風(feng)(feng)水是(shi)(shi)(shi)真的(de)嗎？風(feng)(feng)水是(shi)(shi)(shi)迷信嗎？什么是(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)水？什么是(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)水學(xue)？下(xia)面是(shi)(shi)(shi)小編搜集整理(li)的(de)關于“風(feng)(feng)水是(shi)(shi)(shi)迷信還是(shi)(shi)(shi)科學(xue)”的(de)一些相關信息，希望能(neng)給大家帶來幫(bang)助。

風水是迷信還是科學

風水是迷信還是科學

風水(shui)是一名(ming)古老的學科，現在很多學校也有風水(shui)學這(zhe)門(men)課程。

至于是(shi)(shi)不是(shi)(shi)迷信，就要看怎么看、怎么使用這個學問了。如(ru)果是(shi)(shi)變(bian)態的看，為了招搖撞騙的看，就會出現迷信的說法了。

風水(shui)(shui)(shui)有(you)一定的(de)(de)(de)道理,有(you)區(qu)別于算命,部份有(you)科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)依據,主(zhu)要(yao)指陽(yang)陰宅(zhai)的(de)(de)(de)座位方向及(ji)生(sheng)活起居(ju)(ju)的(de)(de)(de)一些(xie)常識.主(zhu)要(yao)來自(zi)《易(yi)經(jing)》 真正影響(xiang)自(zi)己(ji)運(yun)程的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)你(ni)(ni)現(xian)在居(ju)(ju)住家和(he)你(ni)(ni)家族的(de)(de)(de)老林（陰宅(zhai)）所在環境，內部格局，陰陽(yang)互動(dong)作(zuo)用下所產生(sheng)的(de)(de)(de)氣場，它能影響(xiang)你(ni)(ni)和(he)你(ni)(ni)家人(ren)的(de)(de)(de)很(hen)多方面，這(zhe)才是(shi)風水(shui)(shui)(shui)，絕非迷信。要(yao)以科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)眼光和(he)態度看待風水(shui)(shui)(shui)問題(ti)的(de)(de)(de)時(shi)候，風水(shui)(shui)(shui)就(jiu)是(shi)一門科(ke)(ke)學。

什么是風水？

風(feng)水(shui)(shui)，本為相地(di)(di)之(zhi)術，即臨場校察地(di)(di)理的(de)(de)(de)方法，也叫地(di)(di)相、古(gu)稱(cheng)堪輿術，相傳風(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)創始(shi)人是九天玄(xuan)女，比較完善的(de)(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)學問(wen)起源于戰國時代(dai)。風(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)核心思想(xiang)是人與(yu)大自然的(de)(de)(de)和(he)諧，早期的(de)(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地(di)(di)的(de)(de)(de)選址(zhi)、座(zuo)向(xiang)、建設(she)等(deng)方法及原(yuan)則，原(yuan)意(yi)是選擇合適(shi)的(de)(de)(de)地(di)(di)方的(de)(de)(de)一(yi)門學問(wen)。

什么是風水學？

風水學，本為相地(di)之(zhi)術(shu)，即臨(lin)場校(xiao)察地(di)理的方(fang)(fang)法(fa)，叫(jiao)地(di)相、中國(guo)古代稱(cheng)堪輿術(shu)，目的是用來(lai)選擇(ze)宮殿、村落選址、墓地(di)建(jian)設等(deng)方(fang)(fang)法(fa)及原(yuan)則。原(yuan)意是選擇(ze)合(he)適的地(di)方(fang)(fang)的一門學問(wen)。

風(feng)水(shui)的歷史(shi)相當(dang)久遠，在古(gu)代(dai)，風(feng)水(shui)盛(sheng)行于中華文化圈，是衣食住(zhu)行的一個很(hen)重要的因素。有許多(duo)與風(feng)水(shui)相關(guan)的文獻(xian)被保留下(xia)來。由文獻(xian)中可知，古(gu)代(dai)的風(feng)水(shui)多(duo)用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，后來發展至尋找喪(sang)葬地形。

