風水學是一(yi)門(men)古老的學科，旨在(zai)通過布局、設計和裝飾來調整環境，以增強居住(zhu)者的好運氣(qi)和幸福感。以下(xia)是簡單的風水學知(zhi)識，對初學者來說非常必要。一(yi)起來了解一(yi)下(xia)吧！
一、風水的基本原理
風水的(de)核心(xin)原理是“氣場”，即人(ren)與(yu)自然之(zhi)間的(de)能量(liang)交換(huan)。通過調整空(kong)間的(de)布局、方向、形狀和(he)裝飾(shi)，可(ke)以調整氣場，從而改變居住者的(de)運勢和(he)生(sheng)活質(zhi)量(liang)。
二、風水中的吉兇禍(huo)福
風水學中，有許(xu)多符號和(he)(he)元素代(dai)表(biao)(biao)(biao)著吉(ji)(ji)兇禍(huo)福。例如，魚代(dai)表(biao)(biao)(biao)著財富，金(jin)屬代(dai)表(biao)(biao)(biao)著權力，水代(dai)表(biao)(biao)(biao)著財運和(he)(he)流動，火(huo)代(dai)表(biao)(biao)(biao)著名(ming)氣和(he)(he)聲望等。同時，龍、鳳、虎、鷹等動物都(dou)代(dai)表(biao)(biao)(biao)著吉(ji)(ji)祥(xiang)，而豬、蛇、老(lao)鼠等則代(dai)表(biao)(biao)(biao)著厄運。
三、風水中的五行理論
風水(shui)學中的(de)五(wu)(wu)行理(li)論(lun)包括金(jin)、木(mu)、水(shui)、火和(he)土五(wu)(wu)種元(yuan)素(su)，每(mei)種元(yuan)素(su)代表著不同(tong)的(de)能(neng)量(liang)和(he)特質。通過在空(kong)間中布置不同(tong)的(de)五(wu)(wu)行元(yuan)素(su)，可以調整(zheng)氣場，達到改善生活的(de)效果。
四、風水的常見布局
在(zai)(zai)風水(shui)學中，常見(jian)的布(bu)局(ju)包(bao)括：陽(yang)宅(zhai)、陰宅(zhai)、山莊(zhuang)和(he)水(shui)邊房屋(wu)(wu)。陽(yang)宅(zhai)和(he)陰宅(zhai)的布(bu)局(ju)是在(zai)(zai)建筑物內部，通過對門、窗、墻和(he)家具等進行布(bu)置(zhi)來調整(zheng)氣(qi)(qi)場(chang)；山莊(zhuang)和(he)水(shui)邊房屋(wu)(wu)則利(li)用周(zhou)圍(wei)的山勢(shi)和(he)水(shui)勢(shi)來調整(zheng)氣(qi)(qi)場(chang)。
五、風水的注意事項
在進行風水布局時，需要(yao)注意以下幾點：
風(feng)水布局(ju)應(ying)(ying)以自(zi)然為(wei)本，遵循(xun)自(zi)然的(de)規律和節奏(zou)；風(feng)水布局(ju)應(ying)(ying)考慮(lv)居住者的(de)需求，避免(mian)追求風(feng)水的(de)虛妄；風(feng)水布局(ju)應(ying)(ying)符合當地的(de)文化(hua)和傳(chuan)統，尊重歷史和文化(hua)傳(chuan)承；風(feng)水布局(ju)應(ying)(ying)注重平衡和和諧，避免(mian)偏重某一方(fang)面而影響整(zheng)體(ti)效果。
總之，風(feng)水學(xue)是一(yi)門(men)非(fei)常神秘和(he)復雜(za)的(de)(de)學(xue)科，但(dan)也(ye)是一(yi)門(men)非(fei)常實用(yong)和(he)有用(yong)的(de)(de)學(xue)科。對于想要提升(sheng)自己的(de)(de)運勢和(he)生活質(zhi)量的(de)(de)人來說，學(xue)習風(feng)水學(xue)知識(shi)是非(fei)常必要的(de)(de)。雖(sui)然(ran)風(feng)水學(xue)存在一(yi)定的(de)(de)爭(zheng)議(yi)和(he)質(zhi)疑，但(dan)其核心原理和(he)實踐方法在現代也(ye)有著廣泛的(de)(de)應(ying)用(yong)。例如，在室內設計(ji)和(he)家居(ju)裝飾中，常常會運用(yong)風(feng)水學(xue)的(de)(de)理念(nian)和(he)方法，以達到更好的(de)(de)效果和(he)體驗(yan)。
當然，對于(yu)風(feng)(feng)水學(xue)的學(xue)習，需要有耐心和(he)深(shen)入(ru)的探索。初學(xue)者可(ke)以(yi)從簡單易懂的書籍和(he)網(wang)上(shang)資料開始入(ru)手，了解風(feng)(feng)水學(xue)的基本概念和(he)原理(li)。同時(shi)，也可(ke)以(yi)通過實(shi)踐(jian)和(he)體驗，逐漸(jian)深(shen)入(ru)了解風(feng)(feng)水學(xue)的實(shi)踐(jian)方法和(he)技巧(qiao)。
最(zui)后，需要提醒的(de)是(shi)，風水學雖然(ran)有(you)其(qi)獨特的(de)價(jia)值和意義(yi)，但不應被過(guo)度迷信或過(guo)分依賴(lai)。正確的(de)態度是(shi)將其(qi)作為一(yi)種(zhong)有(you)益的(de)生活方(fang)式和理念(nian)，而非(fei)追求所謂(wei)的(de)神秘力(li)量或超(chao)自然(ran)效果。只(zhi)有(you)在理性和客觀的(de)基(ji)礎上，才(cai)能真(zhen)正地從風水學中受益和收獲。
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易經風水學入門常識
