楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)水聲(sheng)辯(bian)，重點展現(xian)人與(yu)自然戰禍相處的(de)(de)(de)默想(xiang)。在堪(kan)輿學理論上主張(zhang)巒頭地(di)勢為上，強(qiang)調量(liang)體裁(cai)衣、因(yin)龍(long)擇穴(xue)。楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)水辯(bian)駁耍(shua)筆桿《撼龍(long)經(jing)》、《疑龍(long)經(jing)》、《青囊(nang)奧語》、《天(tian)玉(yu)經(jing)》、《玉(yu)尺經(jing)》、《人子須知》、《四大穴(xue)法》、《拔砂圖》、《胎腹經(jing)》、《望龍(long)經(jing)》等練(lian)筆傳世(shi)，給(gei)研究炎黃史前(qian)天(tian)文(wen)留住了(le)豁達詳詳細細的(de)(de)(de)文(wen)字材料和實物公(gong)財。楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)水術承襲了(le)晉代(dai)郭璞“乘(cheng)(cheng)(cheng)動(dong)怒”的(de)(de)(de)堪(kan)輿學菁華(hua)，強(qiang)調龍(long)、水、向三者(zhe)的(de)(de)(de)有機(ji)分(fen)手，合(he)理氣(qi)上頭賞識龍(long)氣(qi)和堂氣(qi)的(de)(de)(de)相稱(cheng)，以七(qi)十二(er)龍(long)乘(cheng)(cheng)(cheng)龍(long)氣(qi)為主導，乘(cheng)(cheng)(cheng)龍(long)氣(qi)者(zhe)為吉(ji)，乘(cheng)(cheng)(cheng)生龍(long)活虎的(de)(de)(de)龍(long)氣(qi)者(zhe)為好(hao)運，未(wei)能乘(cheng)(cheng)(cheng)龍(long)氣(qi)者(zhe)為兇，磨損龍(long)氣(qi)者(zhe)為大兇。生老病死宅(zhai)的(de)(de)(de)吉(ji)兇，決議于(yu)對(dui)內能不能乘(cheng)(cheng)(cheng)得充沛(pei)的(de)(de)(de)龍(long)之(zhi)冒火，對(dui)外能無從說(shuo)得過去接收堂局之(zhi)氣(qi)。楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)水術覺(jue)著，龍(long)氣(qi)要(yao)郎才(cai)女貌(mao)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)宅(zhai)的(de)(de)(de)“坐山”，而(er)(er)往(wang)復之(zhi)水要(yao)配(pei)合(he)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)宅(zhai)的(de)(de)(de)“通(tong)往(wang)”，這也是楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)水理論的(de)(de)(de)一言九鼎原理。楊(yang)(yang)救貧在興國縣梅窖鄉(xiang)三僚村落戶期間，在為當地(di)大眾堪(kan)定陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)宅(zhai)址，人格解鈴系鈴，遍(bian)閱(yue)贛南的(de)(de)(de)仙山瓊閣的(de)(de)(de)而(er)(er)且，著書立(li)說(shuo)，授徒傳藝，建(jian)宅(zhai)修(xiu)墓，使天(tian)文(wen)堪(kan)輿學問傳回于(yu)世(shi)，供后代(dai)學學研究。

圖片

楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)(feng)水(shui)是(shi)一(yi)(yi)(yi)門(men)文(wen)化(hua)(hua)，愈發一(yi)(yi)(yi)種(zhong)學(xue)(xue)識(shi)，與(yu)此(ci)同時也是(shi)人與(yu)自然勸和(he)相與(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)。在風(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回駁(bo)歷(li)程中(zhong)(zhong)，建造(zao)是(shi)變現風(feng)(feng)水(shui)學(xue)(xue)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)中(zhong)(zhong)之重(zhong)載體，這(zhe)么些閣樓(lou)、橋梁、廟舍、祠堂、宅(zhai)院(yuan)及青冢(zhong)以(yi)及宮闕層巒疊嶂都(dou)烙有(you)風(feng)(feng)水(shui)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)痕歷(li)朝(chao)(chao)歷(li)代(dai)(dai)(dai)楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入室弟子(zi)正是(shi)這(zhe)種(zhong)學(xue)(xue)問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)人與(yu)傳(chuan)播(bo)者。如曾文(wen)辿(chan)、廖瑀、劉(liu)(liu)伯(bo)溫、賴布衣等(deng)堪(kan)(kan)輿名士均(jun)是(shi)楊(yang)(yang)救貧(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真傳(chuan)門(men)徒。從(cong)此(ci)以(yi)后，堪(kan)(kan)輿學(xue)(xue)在贛(gan)(gan)南(nan)廣(guang)為(wei)傳(chuan)到(dao)，薪盡火傳(chuan)迄今。現時代(dai)(dai)(dai)楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大名鼎(ding)鼎(ding)專(zhuan)門(men)家也有(you)這(zhe)么些，如曾氏一(yi)(yi)(yi)脈承(cheng)繼(ji)第36代(dai)(dai)(dai)弟子(zi)梁惟朝(chao)(chao)，劉(liu)(liu)氏一(yi)(yi)(yi)脈代(dai)(dai)(dai)代(dai)(dai)(dai)相承(cheng)第37代(dai)(dai)(dai)門(men)生劉(liu)(liu)國勝(sheng)等(deng)，均(jun)維繼(ji)了楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘法。楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)(feng)水(shui)既重(zhong)地貌、重(zhong)龍脈，又(you)重(zhong)于理氣。楊(yang)(yang)筠松(song)被尊稱為(wei)中(zhong)(zhong)國風(feng)(feng)水(shui)術(shu)(shu)之祖師，楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)(feng)水(shui)也就成了贛(gan)(gan)南(nan)客家人學(xue)(xue)問(wen)不足掛齒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個三結合有(you)點兒。贛(gan)(gan)南(nan)也就成了神州堪(kan)(kan)輿學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閭里和(he)搖籃。凡(fan)到(dao)手楊(yang)(yang)公(gong)真傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)朝(chao)(chao)歷(li)代(dai)(dai)(dai)堪(kan)(kan)輿師范多招(zhao)術(shu)(shu)艱深。楊(yang)(yang)公(gong)隨同高(gao)材生所堪(kan)(kan)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古墳、古墓歷(li)經千年(nian)而鐵(tie)打(da)江山。非獨(du)贛(gan)(gan)南(nan)，在廣(guang)東(dong)、福建、廣(guang)西等(deng)貴省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸中(zhong)(zhong)無(wu)數世族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族簿(bu)上都(dou)記敘了她倆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字。歷(li)史是(shi)無(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知情人，駁(bo)斥是(shi)稽考荒(huang)謬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)一(yi)(yi)(yi)標準，事(shi)實證(zheng)明楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)(feng)水(shui)術(shu)(shu)是(shi)華夏堪(kan)(kan)輿學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主流和(he)旗(qi)幟。楊(yang)(yang)救貧(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堪(kan)(kan)輿活(huo)動，使堪(kan)(kan)輿知識(shi)急湍(tuan)長(chang)傳(chuan)，不念舊(jiu)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修建力排眾議，使楊(yang)(yang)公(gong)風(feng)(feng)水(shui)在無(wu)意中(zhong)(zhong)給苗裔留住了好些貴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史和(he)文(wen)化(hua)(hua)遺產。