風(feng)水(shui)(shui)學(xue)，在(zai)古代(dai)(dai)(dai)(dai)又稱(cheng)為(wei)“堪輿(yu)學(xue)”。風(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史相當(dang)久遠(yuan)，在(zai)古代(dai)(dai)(dai)(dai)，風(feng)水(shui)(shui)盛行于中(zhong)華文(wen)化圈，是(shi)衣食(shi)住行的(de)(de)(de)(de)(de)一個很重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)因素。有許多與風(feng)水(shui)(shui)相關的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)被保留下來(lai)。由文(wen)獻(xian)中(zhong)可(ke)知，古代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)水(shui)(shui)多用(yong)作城(cheng)鎮及(ji)村落選址、還有宮殿建設，后(hou)來(lai)發展(zhan)至尋找喪葬地(di)形。“篤(du)公劉(liu)，既溥既長(chang)。既景乃岡(gang)，相其(qi)陰(yin)陽(yang)，觀其(qi)流泉。其(qi)軍(jun)三(san)單，度其(qi)隰原。徹田(tian)為(wei)糧，度其(qi)夕(xi)陽(yang)。豳居允荒。”這是(shi)《詩(shi)經》里的(de)(de)(de)(de)(de)一章，說的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)周人的(de)(de)(de)(de)(de)先祖公劉(liu)相土嘗水(shui)(shui)，觀察(cha)山(shan)川的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)陽(yang)向(xiang)背，選擇居外營建住房，和軍(jun)民一起治理(li)田(tian)地(di)，種植莊稼。山(shan)坡上建筑櫛次(ci)鄰枇，田(tian)野豐收在(zai)望，好一派悠(you)哉悠(you)哉的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)園風(feng)光。這說明(ming)至少在(zai)周代(dai)(dai)(dai)(dai)就有了(le)相土嘗水(shui)(shui)等有必要及(ji)實際用(yong)途之方(fang)案。在(zai)漢代(dai)(dai)(dai)(dai)形成了(le)初步的(de)(de)(de)(de)(de)臨場校察(cha)地(di)理(li)風(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)。風(feng)水(shui)(shui)作為(wei)一個研究對象，從民俗學(xue)、環境學(xue)、地(di)理(li)學(xue)、水(shui)(shui)文(wen)學(xue)及(ji)建筑學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)角度均(jun)有研究的(de)(de)(de)(de)(de)價值。可(ke)惜在(zai)唐宋后(hou)，不同學(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)太極圖出現(xian)以來(lai)，逐步發展(zhan)成為(wei)數支不同生硬(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)術數之民間信仰行業。

風(feng)水(shui)是迷信(xin)還是科學(xue)之風(feng)水(shui)文化與社會(hui)的發展

風(feng)(feng)水(shui)(shui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)核心人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)觀(guan)是(shi)求生(sheng)存，謀(mou)(mou)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。求生(sheng)存是(shi)基(ji)礎(chu)，是(shi)前(qian)(qian)提(ti)，謀(mou)(mou)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)任務(wu)，目(mu)標，或前(qian)(qian)景。原(yuan)始社會(hui)時(shi)(shi)期，人(ren)(ren)們(men)認識自然(ran)的(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)非常有(you)限，那時(shi)(shi)，風(feng)(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)中心任務(wu)在(zai)于生(sheng)存條件的(de)(de)(de)(de)選擇；到(dao)(dao)了(le)(le)(le)奴隸社會(hui)時(shi)(shi)期，人(ren)(ren)們(men)認識自然(ran)的(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)有(you)了(le)(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)提(ti)高，同(tong)時(shi)(shi)也(ye)具有(you)了(le)(le)(le)改造自然(ran)的(de)(de)(de)(de)部分能力(li)(li)，此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)也(ye)由(you)于士(shi)大(da)夫階層者(zhe)為(wei)了(le)(le)(le)求生(sheng)而將其(qi)作為(wei)謀(mou)(mou)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)工具，使其(qi)得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)長足發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，并且(qie)這時(shi)(shi)期，風(feng)(feng)水(shui)(shui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中產生(sheng)了(le)(le)(le)為(wei)亡者(zhe)擇陰宅的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)；到(dao)(dao)了(le)(le)(le)封建(jian)社會(hui)時(shi)(shi)期，人(ren)(ren)們(men)認識和改造自然(ran)的(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)繼續提(ti)高，但(dan)是(shi)，此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學藝術的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)突(tu)飛猛進，“耕，讀，第。”就(jiu)成為(wei)廣(guang)大(da)民眾的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)追求，同(tong)時(shi)(shi)也(ye)促進了(le)(le)(le)風(feng)(feng)水(shui)(shui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)大(da)力(li)(li)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，并且(qie)產生(sheng)了(le)(le)(le)依靠風(feng)(feng)水(shui)(shui)求財治家的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)先生(sheng)，風(feng)(feng)水(shui)(shui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)百(bai)家爭鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，派別林立，學說風(feng)(feng)云。雖然(ran)，在(zai)不同(tong)時(shi)(shi)代，有(you)的(de)(de)(de)(de)君主對風(feng)(feng)水(shui)(shui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)有(you)過壓制，但(dan)是(shi)從官方傳播到(dao)(dao)民間，風(feng)(feng)水(shui)(shui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)越來越顯現出了(le)(le)(le)神秘色彩。