揭示了(le)人的(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)和發(fa)展與自然環(huan)境有著密切而微妙的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，人類(lei)為(wei)生(sheng)存繁衍下去，就要不(bu)斷地從(cong)大自然中汲取營養，要與環(huan)境之間不(bu)斷地進行(xing)物質交換。如果您(nin)留意(yi)，我們的(de)(de)(de)(de)身邊經常會發(fa)生(sheng)著具(ju)有神奇色彩的(de)(de)(de)(de)風(feng)水故事。某人在其原來的(de)(de)(de)(de)住宅居住，從(cong)一(yi)(yi)個(ge)窮漢逐漸(jian)發(fa)展到一(yi)(yi)個(ge)富翁，當他有錢(qian)后(hou)就開始購買新(xin)(xin)居或擴大企業。但是(shi)從(cong)此以后(hou)運氣卻(que)連連下跌，災禍不(bu)斷，或破財、或生(sheng)病(bing)、或被人欺騙，這是(shi)為(wei)什么呢？這就是(shi)他的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命磁場與他的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)宅和辦(ban)公場地不(bu)相融(rong)合，或者是(shi)他新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)住宅及新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)辦(ban)公場地是(shi)風(feng)水上的(de)(de)(de)(de)衰(shuai)死之地，可見，風(feng)水對一(yi)(yi)個(ge)人乃至于(yu)一(yi)(yi)個(ge)企業的(de)(de)(de)(de)影響是(shi)至關(guan)重要的(de)(de)(de)(de)。
一、易經風水學入門：
易(yi)經(jing)風水學含(han)蓋(gai)萬有，綱紀群倫(lun)，是(shi)中(zhong)國傳統(tong)文化(hua)的(de)(de)杰出代表(biao)，廣(guang)大(da)精微，包羅萬象，亦是(shi)中(zhong)華文明的(de)(de)源(yuan)頭活水。曾(ceng)被誤(wu)解(jie)為就是(shi)一本算命的(de)(de)書。其(qi)實，算命只(zhi)是(shi)它最小的(de)(de)用途，《周易(yi)》的(de)(de)“陰”、“陽(yang)”，分別用“-”“--”表(biao)示(shi)，用陰陽(yang)代表(biao)世間萬物，如日月、男女、黑白、單雙、等(deng)(deng)，而“八(ba)卦”兩兩相重能夠構成六十(shi)四卦等(deng)(deng)。筋經(jing)風水學里運用了河圖洛書、先(xian)后天(tian)八(ba)卦原理，對(dui)現代陰陽(yang)宅(zhai)風水、算命卜卦、擇運勢兇吉都有很多的(de)(de)論(lun)述(shu)。尤其(qi)是(shi)對(dui)于風水中(zhong)的(de)(de)形(xing)、氣、風、山(shan)、水等(deng)(deng)在不同的(de)(de)運用中(zhong)有詳細的(de)(de)闡述(shu)。
二、天道、地道、人道：
《易經風(feng)水學》是中華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧結晶，對(dui)象是：天(tian)(tian)道(dao)(dao)、地(di)(di)道(dao)(dao)、人道(dao)(dao)。即天(tian)(tian)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動規(gui)律，古(gu)人認為天(tian)(tian)體會影響(xiang)人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀態(tai)，所以(yi)喜歡參(can)觀(guan)星(xing)際。而地(di)(di)道(dao)(dao)就是對(dui)地(di)(di)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，山川河流，地(di)(di)形(xing)地(di)(di)貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化規(gui)律和(he)合理(li)利用。為求打造(zao)舒(shu)適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活環境，居住環境。而人道(dao)(dao)是什么呢(ni)？是認為萬事萬物都有五行屬行，它們之間生(sheng)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)是命運(yun)前程，人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)吉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要狀態(tai)。所以(yi)易經風(feng)水學也就是講求人與人之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)睦(mu)相處(chu)以(yi)及(ji)人如何遵循天(tian)(tian)道(dao)(dao)、地(di)(di)道(dao)(dao)，從而達到天(tian)(tian)地(di)(di)人三者之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧與統一。
三、算命、占卦、擇吉：