正宗的楊公風水術的技法(fa)大揭(jie)底(di)

一、水口

書云(yun)“入山觀水(shui)口(kou)”。這句話涵蓋了兩方面(mian)的(de)始末，另一(yi)方面(mian)是(shi)審(shen)察水(shui)口(kou)的(de)關攔(lan)形(xing)貌(mao)，一(yi)端是(shi)審(shen)察水(shui)口(kou)當屬(shu)何局(ju)(ju)。得(de)于真傳(chuan)的(de)楊(yang)公風(feng)水(shui)地(di)師，在水(shui)口(kou)處便可(ke)懂得(de)其內來龍(long)(long)、入首之真龍(long)(long)是(shi)屬(shu)何局(ju)(ju)之龍(long)(long)，穴(xue)之坐度(du)是(shi)屬(shu)何星宿線度(du)。

“乾甲丁貪(tan)狼一(yi)路行，坤(kun)壬(ren)乙文曲(qu)(qu)始發出，巽庚癸俱是(shi)武(wu)曲(qu)(qu)位，艮丙辛(xin)位位是(shi)廉(lian)貞(zhen)。”便是(shi)楊公(gong)(gong)對木水火金四大局(ju)(ju)的概念(nian)。楊公(gong)(gong)創造(zao)了(le)雙山九流三(san)教，制訂了(le)天盤。因(yin)天盤是(shi)雙山農工商，因(yin)此：坤(kun)申同(tong)宮(gong)，壬(ren)子同(tong)宮(gong)，乙辰(chen)同(tong)宮(gong)，坤(kun)壬(ren)乙即令申子辰(chen)，是(shi)文甬局(ju)(ju)；艮丙辛(xin)暗喻(yu)寅午(wu)戌，是(shi)廉(lian)貞(zhen)火局(ju)(ju)；巽庚癸暗喻(yu)巳酉丑，乃(nai)武(wu)曲(qu)(qu)金局(ju)(ju)；乾甲丁席卷亥卯未，為貪(tan)狼木局(ju)(ju)。這是(shi)很渾然一(yi)體(ti)的四龍局(ju)(ju)口訣(jue)，是(shi)楊公(gong)(gong)風水力排眾議的必(bi)不可缺系統。

陳州古(gu)楊公(gong)(gong)風水(shui)學的(de)(de)正(zheng)宗(zong)和(he)主流，哪怕楊公(gong)(gong)風水(shui)學的(de)(de)正(zheng)脈理(li)論體系，也縱(zong)然“龍(long)(long)、水(shui)、向”三者(zhe)的(de)(de)拼(pin)制。簡短地說就(jiu)是(shi)透過明(ming)察水(shui)口、點穴恒定和(he)調動坐度，完成龍(long)(long)水(shui)的(de)(de)陰陽(yang)云雨，而有效地畢其功于一役乘來(lai)龍(long)(long)和(he)堂局之生旺(wang)氣(qi)。以(yi)天盤一生十二宮為正(zheng)規尺，停止(zhi)消砂納水(shui)，強調來(lai)龍(long)(long)朝水(shui)短不了出自生旺(wang)方，去(qu)水(shui)畫龍(long)(long)點睛流歸流三陽(yang)水(shui)口，這(zhe)是(shi)泰州古(gu)楊公(gong)(gong)風水(shui)術。

調諧在堪輿舌劍唇(chun)槍中，也曾在本(ben)地(di)段和廣東、廣西(xi)(xi)省、江西(xi)(xi)省等地(di)驗過好些古宅、古墓，凡(fan)吻合(he)楊(yang)公風(feng)水(shui)法構(gou)筑(zhu)的(de)，都是(shi)(shi)發福長此以往、千年深根(gen)固(gu)蒂。歷(li)史(shi)是(shi)(shi)極端的(de)知(zhi)情人(ren)，申辯是(shi)(shi)稽察(cha)似是(shi)(shi)而非的(de)獨一正規，事實(shi)證(zheng)明楊(yang)公風(feng)水(shui)術是(shi)(shi)赤縣神(shen)州風(feng)水(shui)的(de)柱石。

二、納水

所謂納水(shui)(shui)(shui)(shui)，哪怕把(ba)明堂(tang)(tang)內全(quan)部(bu)朝堂(tang)(tang)的水(shui)(shui)(shui)(shui)，任憑是有根(gen)或無根(gen)水(shui)(shui)(shui)(shui)都要責有攸(you)歸龍(long)(long)局。也即便以龍(long)(long)為(wei)主，因龍(long)(long)屬陽(yang)，水(shui)(shui)(shui)(shui)屬陰(yin)，是陰(yin)從(cong)陽(yang)，陽(yang)不(bu)從(cong)陰(yin)。因而，與龍(long)(long)均(jun)等的順(shun)推畢(bi)生(sheng)十二宮，使全(quan)方位朝堂(tang)(tang)水(shui)(shui)(shui)(shui)都同歸于三陽(yang)水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)。故而，察審朝堂(tang)(tang)水(shui)(shui)(shui)(shui)，少不(bu)得從(cong)水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)開頭，這即令得于真傳之法。而納水(shui)(shui)(shui)(shui)的生(sheng)命(ming)攸(you)關講(jiang)理依據是楊公所著的《玉尺經》運(yun)氣(qi)賦(fu)。扯平，一(yi)生(sheng)一(yi)世十二宮也是楊公風水(shui)(shui)(shui)(shui)術納水(shui)(shui)(shui)(shui)的獨一(yi)業內尺。

朝堂水是要深長、聲(sheng)如銀鈴澄澈(che)、曲(qu)曲(qu)有情，顧忌(ji)短源、濁(zhuo)、細小。

在納水時，全體的風(feng)水先(xian)生城市了不得體貼黃泉水，考究避忌，若是(shi)得于楊公真傳的風(feng)水先(xian)生才決(jue)不會答理所謂的天干(gan)和地支九泉之(zhi)下。

所(suo)謂的九泉(quan)之下水有天干陰(yin)間和地支九泉(quan)。現引見(jian)一般來說

天干陰曹：

庚(geng)丁坤上是陰曹，乙(yi)丙須(xu)防巽水先，

甲癸向調休見艮(gen)，辛(xin)壬海路(lu)怕當乾(qian)。

地支黃泉：

卯辰巳位怕巽(xun)宮，午未申(shen)兮坤莫逢，酉戌亥(hai)兮乾(qian)上立，子丑寅(yin)來艮宮兇。

若得(de)于真傳古楊公風水(shui)之法的(de)(de)風水(shui)師，一(yi)看其(qi)所(suo)謂的(de)(de)“天干黃(huang)泉，地支九(jiu)泉之下(xia)”都是謬誤(wu)的(de)(de)、幾不(bu)吻合(he)合(he)情合(he)理的(de)(de)人世偽“風水(shui)”法。一(yi)色古楊風水(shui)術，也(ye)是有九(jiu)泉之下(xia)和八煞水(shui)，但其(qi)法是切合(he)客(ke)觀存在和自然科學的(de)(de)。