風(feng)水是迷信還是科學之(zhi)風(feng)水心理學

風水(shui)(shui)文(wen)(wen)化(hua)的(de)能(neng)(neng)夠(gou)得到(dao)不斷發(fa)展，關鍵是它有自己所能(neng)(neng)生存(cun)和(he)發(fa)展的(de)溫(wen)床——能(neng)(neng)滿(man)足(zu)人的(de)心(xin)理(li)需(xu)要(yao)。關于風水(shui)(shui)文(wen)(wen)化(hua)能(neng)(neng)夠(gou)迎合(he)和(he)滿(man)足(zu)人的(de)心(xin)理(li)需(xu)要(yao)所具(ju)有的(de)文(wen)(wen)化(hua)特征(zheng)，可以稱之為風水(shui)(shui)心(xin)理(li)學。下(xia)面我們具(ju)體的(de)分析(xi)風水(shui)(shui)文(wen)(wen)化(hua)具(ju)有怎(zen)樣(yang)的(de)心(xin)理(li)學特征(zheng)。

1、求(qiu)財(cai)心理(li)。風水里的(de)水的(de)概念就(jiu)有(you)“財(cai)源”的(de)喻意(yi)。對于(yu)這一點，農村人家里在(zai)(zai)大門的(de)方位，地勢的(de)選(xuan)擇(ze)上就(jiu)突(tu)出這個理(li)念之一，并且(qie)在(zai)(zai)立門時(shi)家人中男性長者要挑一擔清水入門，來喻意(yi)進財(cai)。求(qiu)財(cai)心理(li)另一反映(ying)就(jiu)在(zai)(zai)于(yu)陰宅上，陰宅在(zai)(zai)方位的(de)選(xuan)取，及下葬的(de)時(shi)辰選(xuan)擇(ze)上有(you)時(shi)也(ye)追(zhui)求(qiu)財(cai)運。

2、求(qiu)官(guan)心理(li)。在(zai)陽宅(zhai)的(de)(de)(de)風(feng)水中體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)一個概(gai)念就是“靠(kao)山(shan)”，但(dan)是，真正在(zai)追求(qiu)官(guan)運的(de)(de)(de)風(feng)水上，在(zai)于風(feng)水中“依山(shan)，依高(gao)，后(hou)高(gao)，西高(gao)”中的(de)(de)(de)“高(gao)”的(de)(de)(de)氣(qi)和(he)形(xing)(xing)，如果氣(qi)和(he)形(xing)(xing)中喻意官(guan)氣(qi)和(he)官(guan)形(xing)(xing)，那么此宅(zhai)就有官(guan)運。另外，陰宅(zhai)的(de)(de)(de)風(feng)水中人(ren)們(men)同樣在(zai)追求(qiu)官(guan)氣(qi)和(he)官(guan)形(xing)(xing)。但(dan)是，一般具(ju)有官(guan)氣(qi)和(he)官(guan)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)陰、陽宅(zhai)不是任何(he)人(ren)都能享(xiang)用的(de)(de)(de)。據宿(su)命(ming)論觀點，人(ren)的(de)(de)(de)所求(qiu)所得要遵循“命(ming)相(xiang)要與宅(zhai)相(xiang)匹配”原則。