易(yi)經(jing)風(feng)水(shui)學(xue)(xue)衍(yan)生出(chu)來(lai)的風(feng)水(shui)知(zhi)識能夠對位置、構造、布局做一個擇吉，能夠預測(ce)(ce)出(chu)風(feng)水(shui)的好壞，而(er)易(yi)經(jing)算命、卜(bu)卦(gua)(gua)、看生辰八字更是現在我們常(chang)(chang)用的，是以周(zhou)易(yi)陰陽、八卦(gua)(gua)象數理(li)論為指導(dao)，結(jie)合干(gan)支五行學(xue)(xue)說，創造了一套獨特而(er)神奇的預測(ce)(ce)方法。揭示了人的發生和(he)發展與自然(ran)環境有著密切而(er)微妙的關系，《易(yi)經(jing)風(feng)水(shui)》是將(jiang)兩者(zhe)結(jie)合，用易(yi)經(jing)的自然(ran)規矩來(lai)闡述風(feng)水(shui)的成因。而(er)周(zhou)易(yi)風(feng)水(shui)學(xue)(xue)中的占卦(gua)(gua)預測(ce)(ce)范圍非(fei)常(chang)(chang)廣(guang)泛，上至天文(wen)、天氣，下至萬事萬物：求名、婚姻、求財、求官(guan)、人事、房屋、出(chu)行、失物、風(feng)水(shui)、生產、疾病(bing)等，范圍之廣(guang)，無所不(bu)包。
四、預知風險趨吉避兇：
人生(sheng)是由無數的(de)選擇組(zu)成(cheng)的(de)。每做出一(yi)次正確的(de)選擇，就(jiu)向成(cheng)功的(de)人生(sheng)邁進了(le)一(yi)步；每做出一(yi)個(ge)錯誤的(de)決(jue)定，則(ze)增加了(le)一(yi)分(fen)失敗的(de)危險。易經風(feng)水(shui)(shui)學預(yu)測(ce)(ce)的(de)目的(de)在(zai)于：洞曉天機，提(ti)前預(yu)知人生(sheng)機遇和風(feng)險，做好有效應對措施，消災(zai)解(jie)厄(e)，趨吉(ji)避兇(xiong)。而(er)早期用(yong)于預(yu)測(ce)(ce)被指為之占卦(gua)(gua)，其門派種類就(jiu)有很多，如(ru)有文王卦(gua)(gua)、六壬課、梅花(hua)易數、奇門遁(dun)甲等派別。而(er)到了(le)現在(zai)周易預(yu)測(ce)(ce)范(fan)圍就(jiu)很廣了(le)，可視為利用(yong)陰陽五(wu)行理論(lun)為依(yi)據(ju)的(de)測(ce)(ce)算活動，比如(ru)八字測(ce)(ce)命、六柱預(yu)測(ce)(ce)、風(feng)水(shui)(shui)預(yu)測(ce)(ce)等都算是預(yu)測(ce)(ce)風(feng)水(shui)(shui)。
1.有哪些實用家居風水知識呢
1、裝修奢侈為兇相，清潔舒適為吉相。
現代人越來越追求生活的品質，在家居裝修上狠下功夫，殊不知在風水中過于奢侈的裝修猶如燃燒的蠟燭，好看，但燃燒過后就是熄滅，是衰亡開始的征兆，所以屋內裝修切不可一味追求不切實際的華麗。選擇清潔舒適的裝修風格更能讓人心情愉悅，倍感輕松。
已經奢華裝修的人，可在飾物上換上線條簡單、溫馨的飾品做補救。 2、客廳光線不足，用日光燈補救。
不是人人都能住大房、新房。有人無奈選擇二手房或小公寓或朝向不好的房間，很可能因客廳采光不足，導致日夜都昏暗不明，讓人感覺暮氣沉沉，如果長期居住在這樣的房間中人會心煩意亂。
遇到這樣的問題不要馬虎，一時半會換不了房，那就在天花板的四周安裝日光燈，日光燈功率小，光線柔和，在一片明亮的環境中生活，人的心情一定會舒暢很多。 3、客廳宜有“山”、有“水”。
客廳中的家具應搭配成一高一矮，一虛一實的組合，形成“山水”之勢。 如果你的客廳只有一組沙發，一個茶幾，一個電視柜的話，那么這些矮家具的組合就犯了風水上的有“水”無“山”之忌，房間顯得空蕩蕩的沒有生氣。
有個很簡便的方法，可在電視柜上掛相框，或者釘幾層裝飾板，這樣就加高了電視柜的高度，使得房間里有高有低，錯落有致。 4、臥室與衛生間要遠離。
衛生間陰氣重、濕氣重，應遠離臥室，不然易使人休息不好，精神不佳，有時更會引發相關疾病，這樣的情況下人心情怎么會好。現代很多主臥都是帶衛生間的，怎么減少此類衛生間帶來的不利呢？有兩個三個小秘招：在衛生間的下水道上懸掛“開口葫蘆”；擺放三盆泥栽的觀葉植物；清理好衛生間，絕不堆放雜物。
這樣能相對減少衛生間給睡眠中的人帶來的影響，還有一點很重要隨手關好衛生間的門。
2.住宅必備的風水知識有哪些
必備要點1充足的采光 為什么需要“采光”任何一個房屋都一定要有采光，才會有陽氣（貴氣），這是風水幫助我們權力、地位、威望的一項力量。
但風水過與不及都不好，好風水的住宅采光，指的是光線溫和地進入屋內，但屋內留有蔭面，才能陰陽協調，貴氣富氣都完備。 如果陽光太過強烈，穿透整個屋子，反而是光煞，將造成屋子里的人為求權力、地位、威望而疲于奔命，或失去人性，可能因此帶來傷害，甚至失去權力、地位與威望。
常見小戶型住宅的采光問題小戶型的房屋，因為室內空間不大，如果采光面太大，光線會一股腦地充斥整個屋子，形成風水的光煞。 化解之道加裝窗簾或是不開窗口，盡量讓光煞無法進入住宅內。
覓屋訣竅每戶住宅都一定要挑選有光源的，但是小戶型房屋的采光面千萬不要過大。避開整個墻面設計成落地窗，或開放式空間（屋內幾乎沒有水泥隔間）。
常出現兩道墻面都有玻璃窗的格局設計，這些都是所謂有光煞的風水屋。 另外看房子至少要白天、晚上分別看一次，才能確認白天是否整個屋子都是透亮，沒有一點蔭面。
3.實用家居風水有什么小常識呢
實用家居風水的小常識一 灶臺和水龍頭相對灶臺為火和水龍頭相對，乃水火不容，易鬧矛盾吵架，甚至動手打斗，很多家庭衰敗都是從吵嘴打架開始的。
古人語“家和萬事興”，家庭不和睦，是無法興旺發達的。 實用家居風水的小常識二 花草樹木枯萎草木也有靈性，若家中養的花草樹木總是枯萎或死亡，暗示著家運氣場不吉，必須引起注意，想想看植物都無法存活，人的生存環境肯定不好。
一個家庭中若養的花草樹木茂盛，很少出現枯萎現狀，說明家庭氣場旺盛，家運興旺昌盛。 實用家居風水的小常識三 廚房經常不開火一個家庭若長期不開火做飯，不見鍋碗瓢盆聲響，不見家人圍在餐桌吃飯，那么這個家庭正再走向衰落。
正所謂不開灶火，家運難紅火，不聽鍋碗響，名望不響亮。 實用家居風水的小常識四 兇煞入住風水講究擇吉而行，若你搬入新宅沒有擇吉，或占了一個兇煞日，多數家運不興。
表現的形式多為自私自利，與人不睦，鄰里之間容易發生矛盾，工作感覺壓力很大，不堪重負，夫妻易有外遇等。 實用家居風水的小常識五 南面電器太多南方五行為火，而電器五行屬性也為火，五行火多脾氣躁，人瘋狂，尤其是屋內空間不大的住戶，若久居于此，則做事違背常理，聽不進家人勸告，獨斷獨行，往往容易釀出禍端。
實用家居風水的小常識六 床鋪大夫妻床不宜太大，太大者有容ta人之意，夫妻一方容易出現外遇。男方易出現賭博、嗜酒、好色等不良嗜好；女方則易出現愛好裝束、游玩、交際過多，不顧家庭等跡象。