水的鑒別

水和山(shan)是(shi)生(sheng)(sheng)老病(bing)死(si)的一(yi)部分，有(you)(you)山(shan)遠非水，得(de)不(bu)(bu)到稱龍(long)，不(bu)(bu)曾水就回天乏術應驗其龍(long)行至(zhi)盡而(er)結穴(xue)，就此園地(di)自(zi)是(shi)的規(gui)格：即是(shi)水隨龍(long)轉，兩山(shan)夾一(yi)水，兩水夾一(yi)山(shan)，陰陽相依，青山(shan)綠水交會即龍(long)止，水飛禽走(zou)獸(shou)即七(qi)竅生(sheng)(sheng)煙散，水融(rong)化(hua)則內氣聚(ju)，故此無論(lun)是(shi)水暴洪(hong)小，以近(jin)、濃度(du)，急緩，景(jing)況，必將要(yao)來來往往者(zhe)屈曲，共聚(ju)要(yao)融(rong)注，停(ting)而(er)剪草除根，決不(bu)(bu)直沖穴(xue)位(wei)，不(bu)(bu)峻急，不(bu)(bu)湍激(ji)，不(bu)(bu)斜撒，不(bu)(bu)反弓，不(bu)(bu)陡地(di)，不(bu)(bu)一(yi)瀉而(er)下，不(bu)(bu)直性(xing)子(zi)，不(bu)(bu)割不(bu)(bu)穿，一(yi)定要(yao)和機位(wei)有(you)(you)情拱衛(wei)，流連之(zhi)狀，才是(shi)水之(zhi)吉格。

1穴前重點之水

來水：

站在(zai)穴前明堂觀來(lai)水，來(lai)水要意(yi)猶未(wei)盡，屈曲，這么樣龍(long)(long)氣(qi)(qi)才力精(jing)神，發福必悠(you)久。若(ruo)直而急(ji)三(san)火四(si)則龍(long)(long)氣(qi)(qi)不旺(wang)，不僅(jin)辦不到發福，直至變兇(xiong)。

朝水：

向(xiang)穴前流(liu)來(lai)，同時屈曲有情，悠揚深緩之水(shui)，叫朝水(shui)，此水(shui)最吉。若直急沖射(she)，湍怒有聲則兇。

去水：

穴前見水直流(liu)去，此水極兇(xiong)。古人云“先是莫葬去水地(di)，立見退家計”。唯獨有(you)山勢(shi)關(guan)截(jie)高(gao)固，鎖(suo)抱，又或(huo)小勢(shi)流(liu)去，大勢(shi)逆回，非不(bu)斷流(liu)去不(bu)為兇(xiong)可發福，但(dan)發胖必遲。

出水：

出水(shui)(shui)處也叫水(shui)(shui)口，水(shui)(shui)口極其是(shi)彎(wan)環(huan)屈曲，迂回(hui)深聚，要(yao)有羅星，游魚、北辰、華表、捍(han)門、龜(gui)蛇(she)、獅象等，關攔(lan)重迭，守扶水(shui)(shui)口為最吉。

2水的首要類別

沿河：

其勢廣闊(kuo)無(wu)垠，必將要彎委屈(qu)曲為吉，故而長(chang)江兩邊盈懷充棟大(da)城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風(feng)水寶地。

湖水水：

湖(hu)水水是諸水聚注(zhu)的中央，汪汪無數，天(tian)網恢恢一平是最(zui)吉之(zhi)水，聽由(you)大湖(hu)、小湖(hu)，陰陽二宅見之(zhi)俱(ju)吉。

溪水：

山澗水(shui)是(shi)小干(gan)龍和小枝龍結(jie)穴的中(zhong)央，從而我(wo)們在(zai)尋地時(shi)勢必要(yao)注(zhu)意溪流之水(shui)，如有屈曲、盤繞、聚注(zhu)、深緩定(ding)有結(jie)穴的中(zhong)央，并且(qie)也(ye)是(shi)很吉的中(zhong)央，唯獨，直喘、太急、流而有聲，則是(shi)不吉。

田板水：

田板水(shui)是水(shui)散田中，悠(you)緩，不(bu)(bu)沖不(bu)(bu)射，不(bu)(bu)割不(bu)(bu)穿，不(bu)(bu)帶下毒手、若有情朝(chao)穴，到堂(tang)融聚頂(ding)尖。若卸磨殺(sha)驢，缺陣堂(tang)則無用。

地溝水：

亦以屈曲，悠匯為吉，如直急(ji)，擺撇，沖射(she)，穿割，過河拆橋，則(ze)不(bu)吉。

池沼水：

池子水是由形勢四周(zhou)圍之水匯流(liu)而(er)成，假設走形的也是儲祿的象征，穴前得之最吉(ji)，但不興(xing)填塞，如誤死死的，禍災立應，若事在人(ren)為開塘，勢必要謹慎(shen)，不用亂開傷殘龍氣，立招兇(xiong)禍。

合襟水：

上分(fen)下合，如(ru)胸(xiong)前(qian)衣襟之交(jiao)合，穴前(qian)界脈的水，叫合襟水。

脈(mo)(mo)來有(you)(you)分(fen)(fen)水(shui)(shui)引，脈(mo)(mo)止有(you)(you)合(he)水(shui)(shui)界，合(he)襟水(shui)(shui)粘結三分(fen)(fen)三合(he)的，是上吉之(zhi)(zhi)格(ge)局(ju)。穴(xue)上下內界水(shui)(shui)隱微難見的叫一分(fen)(fen)合(he)，這是審氣(qi)脈(mo)(mo)定(ding)機(ji)位(wei)之(zhi)(zhi)聚散，起止至(zhi)龍虎所交(jiao)，外(wai)側(ce)水(shui)(shui)辯明(ming)(ming)，明(ming)(ming)堂定(ding)局(ju)勢之(zhi)(zhi)聚散叫二分(fen)(fen)合(he)、少祖(zu)至(zhi)景點大會(hui)，叫三分(fen)(fen)合(he)。

有(you)分(fen)有(you)合(he)則是生(sheng)死交濟。雌(ci)(ci)雄配(pei)對，是真融結，有(you)分(fen)無合(he)，陰陽失和，雌(ci)(ci)雄不配(pei)是假(jia)融結，請專注核實。