3、求福心理。福乃家和萬事興。福，并不是說，有吃有穿(chuan)，生活物資盈余。而(er)是說有一個和睦的(de)家庭環境，求事吉利(li)，無災無病，生活物資足夠(gou)享用。其實，福，主要(yao)表(biao)現在人的(de)精神享受上(shang)。居(ju)宅(zhai)求福，同樣(yang)與人的(de)福命相關。

4、人(ren)(ren)脈心理。任何人(ren)(ren)都想(xiang)家丁興旺(wang)，后繼(ji)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)，所以人(ren)(ren)們在宅的取位上也沒有(you)(you)(you)放棄(qi)人(ren)(ren)脈的追(zhui)求。對(dui)于“香(xiang)火”的理解，有(you)(you)(you)二(er)：一是寺院的興旺(wang)；二(er)是家丁代(dai)代(dai)有(you)(you)(you)繼(ji)承人(ren)(ren)。所以對(dui)于“續香(xiang)火”來比喻(yu)家里后繼(ji)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)就不難理解了。

由于人(ren)們(men)(men)的這種求(qiu)財(cai)心理、求(qiu)官心理、求(qiu)福心理和人(ren)脈心理，所以使得風水有(you)了(le)經(jing)久(jiu)不衰的發(fa)展勢(shi)頭，并且形成了(le)特定(ding)的文化(hua)體(ti)系。人(ren)是具有(you)主觀(guan)能(neng)動(dong)性的，對(dui)于勤(qin)(qin)勞(lao)，好學者來說(shuo)，他們(men)(men)通過自(zi)己(ji)的辛勤(qin)(qin)勞(lao)動(dong)創造了(le)財(cai)富，難(nan)道說(shuo)是風水的作用，從古到(dao)今，有(you)無數的例子足以可(ke)以說(shuo)明(ming)。因此，我們(men)(men)不要(yao)去迷信風水，求(qiu)發(fa)展，求(qiu)生存，而(er)要(yao)依靠自(zi)己(ji)的主觀(guan)能(neng)動(dong)性和勤(qin)(qin)勞(lao)，誰都相信“天上不會掉餡餅”

關于(yu)風水是迷信還是科學的問題

網友問(wen)：對于(yu)風(feng)水(shui)我(wo)(wo)本人(ren)并不了解，我(wo)(wo)家(jia)里(li)想(xiang)準備買房(fang)和裝(zhuang)修(xiu)房(fang)子(zi)，生活(huo)里(li)很多人(ren)在家(jia)裝(zhuang)過程中(zhong)都會(hui)考慮風(feng)水(shui)這一塊，生活(huo)中(zhong)同(tong)時也很多人(ren)是懷疑態(tai)度(du)，認為(wei)其是偽科學。我(wo)(wo)想(xiang)