實用家居風水的小常識七 院落雜草叢生別墅或平房院落若長出雜亂花草，說明人氣不旺，陰氣侵家，房頂長雜草也一樣被視為陰氣旺盛，陽氣不足之狀。 宇宙法則講究陰陽平衡，人體中也有陰陽二氣，平衡者身體健康，精力充沛，失衡者身體欠佳，運勢不旺。
家宅陰陽失衡，家運衰敗。 實用家居風水的小常識八 圍困房房子周圍被高大建筑物圍住，居住于此的住戶，猶如被人圍困了一般，懷才不遇，無法施展才華，事業無發展，家運不吉，久居人消極悲觀，無上進心。
4.實用風水物品有哪些
實用風水物品有： 實用風水物品1：魚缸。
之所以把魚缸排在第一位，是因為使用魚缸不僅是一個很好裝飾家居的物件，其風水催財效果也是非常的強，不過要注意的是魚缸不要放在財位，要放合適。 實用風水物品2：水晶、葫蘆、古銅錢等。
水晶也有很好的裝飾效果，很漂亮，可以放在客廳、臥室等房間的桌子上，具有化病消災的風水作用；而葫蘆也是一個很喜祥的物品，可以有植物生長的，也可以有不同材質制成的，像銅葫蘆、玉葫蘆等等，也具有華病消災的作用。 實用風水物品3：佛像、神像。
這個不用說，對于佛、神這些大拿的威力不用說也清楚，用佛像或神像來供奉在家里，自然會有更強的風水效果。 實用風水物品4：神獸、瑞獸。
這個像是金蟾、貔貅等等，這些都有像是催財、鎮宅等等風水作用，而且體積也比較小巧，很適合放在家里的桌上等地方。 實用風水物品5：山水畫等書面文物。
這個擺放也很方便，不會占地方，而且用來裝飾房間也是不錯的，像山水畫里的圖案形狀會具有不錯的風水作用。 。
5.風水實用的原則有哪些
中國風水具有整體系統的實用原則，它作為一門完整的科學，一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。
風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉化的要素。
風水學的功能就是要宏觀地把握各自系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。風水學體現人對環境的整體認識，因此，好風水環境在好生活的利用中，需要把它作為一個整體來看待。
這一點我們從《黃帝宅經》中可以得到很好的啟發，《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地兔皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉”。 而清代姚延鑾在《陽宅集成》卷——《丹經口訣》也強調了風水實用的整體功能，并提出“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭”。
由此可見，風水實用中以整體原則為主旨，其他原則都從屬于整體原則的實用辯證思想，是我們以整體原則處理現代生存環境關系的基本特點。 現代人的風水實用意識應建立在因地制宜的原則基礎上，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，人所需要的建筑形式也會有所不同，這些從人類長期的居住實踐中可以得到證明。譬如西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。
窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽。而西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。
樓下空著或養家畜，樓上住人，竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。
因地制宜的生存風水實用觀是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，返璞歸真，天人合一，這正是吉祥風水達到和諧實用的境界。
6.住宅風水知識大全
江蘇南通 管老師
自建住房有很多注意點哦。
分享幾個住宅風水設計的原理：
復式樓梯的設計
旋轉式樓梯更省空間。
無論直上直下，還是兩折式的樓梯，還是旋轉式的，一定要注意上樓順時針，下樓逆時針。上去容易，下來難。
旋轉式樓梯的缺點是視線不好。從上不能直接看到下面。
直上直下的缺點是階梯太長。
所以，推薦兩折樓梯。注意一下順逆，注意一下樓梯口不要對應廚房衛生間。
管希夷 江蘇南通管老師
樓梯逆氣： 一般來說，生物都是由下（地）向上（天）生長和發展的。樓梯也是由下往上（前）走（需順），所以一切的布局都是在下而不在上。樓梯的氣一定要順氣，不可拗氣。順時針之氣謂之“順氣”，逆時針之氣謂之“逆氣”，如果樓梯有轉折，先順氣后逆氣，稱之為“拗氣”。單元或家中樓梯有這樣的情形，會有財運、事業不順之事出現。 現在有極少數居民住宅的單元樓梯，或別墅的樓梯，上樓的時候是逆氣的，下樓的時候反倒是順氣的。所以在購買和建造時，應慎重。
火星拖尾
管希夷 江蘇南通管老師
這張圖反映的是“火星拖尾”，風水里的常用語。意思是說，住宅的前后，由于道路或水路，形成夾角，住宅就在這個夾角里，住宅的背后便是其尖角，住宅的前面則是開闊的角的另一方。住在這樣的房子里，其家庭成員容易出意外，最好搬離此處，或將地基改造成近似正方形為妥。
大門對電梯門
打開入戶門，能見到電梯門，好像老虎開口想噬人般，稱之開口煞。開開合合造成氣場不穩，主意外之災及漏財效應。
風水學要堅持坐北朝南的原則：
中國位于地球的北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于吸收陽光，陽光中的紫外線具有殺菌作用，能參與人體維生素D的合成，可以增強人體免疫功能等。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避免北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變幻不定。風有陰風與陽風之別，清末有何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道衰敗丁稀。”這就是說要避西北風。
大門對著鏡子
有些人喜歡在大門口擺放一面大鏡子，以方便在離家之前照一照，好查看一下衣服是否整齊。這樣的布置方法，確實很方便。但是，這對家人的財運卻可能構成不利的影響。無論家人多么努力地賺錢，也終會落得財來財去，因為這屬于風水上的“退財格”。化解的最好辦法就是把鏡子搬到其他的地方去。
管希夷 江蘇南通管老師
7.因為有用,所以想問一下誰知道一些關于風水的知識