元辰水：

元(yuan)(yuan)辰水是龍虎以內，穴前合襟處之水。任由干流，濕流，都屬元(yuan)(yuan)辰水。

元辰水(shui)為龍之(zhi)精力，忌口傾走(zou)，一滴也辦不到走(zou)漏(lou)，短不了左不過有砂(sha)關(guan)攔，使其屈曲為美。

元辰水(shui)得(de)不(bu)到直去，不(bu)然主初(chu)代有損(sun)于。

元(yuan)辰水必屈(qu)曲而出，非但(dan)主初年蓬(peng)蓬(peng)勃(bo)勃(bo)，與此同時(shi)至吉到終。若元(yuan)辰水直長，無砂力(li)阻，是不結穴之地(di)。

存款水：

指水(shui)(shui)之融化。比方福祿(lu)的堆(dui)積。在穴(xue)前，穴(xue)后，或(huo)(huo)穴(xue)之橫豎，或(huo)(huo)在水(shui)(shui)口間(jian)，有深(shen)水(shui)(shui)融聚之潭，湖、池、沼、塘，或(huo)(huo)諸水(shui)(shui)共(gong)聚處是也(ye)，但要深(shen)大，不涸竭為美，主厚祿(lu)，蓄(xu)積豪(hao)商巨賈，長久不衰。

干流(liu)水：是指高(gao)處(chu)是山(shan)，低處(chu)是水，不(bu)象泉(quan)水的(de)滴瀝水，此是界脈束氣的(de)水，穴(xue)位就(jiu)在左(zuo)右臨到，若穴(xue)下有(you)干湍流(liu)，忌諱(hui)直(zhi)長歪斜，亦溫情(qing)方(fang)好。

沮沼水(shui)(shui)：是指(zhi)遍山匝地(di)常(chang)濕，看不見水(shui)(shui)，腳踏之鞋(xie)臉皆(jie)濕，或許(xu)石山里向來濕汗，用(yong)耘鋤挖坑(keng)水(shui)(shui)即(ji)盈滿，春(chun)夏有(you)泉水(shui)(shui)流，秋冬枯(ku)干(gan)。此(ci)間氣衰(shuai)脈散(san)的中央，如人有(you)病，烈性梗塞，是無濟于事之地(di)，見此(ci)并非多省(sheng)事機。

臭穢水：是指牛尿、豬尿，或銅臭成槳，濁(zhuo)膿，氣息(xi)難(nan)聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主老婆子崩漏(lou)，漢子痔痿，志愿淫惡、宗派闌珊，家業(ye)退失(shi)，家道不昌(chang)。

蛋羹(geng)水：素有泥漿水的中(zhong)央，此間(jian)不(bu)吉，橈動脈脫，卓絕不(bu)吉，主客(ke)死(si)拋(pao)尸，人(ren)衰財散。多招痼疾。

山泉水：

山泉水是(shi)水法(fa)里(li)一個(ge)結(jie)緣一些，也(ye)是(shi)很緊要的(de)，在天文調查位移中(zhong)，也(ye)頻仍撞見(jian)的(de)，用作一個(ge)學天文者也(ye)要冷暖自(zi)知(zhi)，心(xin)明如鏡他(ta)對結(jie)穴的(de)默化(hua)潛移情(qing)景。

三、入首龍

1、直龍人首格(ge)，此格(ge)最吉。龍從后(hou)入(ru)首，頂對(dui)來脈而結穴(xue)(xue)，這種撞背龍結穴(xue)(xue)發胖最快，這種格(ge)式(shi)勢(shi)焰雄大(da)，必(bi)有余氣為(wei)毯、為(wei)唇。

2、橫(heng)龍(long)入首(shou)格，龍(long)從(cong)橫(heng)邊來，橫(heng)脈入首(shou)而結穴(xue)，或(huo)(huo)從(cong)左來，或(huo)(huo)從(cong)右來，但一定要穴(xue)后有樂，有鬼，才有真穴(xue)，這種(zhong)穴(xue)失(shi)宜元辰直長。

3、蛟龍入首格，即是上(shang)聚(ju)(ju)仰高(gao)而結穴(xue)，其勢(shi)高(gao)而昂，故曰“飛龍”，必備(bei)四應皆高(gao)，立聳(song)上(shang)聚(ju)(ju)，仰勢(shi)受穴(xue)，方(fang)為真結，此穴(xue)巧勁(jing)最大，主(zhu)金玉(yu)富(fu)輕，主(zhu)要是來(lai)水不聚(ju)(ju)，必有交橈骨(gu)鎖(suo)。

4、游龍入首格，龍氣撒落平(ping)(ping)整而結(jie)穴，叫潛龍、必內需平(ping)(ping)而有凹、平(ping)(ping)而有凸，或(huo)有開開面，洪勢盤繞(rao)，方為真結(jie)。

5、回(hui)龍(long)入首格(ge)，解(jie)放(fang)顧祖而(er)結(jie)穴(xue)，叫回(hui)龍(long)。經云：“宛轉回(hui)龍(long)似(si)具結(jie)，未(wei)作結(jie)穴(xue)先(xian)作朝，朝山皆是宗(zong)與祖，聽(ting)由(you)十里遠十萬八千里。”其余再有(you)大回(hui)龍(long)，小回(hui)龍(long)，及盤龍(long)空等格(ge)。

四、消砂

所(suo)謂(wei)消砂(sha)是(shi)指消納明堂(tang)內雙(shuang)目所(suo)能觀覽的朝應砂(sha)。這些(xie)眼睛所(suo)見的山(shan)脈都(dou)是(shi)古楊(yang)(yang)公風(feng)水術(shu)消砂(sha)的對(dui)象。消砂(sha)的至關重要論理是(shi)楊(yang)(yang)公所(suo)著的《玉尺經》逐吉賦(fu)，而輩(bei)子十二宮則是(shi)楊(yang)(yang)公風(feng)水術(shu)消砂(sha)的獨一(yi)科班尺。

楊公消砂(sha)、納(na)水都以生平十(shi)二宮為正兒八(ba)經尺。一生、臨官(guan)、帝旺(wang)(wang)三(san)宮之砂(sha)俏麗(li)有(you)情(qing)，則(ze)稱做(zuo)“三(san)吉(ji)砂(sha)”，同理輩子、冠(guan)帶、臨官(guan)、帝旺(wang)(wang)、胎(tai)、養(yang)六個宮位之砂(sha)水靈靈有(you)情(qing)，則(ze)號稱“六秀(xiu)(xiu)砂(sha)”，均主走紅(hong)運。十(shi)二宮兇方(fang)之砂(sha)宜(yi)(yi)低(di)伏(fu)，吉(ji)方(fang)宜(yi)(yi)挺秀(xiu)(xiu)剛健。

楊公消砂率先另眼相看星(xing)辰的甄別，龍(long)之(zhi)美惡介于身，身之(zhi)旦(dan)夕禍福見于星(xing)，未入山，首先瞥見的是星(xing)峰，尖、園、方、秀(xiu)者為吉(ji)，破，碎、欹、弱、骨露(lu)者兇(xiong)。

