風(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)意義在于(yu)幫助人們擇(ze)吉避(bi)兇，這與辦喪事選(xuan)墓地希望讓逝者安息(xi)，生者安心(xin)的(de)(de)出發(fa)點是一(yi)(yi)致的(de)(de)。上好的(de)(de)墓地風(feng)(feng)水(shui)會福(fu)蔭(yin)子孫，人旺業(ye)興，擇(ze)一(yi)(yi)塊吉壤(rang)福(fu)地，總不會錯的(de)(de)。大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)(de)建筑大師貝聿銘，超級(ji)富豪比(bi)爾·蓋茨在選(xuan)擇(ze)建筑設計和住宅的(de)(de)時(shi)候都(dou)會參考(kao)風(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)因素(su)。
怎么選擇墓地的位置風(feng)水好
中國很多(duo)的(de)(de)歷史文(wen)化遺產與風水(shui)是(shi)分不(bu)開的(de)(de)，北京(jing)城就是(shi)一座地(di)地(di)道道的(de)(de)風水(shui)之城，所以要了解風水(shui)，不(bu)能(neng)(neng)不(bu)來北京(jing)，陽(yang)宅(zhai)不(bu)能(neng)(neng)不(bu)看紫禁城，陰宅(zhai)不(bu)能(neng)(neng)不(bu)看十三陵.概括地(di)講：山川有(you)靈無(wu)主(zhu)，尸骨(gu)有(you)主(zhu)無(wu)靈。若(ruo)把有(you)主(zhu)無(wu)靈的(de)(de)尸骨(gu)葬到相當好的(de)(de)有(you)靈無(wu)主(zhu)的(de)(de)山川上去，則可使無(wu)靈的(de)(de)尸骨(gu)有(you)了靈氣，無(wu)主(zhu)的(de)(de)山川有(you)了主(zhu)人。這在“風水(shui)”學上叫“理氣”。理氣好對后人會(hui)有(you)極(ji)大的(de)(de)福蔭(yin)，財、丁、貴、壽均可于此而出。
一(yi)(yi)些注重理(li)氣的(de)風(feng)(feng)水理(li)論講求藏風(feng)(feng)聚氣，所(suo)謂：“風(feng)(feng)水之法(fa)，得水為(wei)上(shang)(shang)，藏風(feng)(feng)次之。“左青龍(long)右白虎，前朱雀后玄(xuan)武”恐怕是人們(men)在(zai)墓(mu)地(di)聽到比較多的(de)話，這是風(feng)(feng)水對墓(mu)地(di)的(de)周邊地(di)形(xing)的(de)總結，實際(ji)上(shang)(shang)就是四(si)面(mian)環山，中間(jian)是一(yi)(yi)個(ge)寬敞的(de)盆地(di)，風(feng)(feng)水所(suo)講的(de)“穴”就在(zai)這個(ge)盆地(di)里，四(si)面(mian)的(de)山風(feng)(feng)水上(shang)(shang)叫做“砂(sha)”。這個(ge)地(di)形(xing)在(zai)前面(mian)說(shuo)到的(de)“ 葬(zang)(zang)”字(zi)上(shang)(shang)也有體(ti)現，就是葬(zang)(zang)字(zi)下(xia)面(mian)的(de)“廾”（發音拱），意思(si)是雙手捧(peng)著，雙手并在(zai)一(yi)(yi)起捧(peng)著，形(xing)成(cheng)了一(yi)(yi)個(ge)中間(jian)凹陷的(de)穴窩，古人認為(wei)這就是一(yi)(yi)個(ge)好的(de)葬(zang)(zang)地(di)，所(suo)以說(shuo)葬(zang)(zang)字(zi)本身(shen)就體(ti)現了古人的(de)殯葬(zang)(zang)觀。
什么是好的墓地風水(shui)?