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。
《史記》將堪輿家與五行家并行，本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。風水： 尋龍點穴者，謂能藏風納氣之穴場最為可貴。
但認為風性飄搖，氣若乘風，則氣即隨而游散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結聚止。因此為人點葬者，須細察風和 水，故講究堪天輿地，尋龍點穴者，又稱之為“風水師”。
《葬書》：“氣乘風則散，界水則止。”又一說，風陽陽，水屬陰，堪輿學特重陰陽呼吸之氣，貴在因此 藏風聚氣，故特稱“風水”。
地理：堪輿或稱風水或地理。《易·系辭上》“仰以觀於天文，俯以察於地理。”
但所謂地理并不同於外方之地理學。西方學者查德利（Chatley）曾為中國所謂地理下過定義說：“此系使生者與 死者之所處與宇宙息中的地氣，取得和合之藝術也。”
然以“地理”代稱“堪輿”實有以偏概全之流弊，而忽略天星與堪輿之密切關系。 入首： 到頭之意。
千里來龍，在快結穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做“入首”。風水家未論千里來龍，先看到頭融結的形勢，即論龍之入 首情形。
入首形勢有兩種分類法，一分為三格，即“盡龍直入”、“橫龍側入”、“回龍轉入”；一分為六格，即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、“潛龍入首”、“回龍入首”、“閃龍入首”。 天池水： 又名“衛龍池”，多為祖宗山或高岡上之池水，分五格：兩池夾龍最貴；單池護者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，稱為“衛龍井”又次之；非池非湖，僅為蒙 泉小流，稱為“衛龍泉”，此四者屬吉格。
如龍池崩圯，則龍氣泄走乃吉中帶兇格也。宋·辜托長老：“天池水少人知，周回深闊最為奇，能盛天水蔭龍脈，盈竭猶 能驗盛衷；平天池大且深，真龍脈旺早凝成，四時融注極榮貴，一旦干枯即敗傾。
”十兇地：或有風水家將十種不利陰、陽宅的風水選擇，歸類為：天敗：犯之子孫流離。 天殺：犯之子孫愁困。
天窮：犯之子孫孤獨。 天沖：犯之子孫游手。
天傾：犯之敗帛星散。 天濕：犯之疾病纏綿。
天獄：犯之子孫愚頑。 天狗：犯之子孫惡逆。
天魔：犯之子孫貧賤。 天枯：犯之子孫夭絕。
十賤砂：穴場附近朝拱的山巒稱之為“砂”。十賤砂即十種將合宅地主人或墓穴后人，社會地位低落，不易成功的砂之形狀及朝拱環抱的現象，然“十賤砂”不但批砂而已，水之形狀及流向和結穴來龍，亦在論列之中。
清·王道亨曰：一賤八風吹穴；二賤朱雀消索；三賤青龍飛去；四賤水口分流；五賤擺頭搖尾；六賤前后穿風；七賤山飛水走；八賤左右皆空；九賤山崩山裂；十賤有主無賓。 ”葬有六兇：陰宅風水家認為有六種，或不得天時，或地利、或人和的造墳埋葬情形，將主大兇。
據《葬書》言：陰陽差錯為一兇；歲時乖戾為二兇；力小圖大為三兇；憑富恃勢為四兇；僭上逼下為五兇；變應怪見為六兇。即：有悖龍運之氣為一兇；失天時，選擇錯誤為二兇；德小而貪，不符應有福份的龍穴大地為三兇；憑己身富貴，強占他人福分為四兇；頂踏他人墓冢為五兇；墳地為蛇窟水鄉，或葬時山崩地裂，天不容葬為六兇。
8.家裝風水的常識有哪些
第1招 方位 客廳最好位于住家的前半部靠近大門的位置，以便直接吸納從大門進入的氣。
如果必須經過一條走廊才能到達客廳，那么走廊一定要保持整潔，而且照明一定要充足，以免阻礙氣進入客廳。如果是夾層屋設計，客廳應位于下層。
第2招 格局 客廳的格局最好是正方形或長方形，座椅區不可沖煞到屋角，沙發不可壓梁。 如果有突出的屋角放出暗箭，可擺設盆景或家俱化解。
如果客廳呈L形，可用家俱將之隔成兩個方形區域，視為兩個獨立的房間。 第3招 調整家飾 尖銳的物品，例如刀劍、火器、獎牌、動物標本，都不應該掛在墻上。
因為這些物品都會產生陰氣，導致爭吵或暴力行為。 同樣的也應避免擺設有陵角的臺燈或裝飾品。
第4招 風水擺設 客廳的擺設主要是看居住者的生活方式和審美觀而定。最好是請教專業風水師。
任何風水吉祥物的擺設都要依據人生八大卻求及個人本命卦的方位。 第5招 色彩 客廳的主色并非風水布置的主要因素。
最重要的是格局和五行的生克所達成的能量平衡。例如，客廳若位于住宅的西南或東北方位，應用黃色系；如果位于東南方或正東方，應用綠色系；位于北方，應用藍色系；位于南方，應用紅色系；位于西北方或西方，應用白色、銀色或金色。
第6招 正東，綠色→健康運 正東方位關系著居住者的健康。 在這個區域放置茂盛的植物可促進家人的健康和長壽。
第7招 正西，銀色→子孫運 正西方關系子孫運勢，五行屬金，喜用色是白色、金色和銀色。金屬雕刻品、六柱中空金屬風鈴、電視和音響都很適合擺在此區域。
第8招 正南，紅色→聲名運 正南方位布置好風水會為家庭帶來聲名和肯定，特別是負責生計的家長。 正南方屬火行，喜用色是紅色……如果一定要在這個位置擺鏡子，務必要擺一面小鏡子，因為鏡子屬水，而水會滅火，對聲名運勢不利。
第9招 正北，黑色和藍色→事業運 檢查客廳正北方位的布置。正北方代表事業運，屬水行，喜用色是藍色或黑色。
在這個方位放置屬水的物品對居住者的事業運有幫助，例如魚缸、山水畫、水車等。 第10招 東北方，黃色→文昌運 有小孩正要參加考試，最好注意這個方位的風水布局。
這個區域屬土，喜用色是黃色和土色。陶瓷花瓶等屬土的物品適合用來增強這個區域的能量。
第11招 西北方，白色→文昌運 強化客廳西北方位的能量，有助于增加貴人運和人際關系。這個區域屬金，所以適合擺放白色、金色或銀色的金屬飾品，例如金屬雕刻品或金屬底座附白色圓形燈罩的臺燈。
第12招 東南方，綠色→財運 客廳的東南方代表一個家庭的財位。 五行屬木，喜用色是綠色，所以在這個方位擺設屬木的物品可有招財效果，其中又以圓葉的綠色植物效果最好。
絕對不要擺干燥花，因為陰氣太重。此處也很適合擺魚缸，因為水能養木，要注意魚缸大小應和客廳空間搭配，過大或過小都不相宜。
第13招 西南方，黃色→桃花運 如果想增進婚姻或戀愛運勢，那么客廳這個方位最為重要。 西南方位屬土，催化的的方法與東北方相同。
在此處放置吊燈式的臺燈可增加能量，促進夫妻關系合諧；天然水晶和全家福照片也有相同效果。 第14招 不宜陰暗 客廳風水首重陽光充足、燈光明亮，明亮的客廳主家運旺盛，一切如意。
客廳不宜選擇太暗的色調，以免帶來黯淡的家運。 陽臺上不宜擺放太多、太高或太濃密的盆栽，以免阻礙光線。