雙(shuang)星有正楷和變體之分。正楷分五形

金(jin)星形：頭園(yuan)(yuan)，足闊，形園(yuan)(yuan)。歌曰：“金(jin)似(si)覆釜兼仄(ze)月(yue)，是武星”。

木(mu)星(xing)形：頭園而(er)身直，形直。歌曰：“木(mu)星(xing)頓笏形差異，是(shi)文(wen)星(xing)”。

土星(xing)形：頭平而體(ti)秀(xiu)，形方。歌曰：“土如箱櫥或覆盤，是財星(xing)”。

水星(xing)形：程(cheng)度而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀(xiu)星(xing)”。

火星(xing)(xing)形：頭尖而足闊(kuo)，形尖。歌曰(yue)：“火星(xing)(xing)芰犁頭鐵，是武星(xing)(xing)，也兼(jian)文星(xing)(xing)”。

變體有九星形：貪狼、巨門、祿存、文(wen)曲、廉貞(zhen)、武曲、破(po)軍(jun)、左輔、右弼。

貪狼星(xing)：正木星(xing)，頭園(yuan)身直(zhi)。“貪狼頓笏筍噴薄欲出。”

巨門星(xing)：正土星(xing)，頭(tou)平(ping)體秀。“巨門天馬(ma)屏(ping)風列。”

祿存星：土金兼形(xing)，頭如頓鼓，腳如爪匏。“惟有(you)祿存豬屎節(jie)。”

空吊板(ban)：正水(shui)星，形(xing)如(ru)匹練，生蛇形(xing)，文曲多為遇脈星。

廉貞星：正火(huo)星，數火(huo)星連(lian)座，頭尖而貴，帶(dai)石棱層(ceng)。“廉貞梳齒(chi)掛破(po)衣。”

武(wu)曲星：正(zheng)金星，頭園足(zu)闊。"武(wu)曲饃饃園更曲。"

破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳(jiao)尖，幾個(ge)金星相(xiang)手腳(jiao)依依。“破軍破傘點頭同。”

左輔星：是眠(mian)體作護這(zhe)星，與武曲星誠如，但較低矮。“左輔饅頭無別(bie)法。”

右(you)弼(bi)星：為陷耀，無(wu)形錫(xi)，在(zai)山(shan)龍過(guo)峽，穿田，平(ping)整無(wu)背(bei)處及平(ping)地。

砂星是因為所在的崗位和地勢不同，又(you)有莫(mo)衷一是的叫法(fa)：

朱(zhu)雀砂(sha)：在穴位(wei)的正前方之(zhi)砂(sha)，向心穴位(wei)巡(xun)禮，它宜動失宜靜，要(yao)成展翅(chi)聲勢(shi)方吉。還有(you)朱(zhu)雀砂(sha)如(ru)蜂起山峰(feng)或排(pai)列垃圾字(zi)，或旗鼓之(zhi)狀，或三峰(feng)五峰(feng)相(xiang)拱峙，必主出(chu)大貴人(ren)。

若(ruo)朱雀砂沖心，歪斜(xie)，眼花繚亂(luan)，無序者(zhe)，則大兇。

玄武砂：在穴場后面不(bu)(bu)(bu)龍人首處，如(ru)星峰園靜(jing)不(bu)(bu)(bu)息，一(yi)臺(tai)高過(guo)一(yi)臺(tai)，有(you)三臺(tai)以(yi)上(shang)者，必主(zhu)(zhu)上(shang)位蟾宮折桂(gui)，如(ru)堆棧成千(qian)上(shang)萬，必主(zhu)(zhu)穰穰，如(ru)端正(zheng)肥圓，定出(chu)忠臣孝子。玄武失宜(yi)(yi)擺(bai)頭，著三不(bu)(bu)(bu)著兩反背(bei)，不(bu)(bu)(bu)露餡兒頭，宜(yi)(yi)靜(jing)不(bu)(bu)(bu)宜(yi)(yi)動(dong)(dong)，如(ru)反背(bei)亂動(dong)(dong)者首惡。

龍虎(hu)砂：是在(zai)穴(xue)庭(ting)的(de)反(fan)正（左為青龍，右為白虎(hu)）彼此呼應，圍(wei)繞最(zui)低，橫豎(shu)不交合，此砂對穴(xue)位(wei)越加嚴重性(xing)，但亦有(you)穴(xue)星無龍虎(hu)砂而吉(ji)者，亦有(you)穴(xue)星有(you)龍虎(hu)囫圇(lun)者而兇的(de)。

案(an)砂：在穴庭前橫欄之星(xing)峰叫案(an)砂，它成幾案(an)，成筆架(jia)，成龜背，成直溜溜尖頂之狀，一層高過(guo)一層，挺立排(pai)列在朝山(shan)以下，此砂最貴，主產出文武之權(quan)貴。

朝砂(sha)：在案(an)砂(sha)的后頭，比案(an)砂(sha)高(gao)，平(ping)(ping)列不變，有(you)情(qing)，宛如部(bu)屬領導者站在前(qian)面聽令(ling)扯平(ping)(ping)，有(you)情(qing)峻(jun)秀(xiu)，驚天動(dong)地渾然一(yi)體者吉，鐵石心腸不盡破敗，草木(mu)不長者兇。

印(yin)(yin)(yin)砂(sha)(sha)：取帥印(yin)(yin)(yin)之名(ming)，印(yin)(yin)(yin)砂(sha)(sha)最考據方位，在穴庭(ting)前朝(chao)山(shan)處，巳(si)方印(yin)(yin)(yin)砂(sha)(sha)聳(song)起(qi)，為(wei)最貴(gui)，名(ming)曰“赤蛇繞印(yin)(yin)(yin)”，次要(yao)在干庚辛酉(you)方有(you)印(yin)(yin)(yin)砂(sha)(sha)均主出高(gao)官，印(yin)(yin)(yin)砂(sha)(sha)必共(gong)同體(ti)，象覆鍋一(yi)樣(yang)才為(wei)印(yin)(yin)(yin)，但反背反弓而去也罪魁(kui)。

侍砂(sha)(sha)：向來(lai)龍(long)后邊雙面不(bu)依送迎的砂(sha)(sha)，如衛兵持立兩(liang)側，能抗擊外來(lai)四風吹射(she)，集中內氣，此屬吉(ji)砂(sha)(sha)。

迎砂：盤繞于(yu)穴前，橫豎，平列板上釘釘，聲如銀鈴秀美，象通向穴作揖(yi)打(da)洪(hong)(hong)狀，關(guan)攔著去水(shui)，此砂洪(hong)(hong)福齊天。

人(ren)丁(ding)砂(sha)：指(zhi)穴前方朝山橫豎內外、山體(ti)尖圓(yuan)秀麗，蒼勁俊英，面向(xiang)有(you)情，不反背(bei)反弓(gong)者(zhe)，主子孫(sun)(sun)人(ren)員昌明，景氣，如人(ren)丁(ding)山不現或反背(bei)反弓(gong)必主兒孫(sun)(sun)丁(ding)敗不發。