風(feng)水學認為(wei)明(ming)(ming)堂(tang)開闊有(you)利(li)于孕(yun)育人(ren)材，發展事(shi)業，因此(ci)既(ji)要“登山看水口”，還要“入穴看明(ming)(ming)堂(tang)”，明(ming)(ming)堂(tang)是(shi)指墓(mu)穴前(qian)面要有(you)一(yi)(yi)片廣闊平(ping)整(zheng)的(de)地(di)方(fang)，明(ming)(ming)堂(tang)開闊，生(sheng)機(ji)勃勃，才(cai)能前(qian)途無量。反之，墓(mu)地(di)不(bu)宜設(she)在窄(zhai)小局限的(de)山谷。回歸自然的(de)原則(ze) 現(xian)在的(de)城(cheng)市規劃里(li)，墓(mu)地(di)離(li)城(cheng)市越(yue)(yue)來越(yue)(yue)遠。為(wei)什么不(bu)離(li)城(cheng)市近一(yi)(yi)點呢，去(qu)掃墓(mu)祭(ji)奠還方(fang)便(bian)，豈不(bu)更人(ren)性化(hua)？包裹(guo)在高(gao)樓(lou)大(da)廈中(zhong)間豈不(bu)更現(xian)代(dai)？在這里(li)，陰宅的(de)風(feng)水與陽宅恰(qia)恰(qia)相(xiang)反，都市人(ren)主張人(ren)車(che)合(he)一(yi)(yi)、人(ren)機(ji)（計算(suan)機(ji)）合(he)一(yi)(yi)、工作第一(yi)(yi)、效率第一(yi)(yi)，墓(mu)地(di)則(ze)講求自然第一(yi)(yi)，天人(ren)合(he)一(yi)(yi)。免費算(suan)命網（//www.zhouyi.cc/）
墓地風水的操作流程
一、選地
選擇(ze)山地非(fei)常重要，選擇(ze)適合山家的(de)墓地，進行安葬(zang)，俗話說(shuo)(shuo)：“福(fu)人得福(fu)地”，好(hao)(hao)地是(shi)祖(zu)上(shang)積德行善所得，也就(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)山家得到一塊(kuai)好(hao)(hao)地，是(shi)他祖(zu)上(shang)的(de)陰騭。何為好(hao)(hao)地：
1、穴位得氣，土質良好(hao)。2、龍脈旺，陰陽龍相纏(chan)相繞。3、砂水秀美，羅(luo)城(cheng)得局。
二、安葬
安(an)葬要(yao)有一定的規(gui)則，安(an)葬不好，立見兇(xiong)危，山家不太平，地師臉面不光彩(cai)，心情不安(an)。如何安(an)葬：
1、擇吉安葬(zang)。據山家亡命、子孫命擇吉，所(suo)擇吉日(ri)不能與亡命、子孫命刑沖克害，所(suo)擇吉日(ri)，不犯太歲(sui)、三煞、重喪、重復等兇日(ri)。
2、開挖金井。按開井過程(cheng)操作（各地(di)方(fang)風(feng)(feng)俗不(bu)一），深淺有(you)吉度，金井內(nei)力避(bi)風(feng)(feng)、水、蟻、石、根等不(bu)良煞氣。
三、遷葬
四、修墓
1、墓地風水的重要(yao)性
在風水(shui)學上(shang)(shang)(shang)，我(wo)們(men)(men)把(ba)山脈(mo)(mo)或(huo)者河流(liu)叫作龍(long)(long)(long)脈(mo)(mo)，在龍(long)(long)(long)脈(mo)(mo)上(shang)(shang)(shang)有(you)許多的(de)吉(ji)利穴(xue)(xue)(xue)位(wei)(wei)，也有(you)很多的(de)兇(xiong)險(xian)穴(xue)(xue)(xue)位(wei)(wei)，還有(you)更多的(de)平常(chang)的(de)無大吉(ji)、也無大兇(xiong)的(de)穴(xue)(xue)(xue)位(wei)(wei)。掌握目的(de)風水(shui)，可以尋找到好的(de)穴(xue)(xue)(xue)位(wei)(wei)，吸取龍(long)(long)(long)脈(mo)(mo)所(suo)(suo)蘊(yun)藏的(de)能(neng)量(liang)。龍(long)(long)(long)脈(mo)(mo)所(suo)(suo)蘊(yun)藏的(de)能(neng)量(liang)也有(you)吉(ji)利能(neng)量(liang)和兇(xiong)險(xian)能(neng)量(liang)之分，如果我(wo)們(men)(men)把(ba)穴(xue)(xue)(xue)位(wei)(wei)點(dian)在了吉(ji)利能(neng)量(liang)的(de)點(dian)上(shang)(shang)(shang)，那(nei)我(wo)們(men)(men)吸取的(de)就(jiu)是(shi)龍(long)(long)(long)脈(mo)(mo)吉(ji)利的(de)能(neng)量(liang)，我(wo)們(men)(men)的(de)子(zi)孫后(hou)代(dai)就(jiu)會富(fu)貴昌盛(sheng);反之，如果我(wo)們(men)(men)把(ba)穴(xue)(xue)(xue)位(wei)(wei)點(dian)在了兇(xiong)險(xian)能(neng)量(liang)的(de)點(dian)上(shang)(shang)(shang)，那(nei)么我(wo)們(men)(men)吸取的(de)就(jiu)是(shi)龍(long)(long)(long)脈(mo)(mo)兇(xiong)險(xian)的(de)能(neng)量(liang)，我(wo)們(men)(men)的(de)子(zi)孫后(hou)代(dai)就(jiu)會貧窮潦倒后(hou)繼無人。所(suo)(suo)以，墳墓地(di)址的(de)選(xuan)擇十分的(de)重(zhong)要。
2、墓相——墳墓的吉兇
墳墓(mu)(mu)(mu)是一種(zhong)有暮形和墓(mu)(mu)(mu)相(xiang)(xiang)的(de)事物，就像(xiang)家(jia)也有家(jia)形和家(jia)相(xiang)(xiang)一樣。在(zai)墓(mu)(mu)(mu)相(xiang)(xiang)學中認為，墓(mu)(mu)(mu)相(xiang)(xiang)作用十分的(de)大，它可(ke)以與家(jia)庭繁榮(rong)有密切聯系。所以，建(jian)造墳墓(mu)(mu)(mu)的(de)時候，一定要選擇吉相(xiang)(xiang)，避免兇相(xiang)(xiang)。