問問大(da)師(shi)是(shi)怎樣(yang)看法？又(you)是(shi)如何(he)看風(feng)水的？

大師(shi)回答(da)：風水(shui)是(shi)科學還是(shi)迷信，要看從哪個角度去(qu)看待。我(wo)(wo)認為(wei)風水(shui)是(shi)一(yi)(yi)(yi)門哲學，他(ta)與我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)、公司(si)管理(li)、市場，乃至做(zuo)人(ren)(ren)(ren)、做(zuo)事都(dou)是(shi)息息相關的(de)(de)(de)，有(you)(you)句話說“大道(dao)同源”，假如他(ta)學會了風水(shui)，看待很多問題都(dou)會很淡定。豐子愷先(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)《我(wo)(wo)與弘一(yi)(yi)(yi)法師(shi)》的(de)(de)(de)紀念文(wen)章中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)段妙(miao)喻(yu)：“我(wo)(wo)以為(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)可分(fen)三層(ceng)(ceng)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)物(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，二是(shi)精(jing)神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，三是(shi)靈(ling)魂(hun)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)。物(wu)質(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就是(shi)衣食(shi)，精(jing)神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就是(shi)學術文(wen)藝，靈(ling)魂(hun)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)就是(shi)宗教(jiao)。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)就是(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個三層(ceng)(ceng)樓。”豐先(xian)生(sheng)(sheng)用人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)三層(ceng)(ceng)樓喻(yu)為(wei)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)三種境界，是(shi)非(fei)常壑智(zhi)深邃的(de)(de)(de)，非(fei)一(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)(ren)所(suo)能(neng)理(li)解(jie)接(jie)受，尤其是(shi)靈(ling)魂(hun)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，這(zhe)(zhe)自然(ran)是(shi)最高層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)意(yi)識，但正因為(wei)高，很不容易真(zhen)正的(de)(de)(de)理(li)解(jie)，更難以接(jie)受。

其實(shi)(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意識是(shi)有(you)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)，這里的(de)(de)(de)(de)(de)意識即所謂的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。“境(jing)界(jie)”一(yi)(yi)(yi)詞，本(ben)來是(shi)佛教里講的(de)(de)(de)(de)(de)，其實(shi)(shi)(shi)就是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)修養所達到的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)。一(yi)(yi)(yi)位著名禪者曾說：老(lao)僧三(san)十(shi)年(nian)前，見(jian)山(shan)是(shi)山(shan)、見(jian)水是(shi)水；后來略有(you)領悟(wu)(wu)，見(jian)山(shan)不是(shi)山(shan)、見(jian)水不是(shi)水；乃至大徹大悟(wu)(wu)，見(jian)山(shan)仍是(shi)山(shan)、見(jian)水仍是(shi)水。第(di)一(yi)(yi)(yi)重(zhong)境(jing)界(jie)所描(miao)述的(de)(de)(de)(de)(de)無疑(yi)是(shi)常人(ren)(ren)(ren)(ren)狀態，認(ren)為一(yi)(yi)(yi)切都是(shi)實(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)在(zai)在(zai)、天(tian)經地義；后來對萬物(wu)之(zhi)實(shi)(shi)(shi)在(zai)性(xing)發生(sheng)懷疑(yi)，這便(bian)是(shi)哲人(ren)(ren)(ren)(ren)境(jing)界(jie)；最(zui)終悟(wu)(wu)到虛(xu)妄的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)外物(wu)而是(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)偏執(zhi)，去掉無明，見(jian)到世界(jie)依舊(jiu)是(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)來面目，這可謂是(shi)佛家(jia)境(jing)界(jie) 。佛家(jia)境(jing)界(jie)，從“自(zi)我實(shi)(shi)(shi)現”的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)，逐漸邁向“自(zi)我越超”的(de)(de)(de)(de)(de)定、慧(hui)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)；不斷地化解自(zi)我執(zhi)著，消除矛盾對立，融入真如空性(xing)；在(zai)暖、頂、忍世第(di)一(yi)(yi)(yi)，初地、二(er)地等(deng)自(zi)他一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)忘(wang)我或無我的(de)(de)(de)(de)(de)“高(gao)峰”和(he)“高(gao)原經驗(yan)”上，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)地向上躍進。

至于如(ru)何(he)看風水呢具體有以下(xia)幾(ji)點：

1、入(ru)門(men)先見廚(chu)廁，退(tui)運之(zhi)宅(zhai)

所有的屋(wu)子，入門必見客廳。現(xian)代的建筑設(she)計，有時為了考慮空間(jian)的配置，一進門往(wang)往(wang)先見到廚房、餐(can)廳或(huo)浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常(chang)理，居住(zhu)其中，家(jia)運(yun)必衰。