水口砂(sha)(sha)(sha)：此砂(sha)(sha)(sha)為最重要(yao)之砂(sha)(sha)(sha)，其(qi)砂(sha)(sha)(sha)要(yao)交扦密不可分(fen)，此砂(sha)(sha)(sha)分(fen)三大類(lei)：砂(sha)(sha)(sha)體(ti)(ti)肥、圓、正為富局(ju)(ju)；砂(sha)(sha)(sha)體(ti)(ti)銳利秀麗，為貴(gui)局(ju)(ju)；砂(sha)(sha)(sha)體(ti)(ti)歪(wai)斜(xie)腫為僵局(ju)(ju)。

禽(qin)獸(shou)砂：飛(fei)禽(qin)走(zou)獸(shou)之稱。指象飛(fei)禽(qin)走(zou)獸(shou)一(yi)色，看守(shou)在水口一(yi)旁。

據(ju)悉其形又(you)有(you)開外名稱：

水口橫豎奮起(qi)高尖山嶺，叫華表。

左(zuo)側圓，右手(shou)下降下砂嘴邊，為(wei)獅象。

左手做長帶回(hui)，右方山低(di)。屈曲的叫龜蛇(she)。

山(shan)雄渾帶(dai)欹斜，分數高(gao)山(shan)而(er)下，左右(you)高(gao)圓者為鼓，欹斜者為旗。

兩山峰針鋒相對，為對抗。

左不過兩山開面(mian)針鋒相對(dui)，為捍門。

一山徽高(gao)而圓(yuan)，一山略平而圓(yuan)，叫羅星。

圓而(er)長而(er)前拱為龜形。

長而直為游魚。

長而屈為蛇形。

凡(fan)察(cha)看禽(qin)星(xing)，必需先審察(cha)水(shui)口(kou)可否麇集，后(hou)觀測禽(qin)獸(shou)砂是吉是兇，可行與(yu)虎謀(mou)皮(pi)，一(yi)般說(shuo)來基(ji)準禽(qin)要(yao)(yao)秀美而(er)改過自(zi)新，獸(shou)要(yao)(yao)特聳而(er)能后(hou)顧，砂之形制十分(fen)復雜，在操(cao)作時全憑能屈能伸考察(cha)使喚(huan)。

鬼砂：指(zhi)穴(xue)后(hou)(hou)出山(shan)，鬼居(ju)穴(xue)后(hou)(hou)，護持穴(xue)場(chang)，主出反面(mian)撐者(zhe)是，橫落(luo)者(zhe)要鬼，直落(luo)者(zhe)并非(fei)鬼，有呈獻(xian)鬼主家道福壽康寧(ning)，小(xiao)兩口鬼主仕宦順(shun)心，加官進爵中式，龍尾鬼，成文俊逸，品字三臺鬼，主筆札科(ke)甲位三公訟，之類。

官砂(sha)：官星是指前案鬼祟鼓鼓的的山峰(feng)，隱生在案外的叫暗拱。

在穴(xue)前龍虎兩砂生至穴(xue)前玩火的(de)是“現面官(guan)星”，不過毫無太長，要(yao)痛改前非拱抱(bao)有(you)情(qing)，所謂官(guan)要(yao)今是昨非，鬼(gui)要(yao)背即將本條意義。

在穴(xue)前龍虎砂上并且(qie)隆起兩官星，叫卓(zhuo)筆文星，主(zhu)父子同科，哥倆(lia)同科，文章蓋世(shi)，出正負、神童(tong)。

在穴前龍虎(hu)砂后(hou)風起云(yun)涌一星峰，叫照面官星。

在穴前龍虎砂外(wai)有一圓(yuan)山群起成一橫案叫金鐘玉釜，也是很貴的官星。

矅(yao)砂：在官、鬼、禽、矅(yao)四(si)星其間，矅(yao)星是(shi)最貴的(de)亦是(shi)最難辯認(ren)的(de)。

楊公曰：

“龍真穴真若無矅，穴有星(xing)峰重迭照，縱繞(rao)積玉(yu)與堆(dui)金，子(zi)代終主登(deng)科少”。

“問(wen)君(jun)何為是(shi)矅星，虎龍走后出尖形，虎有(you)奴才威始壯，龍生(sheng)奇(qi)角物方神，奇(qi)角爪牙(ya)形表現，秀色(se)鐘孚非庸人。”

“曜星如槍或如劍(jian)，順水斜(xie)流飛緩慢(man)。時師(shi)到(dao)此定離鄉，不知(zhi)內有(you)真龍(long)骨。”

故而，矅星是從龍(long)虎(hu)砂上生出來的，并且(qie)同義有(you)尖(jian)利的與刑煞仿佛，但(dan)獨一(yi)的有(you)別(bie)于是看它(ta)對穴可不可以有(you)情了。

入堂(tang)直沖穴位的(de)叫刑殺。逆水(shui)橫在穴前的(de)叫曜(yao)星。

曜星也有分門別類：

（1）進(jin)田(tian)筆，主富但不(bu)貴(gui)。

（2）犀角星，主(zhu)出首(shou)批(pi)登第(di)，家綽綽有余(yu)。

（3）按劍星，拖槍星，拜龍星，伏虎(hu)星。

五、穴形的識假

最常(chang)有(you)(you)的(de)穴形是(shi)窩、鉗、乳、突(tu)四種。誠然穴的(de)外形、形象是(shi)變幻無常(chang)和(he)稱謂上的(de)有(you)(you)不等的(de)叫法，但穴乃龍之耍態度(du)獨(du)一力(li)所能(neng)及采取的(de)地址。從總(zong)體上來說(shuo)，總(zong)離(li)不開生(sheng)死二(er)字(zi)，二(er)氣軟和(he)，才(cai)有(you)(you)發脾氣可乘。故而，點穴考(kao)證陰(yin)來陽(yang)(yang)受(shou)，陽(yang)(yang)來陰(yin)受(shou)，直(zhi)(zhi)來橫(heng)受(shou)，橫(heng)來直(zhi)(zhi)受(shou)，急來緩受(shou)，緩來急受(shou)

1、窩

窩(wo)(wo)(wo)有四種——深(shen)窩(wo)(wo)(wo)、淺窩(wo)(wo)(wo)、狹窩(wo)(wo)(wo)、闊(kuo)窩(wo)(wo)(wo)。窩(wo)(wo)(wo)形以左(zuo)右(you)均停為正格(ge)，左(zuo)不(bu)過(guo)例外是(shi)變格(ge)。又分藏口穴、張(zhang)口兩種，藏口是(shi)指左(zuo)不(bu)過(guo)砂手(shou)交(jiao)會(hui)，張(zhang)口是(shi)指橫豎(shu)砂手(shou)不(bu)交(jiao)會(hui)。