第15招 地板不宜高低不平 廁所是供人排泄的地方，容易產生穢氣和濕氣，正對房門會對臥房的空氣產生影響，有害身體健康！ 第16招 不宜入門先見餐廳 入門便見餐廳，不但易使家人貪食重吃，志向難以遠大，在外易犯小人， 甚至使人喪失奮斗的目標及生命的理想。 第17招 大門不宜穿堂直出或直對衛浴 大門穿堂或對衛浴，都會損害家人的財運，使人財進財出，或理財投 資出錯。
因此，最好用屏風或櫥柜隔開，以便轉運而迎祥納福。 第18招 對角不宜掛鏡子 對角安鏡，容易阻礙家人的運勢；財運不濟、破財傷身，意外災禍頻 生，甚至貴人喪盡，機會流失。
第19招 不宜在屋內擺放假花假草 有些家庭喜在客廳中擺放許多假花假草，表面上看來雖然賞心悅目，實際上卻易帶給男女主人較重的桃花或婚姻問題； 況且更易帶給家中未婚成員婚姻上的阻礙； 容易引來虛情假意或遇人不淑的氣運，甚至影響家人的財運、使人投資理財判斷失誤，造成財運不濟的現象。 第20招 不宜塞滿骨董、家具或雜物 客廳如塞滿骨董、家具或雜物，則容易影響家人健康，使人氣血不通，健康衰敗，諸事不順心，影響家人的健康。
9.房屋風水方面的實用知識有哪些
第一，房子不見光。
所謂不見光的房子，是指不管是白天太陽有多好，能照到房內的陽光始終很少很少，像這樣的情況就導致了陰氣加重，陰氣加重直接導致的結果就是脾氣不好，容易夫妻之間產生矛盾，另一個也是最不利財。 第二，右高左低的房子 風水上講，左青龍，右白虎。
如果你居住的屋子右邊有很高很高的房子，那么你的健康情況就要當心了，像遇上這樣的房子，第一，不利財，第二，不利健康。如果在住這個屋子之前你的運氣一般，那么住進去之后你的運氣則會更差。
像這樣的房子是必須極早化解的，否則非常不利的。 第三、衛生間或是廚房以著門 有句老話說的好，流水財留不住。
像衛生間或是廚房對著門的就形成了"上水"直通"下水"的格局了，是不利財的。 中心受污不宜。
這是指房屋的中(zhong)心部(bu)位不宜用作廁(ce)所(suo)，同時，廁(ce)所(suo)也(ye)不宜位于房屋后半(ban)部(bu)的中(zhong)心，剛好與(yu)大門成(cheng)一直線，因為這很可能導(dao)致(zhi)破財損丁。
說(shuo)道風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，在(zai)中國沒有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)管是(shi)孩子取名，還(huan)是(shi)家(jia)庭裝修，或者是(shi)選(xuan)樓購房我(wo)們(men)都(dou)會(hui)依(yi)賴一(yi)(yi)(yi)(yi)下風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)在(zai)心里上(shang)給(gei)了(le)(le)(le)我(wo)們(men)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)安(an)慰，但是(shi)多(duo)(duo)(duo)數人(ren)(ren)(ren)對于風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)還(huan)停(ting)留在(zai)“風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)”這(zhe)(zhe)個單單的(de)(de)(de)(de)詞(ci)匯上(shang)，那么(me)什么(me)是(shi)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)(xue)基(ji)礎知(zhi)識又有(you)(you)(you)哪些呢？這(zhe)(zhe)邊我(wo)給(gei)你講解(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)下。據古(gu)文化的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)，風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)主要(yao)(yao)(yao)講究的(de)(de)(de)(de)就是(shi)藏(zang)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)、聚氣、益丁、旺財，等方(fang)(fang)面，也(ye)(ye)就是(shi)說(shuo)包括(kuo)：居(ju)住房屋之(zhi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)子孫運(yun)、家(jia)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)口平安(an)，身體(ti)健(jian)康、往來貴人(ren)(ren)(ren)等。講求(qiu)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)利用環(huan)(huan)境(jing)(jing)來改(gai)變環(huan)(huan)境(jing)(jing)。風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)術(shu)實在(zai)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種傳統(tong)文化觀(guan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)種廣泛流傳的(de)(de)(de)(de)民(min)俗，一(yi)(yi)(yi)(yi)種趨吉避兇的(de)(de)(de)(de)術(shu)數，一(yi)(yi)(yi)(yi)種有(you)(you)(you)關環(huan)(huan)境(jing)(jing)與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)，同時也(ye)(ye)是(shi)調整和改(gai)造(zao)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高玄學(xue)(xue)(xue)。