心(xin)有靈犀、互相感知的(de)地步，可(ke)以說是(shi)(shi)相當難的(de)。
不(bu)管是在影視劇中(zhong)，還是小說中(zhong)，關于“陰陽雙修”的功(gong)法都不(bu)多(duo)見，一(yi)般都是在普通功(gong)法修煉到至(zhi)高(gao)或瓶頸的時候，能(neng)夠通過雙修來進行突破，這樣也就很容(rong)易理解了(le)，只有心境達到一(yi)定高(gao)度，對任何事情都是有幫助(zhu)的，自然能(neng)夠提高(gao)功(gong)力，同(tong)時有助(zhu)于領悟。
所以雙(shuang)修是(shi)什么(me)意思？其實只(zhi)是(shi)男女之間精神(shen)上的(de)結合，而不是(shi)身(shen)體上的(de)結合，只(zhi)是(shi)被(bei)一(yi)些污穢的(de)小說給(gei)玷(dian)污了這個詞匯，導(dao)致很多人一(yi)聽到“雙(shuang)修”就化身(shen)為(wei)秋名山(shan)車神(shen)，實際都是(shi)對“雙(shuang)修”的(de)誤解，實際將(jiang)它理解為(wei)正常的(de)功法即可(ke)。
福慧雙修意思是指既有福，又聰明。
福慧(hui)雙修，漢語(yu)成語(yu)，拼音是fú huì shuāng xiū，原指福德(de)和智能都達到至善的境地；現指有福氣又聰敏。出自《大慈恩寺三藏法師(shi)傳》：“菩薩(sa)為行，福慧(hui)雙修，智人得果(guo)，不忘其(qi)本。”
用法搭配：
示例。
清(qing)·陳康祺《郎潛(qian)紀(ji)聞》：“惟生(sheng)際承平，天假耆壽，文(wen)名蓋代，福慧雙修。”
宋·馬致遠《大石調(diao)·青(qing)杏子·姻緣》：“天賦兩風流，須知是福慧雙修(xiu)。”
清(qing)·譚嗣同(tong)《秋(qiu)雨(yu)年華之(zhi)館(guan)叢脞(cuo)書·戊戌(xu)北上(shang)留別內子》：“但(dan)愿更求(qiu)精進(jin)，自(zi)度度人，雙修福慧。”
梁實秋《了生死》：“由于(yu)他們的參禪(chan)看教，福慧雙修。”
天賦兩風流，須知是福慧(hui)雙修。（宋·馬致遠《大(da)石調·青杏子(zi)·姻緣》）
用法。
作(zuo)謂語、定語；指有福氣，又聰明。
佛教與道教那來的一神？佛教與道教講的是人人皆可以成佛，也人人皆可以成仙，人人皆是自己的主人，不用向某一神奴顏以對。佛教與道教那來的虔誠迷信？佛法顯宗不講迷信虔誠，講的是「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義」。「了義」才是修道修佛的追求，不搞某神「個神」崇拜！
是鄙人對你說鄙人是佛道雙修的。鄙人的師公有修道的有修佛的，修佛的是藏傳佛教數一數二的諾那呼圖克圖上師，他與修道的青城派道張是至友，兩人互相參學彼此的佛與道。到最后，本門道教祖師最后是羽化出神而去，而諾那呼圖克圖是虹化涅盤的。鄙人的根本傳承上師把佛法與道法融匯貫通，然后把法門傳給我們作弟子的。
關于鄙人的祖師，之前鄙人有刊登在這里：/question/70608627.html
圓融佛與道也非到這個時代才有，南朝時代的開悟禪師傅大士就是一個例子。他正如南懷謹先生所說：「傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中國禪的法相」。《傅大士錄》中也講得很清楚：「大士一日，頂冠、披衲、趿履。帝問：“是僧耶？”士以手指冠。“是道耶？”士以手指履。帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。遂出。故今雙林寺塑大士像。頂道冠身袈裟，足極履，仿此跡也。」
佛道雙修是否給人認可對鄙人一點也不重要。現在是什么時代？是自由信仰的時代。國家也不去干涉人的信任自由，有誰可以干涉鄙人的信仰自由？你有你的個人信仰自由，鄙人有鄙人的個人信仰自由。假如有人來鄙人家，說三道四，說鄙人供奉佛與道的神像不如法，不認可什么的，鄙人會請他走路的。
撒卡利(li)亞(ya)斯，看來閣下是明(ming)眼人矣(yi)。
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