藏口(kou)之穴，弦棱機敏，具體而微合(he)捧、彎環，口(kou)中(zhong)圓(yuan)凈(jing)，窩內欣悅者(zhe)，其氣合(he)聚于(yu)中(zhong)，余氣分店(dian)于(yu)外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶(lan)坦者(zhe)是假穴，如誤下之，主蕩檢逾閑貧絕(jue)。

張口之(zhi)穴，須(xu)近前有(you)橫(heng)案，或有(you)水橫(heng)攔。

深(shen)(shen)窩(wo)(wo)須深(shen)(shen)得(de)順應，有乳微(wei)突者稍(shao)深(shen)(shen)不(bu)(bu)忌，無乳突者，切忌太深(shen)(shen)。淺窩(wo)(wo)要淺得(de)合(he)乎；闊窩(wo)(wo)宜(yi)則聲實而廣，失當太深(shen)(shen)，須反正交(jiao)(jiao)會，窩(wo)(wo)中(zhong)有微(wei)乳微(wei)突；若是并(bing)未乳突，左右不(bu)(bu)交(jiao)(jiao)，弦棱(leng)(leng)含混不(bu)(bu)清者非真穴。狹窩(wo)(wo)吭(hang)聲宜(yi)小，如燕巢蟻穴，窩(wo)(wo)中(zhong)圓凈，弦棱(leng)(leng)清楚，兩掬彎抱，方是吉穴。

2、鉗

鉗又(you)名叉鉗、危險區，穴星(xing)開兩腳，如人之天(tian)險外形

鉗(qian)(qian)有直鉗(qian)(qian)、曲(qu)鉗(qian)(qian)、長(chang)鉗(qian)(qian)、短鉗(qian)(qian)四者(zhe)為(wei)正格(ge)，雙(shuang)鉗(qian)(qian)、邊(bian)直邊(bian)曲(qu)（仙宮(gong)）、邊(bian)長(chang)邊(bian)短（單提）、邊(bian)以(yi)偏概(gai)全雙(shuang)（疊指）為(wei)變(bian)格(ge)。

鉗中微(wei)有乳(ru)者(zhe)，是由(you)乳(ru)穴(xue)(xue)變形而來，穴(xue)(xue)扦乳(ru)頭，須頂(ding)頭圓正(zheng)(zheng)，兩邊(bian)境水清楚；忌(ji)(ji)乳(ru)頭粗硬，腳大跌槽(cao)，橫豎折陷。鉗中微(wei)有窩者(zhe)，由(you)窩穴(xue)(xue)變形而來，穴(xue)(xue)扦窩為重，須頂(ding)頭圓正(zheng)(zheng)，弦棱敞亮；忌(ji)(ji)漏槽(cao)貫頂(ding)，界水淋頭。單股顧(gu)忌(ji)(ji)直長。鉗穴(xue)(xue)不拘何(he)格，均(jun)伸手鉗中藏聚。

3、乳

穴(xue)星兩臂伸(shen)出(chu)抱(bao)衛，中路生乳即為乳形(xing)之穴(xue)。

乳(ru)(ru)(ru)有長(chang)乳(ru)(ru)(ru)、短乳(ru)(ru)(ru)、大乳(ru)(ru)(ru)、小乳(ru)(ru)(ru)四(si)者為正(zheng)格，雙垂乳(ru)(ru)(ru)、單垂乳(ru)(ru)(ru)為變格。

乳(ru)(ru)(ru)穴(xue)的長(chang)度(du)輕重(zhong)緩(huan)急(ji)是(shi)對立統一，過長(chang)、過短(duan)、過大(da)、過小(xiao)均(jun)非(fei)所宜(yi)，乳(ru)(ru)(ru)頭(tou)宜(yi)居中，乳(ru)(ru)(ru)頭(tou)光(guang)圓(yuan)，兩掬(ju)環抱，界水冷暖自知，心明如鏡。忌(ji)飽(bao)肚腫腳、削弱尖細(xi)、七扭八(ba)歪、缺(que)臂凹折(zhe)。雙乳(ru)(ru)(ru)格要兩乳(ru)(ru)(ru)大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)、長(chang)短(duan)均(jun)分。三(san)乳(ru)(ru)(ru)要三(san)個乳(ru)(ru)(ru)的四分開，輕重(zhong)緩(huan)急(ji)、長(chang)短(duan)、漲幅同等。

乳穴(xue)若果星(xing)峰重視，穴(xue)形界水清楚，兩掬回環、奶(nai)頭(tou)光圓、登(deng)佐曉得乃極(ji)貴之穴(xue)。

4、突

突穴(xue)又叫泡穴(xue)，穴(xue)星中(zhong)平(ping)起突，形圓如覆釜(fu)，雞心、魚泡、鵝卵、龍(long)(long)珠(zhu)、紫微、肝龍(long)(long)等都是(shi)突穴(xue)的別號。

山岳突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)穴(xue)，須反正(zheng)環繞(rao)，兩(liang)(liang)臂周遮(zhe)；平整(zheng)突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)穴(xue)，要界水(shui)明亮，水(shui)勢(shi)注聚抑或有(you)水(shui)遠抱(bao)。有(you)大(da)突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、小突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、雙(shuang)(shuang)突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、三突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)四格(ge)，凡身俯者宜(yi)湊詹避毯，即點穴(xue)宜(yi)偏上；面仰者宜(yi)湊毯避詹，即點穴(xue)宜(yi)之下。突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)穴(xue)大(da)大(da)小小宜(yi)貼切，大(da)者不來得粗腫頑懶(lan)，突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)面光(guang)圓，軀殼(ke)穎異(yi)為吉，小而不至一線手(shou)無縛雞之力，突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)面光(guang)肥(fei)，形(xing)體理所當然與穎異(yi)為吉。若(ruo)是上下曖昧，界水(shui)礦闊，或水(shui)割四畔(pan)，細微無依的，絕(jue)不可用。雙(shuang)(shuang)突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)并起(qi)叫(jiao)星體，兩(liang)(liang)畔(pan)有(you)腳(jiao)、牙者叫(jiao)麒麟。三突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)并起(qi)叫(jiao)三臺。雙(shuang)(shuang)突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、三突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)均須大(da)小上下開(kai)間等位，突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)面圓正(zheng)，形(xing)骸穎異(yi)，忌(ji)大(da)小上下單(dan)幅例(li)外、美(mei)惡不分。雙(shuang)(shuang)突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)可下兩(liang)(liang)穴(xue)，三突(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)可下三穴(xue)。

自然風(feng)景(jing)中，地形(xing)(xing)(xing)復雜多變，穴形(xing)(xing)(xing)假設細論，為數眾多，但都是屬于窩(wo)鉗乳(ru)突四種(zhong)根本形(xing)(xing)(xing)骸的(de)成形(xing)(xing)(xing)變形(xing)(xing)(xing)。熟(shu)習了窩(wo)、鉗、乳(ru)、突的(de)軀殼特色，在(zai)點穴時就力(li)所能及到達事半(ban)功(gong)(gong)倍(bei)的(de)功(gong)(gong)用了。