從現(xian)(xian)代(dai)科學(xue)(xue)(xue)理(li)論來看(kan)(kan)，風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)(xue)是(shi)地球(qiu)物理(li)學(xue)(xue)(xue)、地質學(xue)(xue)(xue)、環(huan)(huan)境(jing)(jing)景觀(guan)學(xue)(xue)(xue)、天然生態建(jian)筑學(xue)(xue)(xue)、天體(ti)運(yun)行方(fang)(fang)位(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)等的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)綜合類(lei)科學(xue)(xue)(xue)。風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)(xue)(xue)基(ji)礎知(zhi)識想要(yao)(yao)(yao)真(zhen)正掌(zhang)握也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)件容(rong)易的(de)(de)(de)(de)事情，現(xian)(xian)在(zai)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經常被人(ren)(ren)(ren)復雜化，原因(yin)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，是(shi)很(hen)多(duo)(duo)(duo)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)師(shi)將(jiang)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)視為絕學(xue)(xue)(xue)，刻意為風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)制造(zao)神秘色彩。所(suo)以風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)給(gei)我(wo)們(men)印(yin)象常常都(dou)是(shi)玄幻(huan)的(de)(de)(de)(de)神秘的(de)(de)(de)(de)，要(yao)(yao)(yao)學(xue)(xue)(xue)習風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)首先當然要(yao)(yao)(yao)認(ren)識羅(luo)(luo)盤(pan)(pan)，羅(luo)(luo)盤(pan)(pan)是(shi)風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)師(shi)的(de)(de)(de)(de)寶劍，是(shi)用于發招的(de)(de)(de)(de)武(wu)器。羅(luo)(luo)盤(pan)(pan)即是(shi)指(zhi)南(nan)針，原本最(zui)初只有(you)(you)(you)南(nan)北(bei)兩極，之(zhi)后加進(jin)(jin)東(dong)、西(xi)成為東(dong)、西(xi)、南(nan)、北(bei)四個大(da)方(fang)(fang)位(wei)(wei)。再與東(dong)西(xi)南(nan)北(bei)之(zhi)間加進(jin)(jin)八(ba)個方(fang)(fang)位(wei)(wei)，一(yi)(yi)(yi)(yi)共成為十(shi)二個方(fang)(fang)位(wei)(wei)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)種便是(shi)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)盤(pan)(pan)。除了(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)習羅(luo)(luo)盤(pan)(pan)你還(huan)勿要(yao)(yao)(yao)了(le)(le)(le)解(jie)五行，還(huan)有(you)(you)(you)陰陽，要(yao)(yao)(yao)想學(xue)(xue)(xue)習風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)這(zhe)(zhe)些都(dou)是(shi)起碼的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識。所(suo)以學(xue)(xue)(xue)習風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)這(zhe)(zhe)幾(ji)樣是(shi)少不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)，其實風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)具有(you)(you)(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)威(wei)力。風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)擺設的(de)(de)(de)(de)好能(neng)夠改(gai)變整個環(huan)(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)磁場構造(zao)，從而將(jiang)因(yin)果(guo)扭轉及擺平。