2、房(fang)門對大(da)門，耽于淫欲

臥室門(men)不(bu)可正對大門(men)，否則(ze)易誘(you)使居(ju)住者耽于淫亂色欲之中。

3、客廳在屋子正中(zhong)大吉

一般(ban)住宅，如果起居室或客廳設在整幢房子的正中(zhong)間，這是一種大吉(ji)之象(xiang)，可使家運昌隆。

4、不規則屋不可做廚房

不規(gui)則(ze)屋(wu)如用(yong)來(lai)做廚房(fang)，會(hui)影響家人健(jian)康，不規(gui)則(ze)屋(wu)只可用(yong)來(lai)做儲(chu)藏間用(yong)。

5、橫梁壓頂，影響情緒(xu)與健康

橫梁(liang)最忌壓在床頭、書(shu)桌及餐桌上(shang)方，如實在無法(fa)避免，也要(yao)設計天花板(ban)，將之擋住，否則(ze)就會影響居者(zhe)的情(qing)緒與健康，事業運亦會受阻(zu)。

6、不(bu)規則屋不(bu)宜做(zuo)臥室

不(bu)規則的(de)房(fang)間不(bu)可用做夫(fu)婦的(de)主臥房(fang)，否則會導致久婚不(bu)孕的(de)后(hou)果。

7、床邊按鏡，難(nan)以安(an)眠(mian)

除了床(chuang)不可正(zheng)對大鏡之外，床(chuang)的(de)兩(liang)側如果有大的(de)穿衣(yi)鏡，將使(shi)人睡(shui)不安穩，導致失眠、驚夢等(deng)。

8、臥室不可布置得琳瑯滿目

臥室的色(se)調以素雅溫(wen)暖為宜，切忌太(tai)過鮮艷，也不要布置得琳瑯滿目，過度豪華，閃(shan)閃(shan)發光的飾物尤為不宜。

9、浴廁對床，當心惡(e)疾

主臥室中，除(chu)了床不可正對浴廁之外，側對亦不吉，容易使人罹患嚴重惡疾。

10、常青(qing)盆栽利家運

由于(yu)生活品(pin)位的(de)提高(gao)，為了(le)增加室(shi)內(nei)(nei)的(de)綠(lv)意(yi)，常青(qing)盆栽是很好的(de)室(shi)內(nei)(nei)飾物，但務必選擇常綠(lv)、生命力強，不易凋(diao)謝、落葉(xie)的(de)植物。

11、床頭巨畫大不宜

床頭置(zhi)畫(hua)可(ke)以(yi)增(zeng)加臥(wo)室之(zhi)雅意，但以(yi)輕薄短(duan)小為(wei)宜，最忌厚重巨框(kuang)之(zhi)大畫(hua)，否(fou)則一(yi)旦掛鉤脫(tuo)落(luo)，當頭砍下(xia)，非死即傷，不可(ke)不慎。

12、整潔的浴廁才能留(liu)財

浴廁是排(pai)污之所，除了方位(wei)要合(he)規中局之外，最(zui)忌(ji)陰濕、不潔、有異(yi)味(wei)，如能保持清(qing)潔干爽反而能留(liu)住財氣。

13、大(da)門直通(tong)到底，麻煩(fan)不斷

居家忌象賓館飯店一樣(yang)一條長廊連著一排數(shu)個房間，否則易發(fa)生外遇及私奔現(xian)象，難得平(ping)安。

14、有腳(jiao)之床，床下忌堆(dui)雜物

有腳之(zhi)床，床下(xia)宜保持(chi)空曠(kuang)通風(feng)，切不(bu)可于床下(xia)堆放雜物(wu)，新婚夫婦尤忌(ji)。

15、屋內房門，開門方向(xiang)應(ying)一致

屋內房(fang)門(men)，開(kai)門(men)方(fang)向應(ying)一(yi)致，這(zhe)一(yi)點(dian)從門(men)把手就可以(yi)斷定(ding)。最忌一(yi)扇左開(kai)，一(yi)扇右(you)開(kai)。