三僚楊(yang)公風(feng)水(shui)“水(shui)口”的(de)技法(fa)細(xi)心解釋

【長編】

夫水(shui)(shui)口者，一方眾水(shui)(shui)所總(zong)出(chu)典(dian)也(ye)。昔人謂：入山尋水(shui)(shui)口。又云：中士(shi)求(qiu)水(shui)(shui)口。又云：整地名貴者水(shui)(shui)口。蓋局之輕(qing)重緩急，山之貴賤，咸于是乎別也(ye)。必祖龍(long)開障(zhang)，展作羅(luo)城(cheng)，羅(luo)城(cheng)余氣去作關闌，許多關鎖，纏護細致入微，或(huo)(huo)起(qi)捍門相對抗，或(huo)(huo)列(lie)旗子，或(huo)(huo)出(chu)禽(qin)曜(yao)，或(huo)(huo)為(wei)獅象，蹲踞回互(hu)于水(shui)(shui)上，或(huo)(huo)隔水(shui)(shui)山來(lai)纏護，大轉(zhuan)大摺遺落去水(shui)(shui)為(wei)佳(jia)。

若(ruo)在山中(zhong)(zhong)，務必(bi)(bi)互相水口(kou)(kou)方為(wei)無往不(bu)勝(sheng)。若(ruo)結(jie)都市(shi)及(ji)可汗山陵必(bi)(bi)有北辰尊星坐鎮水口(kou)(kou)，高昂(ang)聳(song)異，望(wang)之(zhi)風聲(sheng)鶴唳者(zhe)(zhe)始合。上(shang)格唯取兩岸(an)合抱撤(che)消者(zhe)(zhe)為(wei)正局，一邊真面單卷，一端借輳無真面同收者(zhe)(zhe)為(wei)偏局，皆以跌斷成星斗者(zhe)(zhe)為(wei)貴。此(ci)總水口(kou)(kou)也，亦(yi)名洪水口(kou)(kou)。若(ruo)中(zhong)(zhong)檔只結(jie)一地，余(yu)皆為(wei)用者(zhe)(zhe)，其近(jin)身必(bi)(bi)當有小水口(kou)(kou)。中(zhong)(zhong)洋外(wai)洋亦(yi)必(bi)(bi)千載難逢(feng)有收水之(zhi)砂(sha)，此(ci)為(wei)專結(jie)，昔人謂：關門若(ruo)有十重鎖(suo)，必(bi)(bi)有王候(hou)居這(zhe)邊。

可概見也，若局內(nei)龍(long)非一(yi)枝(zhi)，地(di)非一(yi)穴，則各各有近身(shen)小水(shui)(shui)口或有羅星收水(shui)(shui)，昔人謂：大水(shui)(shui)內(nei)中尋小水(shui)(shui)者，指此(ci)。蓋水(shui)(shui)口乃地(di)之門戶，王候有王候之垣城，將相有將相之閫地(di)，方岳(yue)藩鎮亦可依此(ci)類推，觀外即亦可內(nei)，當與望勢參合，亦占山(shan)之三(san)昧也。

【古文釋意】

水口，即或一個區域(yu)內上百清流的總去處。

前人說：入山(shan)尋水(shui)(shui)口。又說：當中水(shui)(shui)準的(de)(de)天文一介書生就亮(liang)堂找水(shui)(shui)口。又說：平地寶貴(gui)的(de)(de)是水(shui)(shui)口。鑒于形(xing)局的(de)(de)輕(qing)重(zhong)緩急，山(shan)的(de)(de)貴(gui)賤都(dou)要依(yi)據水(shui)(shui)口而分級(ji)出(chu)去。

必(bi)然要：祖龍開障擴大成羅(luo)城，羅(luo)城的(de)余氣咬合(he)關欄，袞袞關鎖。纏護(hu)環(huan)環(huan)相扣，或(huo)(huo)(huo)在(zai)穴山前(qian)湍(tuan)流呱嗒外燒結(jie)捍門(men)，夾護(hu)勢(shi)不兩立(li)，或(huo)(huo)(huo)列成笙旗(qi)，或(huo)(huo)(huo)變現禽星（湍(tuan)流出(chu)口處的(de)水中之石(shi)）和曜星，或(huo)(huo)(huo)成獸王、大象的(de)狀(zhuang)勢(shi)，蹲踞回互在(zai)水上，或(huo)(huo)(huo)隔著清流去(qu)的(de)來蹤(zong)去(qu)跡(ji)才(cai)好(hao)。

1)倘然是在(zai)山中，毫無(wu)疑問(wen)要能相互(hu)之間水口才是無(wu)敵。

2)如其(qi)是分選(xuan)作都市以及可汗山陵之(zhi)地，就(jiu)一準(zhun)要有北(bei)極星尊(zun)星（穴(xue)山前方(fang)清流說話的(de)(de)崇(chong)山峻嶺）坐鎮(zhen)水口，應(ying)昂昂挺立(li)，蒼勁獨出心裁(cai)，一看齊就(jiu)讓(rang)人屁滾尿流膽懾，才(cai)適合(he)吁請。符(fu)合(he)方(fang)面(mian)說的(de)(de)場景以雙方(fang)合(he)抱撤除者為(wei)(wei)正局，一端真面(mian)單(dan)卷，一邊借無真面(mian)合(he)抱收(shou)回者為(wei)(wei)偏局，都以跌斷成星斗(dou)的(de)(de)為(wei)(wei)貴。這(zhe)是總水口，也叫(jiao)大水口。

3) 如若中(zhong)路只結(jie)一(yi)地，別樣都當作它(ta)的(de)護衛之(zhi)(zhi)用，那么它(ta)的(de)貼身處肯(ken)定有(you)小水口，中(zhong)洋(yang)外洋(yang)也千(qian)分之(zhi)(zhi)一(yi)有(you)收水之(zhi)(zhi)砂，這(zhe)叫專結(jie)，先驅說：打烊若有(you)十重鎖，必有(you)爵士居這(zhe)里。其(qi)道理八成(cheng)可(ke)見了。

4) 設若形局(ju)內不停一枝龍(long)脈，地不輟一穴(xue)(xue)，則(ze)獨家有挨著的小水(shui)(shui)口還是有羅星(xing)（穴(xue)(xue)山前方(fang)湍流(liu)出口外水(shui)(shui)中興起的丘埠）收(shou)水(shui)(shui)，前任說(shuo)：大水(shui)(shui)內部(bu)尋小水(shui)(shui)，指(zhi)的哪怕這(zhe)種事態。

水口是穴地(di)的(de)(de)(de)流派。王侯有王侯的(de)(de)(de)城郭。將相有將相的(de)(de)(de)門第，那些(xie)能當封疆大臣的(de)(de)(de)也可知類比，考察之外的(de)(de)(de)景況(kuang)就亦可透亮內(nei)部的(de)(de)(de)實為，應與望勢參閱(yue)應運而(er)起，這也是占山的(de)(de)(de)妙方(fang)。

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