3、確定墓地(di)的土地(di)神位(wei)
建造墳(fen)(fen)墓(mu)，風(feng)水(shui)(shui)中(zhong)的(de)土(tu)地(di)神(shen)位(wei)非常(chang)重要。可以通過(guo)明(ming)確(que)穴的(de)來(lai)水(shui)(shui)與去(qu)水(shui)(shui)的(de)方(fang)(fang)位(wei)，根據穴的(de)來(lai)水(shui)(shui)與去(qu)水(shui)(shui)的(de)方(fang)(fang)位(wei)來(lai)確(que)定(ding)土(tu)地(di)神(shen)位(wei)的(de)大致(zhi)方(fang)(fang)位(wei)，再根據穴的(de)座向(xiang)(xiang)及分金五(wu)行配合，找(zhao)到(dao)土(tu)地(di)神(shen)位(wei)的(de)準(zhun)確(que)方(fang)(fang)位(wei)，同時(shi)參照穴的(de)四周環境來(lai)確(que)定(ding)土(tu)地(di)神(shen)位(wei)的(de)準(zhun)確(que)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)。這樣的(de)土(tu)地(di)神(shen)位(wei)既符陰宅風(feng)水(shui)(shui)的(de)形勢，又符合其(qi)(qi)理氣(qi)，可以使(shi)墳(fen)(fen)墓(mu)更加符合風(feng)水(shui)(shui)要求，使(shi)其(qi)(qi)更好地(di)蔭益子孫后代。
上風上水的原則
墓(mu)地也講究“上(shang)風(feng)上(shang)水(shui)(shui)”，北京(jing)上(shang)風(feng)上(shang)水(shui)(shui)的(de)方向是(shi)西(xi)北，所以明十三(san)陵就坐落于北京(jing)西(xi)北的(de)昌平區。西(xi)北是(shi)根據北京(jing)的(de)中(zhong)軸線(xian)(xian)確(que)定(ding)的(de)，這條中(zhong)軸線(xian)(xian)北起鼓樓(lou)，經過故宮博(bo)物院、前門，南至(zhi)永定(ding)門，中(zhong)心(xin)點就是(shi)故宮，也稱(cheng)紫禁城。
屈曲蜿蜒的原則
過去的(de)(de)四合院，寺(si)廟，對著大門(men)都有影壁，它們的(de)(de)作用就是避免直(zhi)通，阻擋正面沖撞而來的(de)(de)煞氣。好的(de)(de)墓地(di)風水怎么尋找? 風水原(yuan)理主張“直(zhi)則(ze)沖”、“曲則(ze)順”，道路要(yao)屈曲，山水要(yao)蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的(de)(de)實際效果，而且(qie)還(huan)具(ju)有獨特(te)的(de)(de)藝術效果，如(ru)江南的(de)(de)園林建筑.明堂開闊的(de)(de)原(yuan)則(ze) 古(gu)代有人出了(le)名、當了(le)官或者發了(le)財(cai)，人們往往會議論這個人祖墳的(de)(de)風水，稱之為(wei)：地(di)靈人杰。
依山傍水的原則
依山傍水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，青山綠水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)(shi)(shi)人們普遍向(xiang)往的(de)優(you)美環境，也是(shi)(shi)(shi)好墓(mu)地(di)的(de)基本原則(ze)，反映在風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學說(shuo)里的(de)就是(shi)(shi)(shi)“山主人丁(ding)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)主財”，意思就是(shi)(shi)(shi)擇(ze)山，可以令(ling)后世人丁(ding)興旺；擇(ze)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，可以令(ling)財源(yuan)滾滾。石為山之骨，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為山之血(xue)脈，仁者樂(le)(le)山，智(zhi)者樂(le)(le)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)(shi)(shi)生命之源(yuan)，山有(you)(you)了(le)(le)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)才有(you)(you)了(le)(le)生命，沒有(you)(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)山就仿佛沒有(you)(you)靈魂，所(suo)以風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)有(you)(you)言：有(you)(you)山無水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)休尋地(di)，未看山時先(xian)看水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。由(you)此可見，“山主人丁(ding)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)主財”是(shi)(shi)(shi)考察墓(mu)地(di)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)最簡要亦是(shi)(shi)(shi)最精辟的(de)總結(jie)。
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