16、浴(yu)廁設在走廊盡(jin)頭，大兇

屋(wu)內如(ru)有走廊，浴廁只(zhi)宜設在走廊邊上(shang)，不可設在盡頭，否則大兇。

17、床頭忌開大窗

床頭(tou)開窗乃風水大(da)忌，務必謹(jin)記。

18、廁所忌對大門

廁(ce)所(suo)門正對大門，為漏財退運之宅，可用(yong)屏(ping)風(feng)遮擋。

19、柱角沖射不利婚

不論男(nan)性(xing)或女(nv)性(xing)之(zhi)個人房間內，皆(jie)要(yao)避免柱角(jiao)沖射，否(fou)則必會(hui)影響(xiang)情緒和健康，對戀愛(ai)及婚(hun)姻亦不利，務必及早補(bu)救。

20、暖光燈泡利于(yu)感情(qing)

臥房的(de)(de)燈光(guang)(guang)對夫婦(fu)感情相(xiang)當(dang)重要，應盡量(liang)采用(yong)暖色(se)光(guang)(guang)的(de)(de)燈泡，少用(yong)寒色(se)光(guang)(guang)的(de)(de)燈泡或熒光(guang)(guang)燈。

21、隔角(jiao)煞(sha)沖射，宜盆栽抵擋

要想居家(jia)平安健(jian)康(kang)，在可能的(de)情況下，應選擇四周(zhou)沒有屋角(jiao)射(she)來成隔角(jiao)煞的(de)房屋。如自家(jia)住宅犯(fan)隔角(jiao)煞，要用盆(pen)栽、植(zhi)樹或較厚的(de)窗簾加以阻擋(dang)。

臥室風水與夫妻關系(xi)的致(zhi)命要(yao)點

（1）床頭(tou)放花(hua)，易(yi)犯桃花(hua)：夫(fu)妻(qi)兩人都會有外(wai)遇，久而(er)久之，會分道揚(yang)鑣(biao)，家庭破碎。

（2）床(chuang)(chuang)離(li)玻(bo)璃(li)窗太(tai)近：空透(tou)無依，不能腳(jiao)踏(ta)實地(di)，影響(xiang)事業的(de)(de)發展(zhan)。現代大(da)都市(shi)往往樓前有(you)樓、樓后(hou)有(you)樓、樓邊(bian)有(you)樓，臥床(chuang)(chuang)過份地(di)靠(kao)近窗戶(hu)，使得臥室不能很好(hao)地(di)保(bao)持其私密(mi)性；另(ling)外，由于城(cheng)市(shi)變得日益繁(fan)雜(za)，惱(nao)人的(de)(de)噪音將(jiang)穿過這扇并不太(tai)厚的(de)(de)玻(bo)璃(li)窗而(er)影響(xiang)您的(de)(de)睡眠；“窗下多夢”的(de)(de)說(shuo)法也(ye)在(zai)我的(de)(de)實踐(jian)中得到應驗。據以前的(de)(de)風水書籍中記載，臥床(chuang)(chuang)太(tai)靠(kao)近窗戶(hu)，容易導致“紅(hong)杏出墻”，有(you)此一說(shuo)。

（3）床頭(tou)嵌鏡，招惹鬼魅：主人經(jing)常頭(tou)疼、失眠。浪漫要講原則(ze)和(he)風(feng)水(shui)，可不能(neng)因為浪漫而(er)影響(xiang)了(le)健康(kang)。許多年青人把屋(wu)子裝修的標(biao)新立異。孰不知物各有(you)序，悖之受牽(qian)累。

（4）臥(wo)室家具忌用不(bu)平整：不(bu)平整即代表不(bu)和諧，久(jiu)居則易生(sheng)口角事端。

（5）床上(shang)和地下凌亂(luan)會影響主(zhu)人的(de)(de)運氣：在(zai)(zai)(zai)生活中，許多人不明白整潔能帶給(gei)人好(hao)(hao)運的(de)(de)道理。其(qi)實，風水(shui)(shui)并不象大(da)家想(xiang)得那么復雜，它(ta)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)你身(shen)邊(bian)。既不象有些(xie)人故意把它(ta)神(shen)秘化(hua)，捧到了天上(shang)，也不象一(yi)些(xie)人根本就(jiu)不懂風水(shui)(shui)，卻說是迷信(xin)，給(gei)踩到了地下。風水(shui)(shui)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)你身(shen)邊(bian)，無處不在(zai)(zai)(zai)，簡捷易懂。誰都(dou)知道亂(luan)糟糟的(de)(de)人做不出大(da)事一(yi)樣，所以收拾好(hao)(hao)你的(de)(de)環境(jing)，給(gei)自(zi)己一(yi)個好(hao)(hao)心情。好(hao)(hao)運自(zi)然來。

（6）臥室喜用整窗，忌用分(fen)開的兩扇(shan)或(huo)多(duo)扇(shan)窗：本來(lai)就是一面窗墻的事，卻分(fen)成(cheng)好幾(ji)塊，想來(lai)都麻煩。風水難怪也忌這一點。做(zuo)事多(duo)有分(fen)歧，不能(neng)一氣呵(he)成(cheng)。買房(fang)時要多(duo)看(kan)看(kan)。

（7）花草(cao)適(shi)合擺(bai)客(ke)廳不適(shi)合放在臥(wo)室：臥(wo)室喜放大葉(xie)、闊葉(xie)的(de)植物。增(zeng)強夫妻之間的(de)感情，增(zeng)強主人(ren)的(de)財運。做(zuo)起事(shi)來得(de)心(xin)應手。易得(de)上司青睞。小(xiao)葉(xie)花草(cao)會讓主人(ren)陷入瑣碎的(de)境(jing)地(di)。做(zuo)事(shi)老有(you)反復。

買房風水十六忌

1、正對大街(jie)胡同(tong)、道路的不要買(mai)（正沖為箭，主傷人）。

2、高(gao)方不遠(yuan)處(chu)有(you)高(gao)大建(jian)筑(zhu)物的不要(yao)買（阻(zu)擋陽(yang)(yang)氣，陰(yin)勝陽(yang)(yang)衰）。

3、臨近(jin)廟宇、骨灰堂(tang)、墳場、寺(si)院(yuan)、古墓的不(bu)要買（陰氣(qi)太盛）。

4、“U”字樓(lou)不要買（U字樓(lou)形如亡）

5、兩排東西走向(xiang)的(de)樓房橫向(xiang)連(lian)接而連(lian)接點(dian)又不在同一(yi)條直線其(qi)相(xiang)錯部分單(dan)元(yuan)不要買。

6、“口(kou)”字形的樓不要買(mai)（人在井中，不能發福發貴）。

7、“T”字型樓不要買（不能藏風聚氣，主貧寒）。

8、“工(gong)”字(zi)形的樓不(bu)要買（這種(zhong)樓難(nan)出富貴，主貧）。

9、樓前空(kong)地窄(zhai)狹若一(yi)(yi)條線者不要買（狀(zhuang)如一(yi)(yi)線，財富不入門）。

10、客廳(ting)窄狹(xia)的不(bu)要買（客廳(ting)窄狹(xia)不(bu)聚財）。

11、人口少不(bu)要買太大的房(fang)子(zi)（房(fang)大人少叫(jiao)宅克(ke)人，也叫(jiao)“虛”，久居不(bu)吉利）。

12、房間(jian)(jian)買(mai)單不(bu)買(mai)雙（《宅書》云(yun)：“三間(jian)(jian)吉(ji)，四(si)間(jian)(jian)少，五間(jian)(jian)就有一間(jian)(jian)空”）。

13、缺西(xi)(xi)南角(jiao)、西(xi)(xi)北角(jiao)的不要買（對(dui)家人不好）。

14、有兒子而(er)正東方建成廁所(suo)的不要買（會影響兒子的身心健康(kang)和(he)前途）。

15、透明隔墻(qiang)的不聚(ju)財。

16、房主屬兔(tu)的不要買東戶（東戶門朝西，與兔(tu)相沖）。

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