其實風(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)環(huan)(huan)境(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)，也(ye)(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)教人(ren)(ren)(ren)如何與自身、與環(huan)(huan)境(jing)(jing)和諧健(jian)康相處(chu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)(wen)。 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中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國風水(shui)(shui)學(xue)是(shi)一(yi)門大(da)(da)學(xue)問。 中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國風水(shui)(shui)實際是(shi)：地(di)理學(xue)、氣象學(xue)、生(sheng)態學(xue)、規(gui)劃學(xue)和(he)(he)建(jian)(jian)筑學(xue)的(de)(de)(de)一(yi)種綜合的(de)(de)(de)自然(ran)科學(xue)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國風水(shui)(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)包含著深(shen)刻(ke)而系統的(de)(de)(de)思(si)維理念，與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)準(zhun)則相一(yi)致，這就(jiu)是(shi)易理易構；包含著系統的(de)(de)(de)操作技術和(he)(he)方法(fa)，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)"形(xing)法(fa)"和(he)(he)"理法(fa)"集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)囊括(kuo)了五千(qian)年(nian)來(lai)所(suo)形(xing)成的(de)(de)(de)浩繁(fan)龐(pang)雜體系；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)的(de)(de)(de)風水(shui)(shui)大(da)(da)師發明了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國獨(du)有的(de)(de)(de)風水(shui)(shui)操作工(gong)具--羅盤；在現(xian)(xian)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國大(da)(da)地(di)上，從(cong)皇宮到民(min)宅(zhai)，從(cong)城市到鄉村，尚(shang)保留著諸多風水(shui)(shui)古建(jian)(jian)筑，這是(shi)風水(shui)(shui)的(de)(de)(de)活化石(shi)；鄉村里還有可以給你隨便聊(liao)起自己(ji)家鄉風水(shui)(shui)特色的(de)(de)(de)老人(ren)。難(nan)道這不值得從(cong)事建(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)人(ren)研(yan)究嗎？用現(xian)(xian)代(dai)觀點(dian)分(fen)析，盡(jin)管其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)包含了許(xu)多與(yu)現(xian)(xian)代(dai)科技相矛盾的(de)(de)(de)方面，但這是(shi)因將近一(yi)百多年(nian)來(lai)間斷(duan)研(yan)究所(suo)造成的(de)(de)(de)結果。
那么，中國(guo)風水(shui)(shui)學到底是屬于中國(guo)傳統(tong)文化范(fan)疇，還是屬于實(shi)用(yong)科學技(ji)術？到目前為止，研究者們似乎(hu)無法(fa)從現代單(dan)一(yi)學科的(de)(de)(de)角度對(dui)它下(xia)一(yi)個確切的(de)(de)(de)定義。但是，按中國(guo)風水(shui)(shui)學應(ying)用(yong)的(de)(de)(de)范(fan)圍來說，則可將其概括為：中國(guo)風水(shui)(shui)學是我國(guo)古代建筑活動的(de)(de)(de)指導原則和實(shi)用(yong)操作技(ji)術。
中國(guo)風水學在我(wo)國(guo)建筑(zhu)、選址(zhi)、規劃、設計、營造中幾(ji)乎無所不(bu)在。這在我(wo)國(guo)大量(liang)的(de)現(xian)存(cun)古城鎮(zhen)、古建筑(zhu)、園林(lin)、民居及(ji)陵墓中得到印(yin)證。
中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)風水(shui)學(xue)在(zai)長期發展(zhan)(zhan)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，與其(qi)它相關學(xue)科交叉(cha)滲透(tou)，具有了我國(guo)古代哲理、美(mei)學(xue)、心(xin)理、地質、地理、生態、景觀等諸(zhu)方面的(de)豐富(fu)內涵。應值得注意的(de)是(shi)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)風水(shui)學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)同(tong)時也摻雜著許多(duo)非科學(xue)的(de)、落后(hou)的(de)及人為的(de)因素(su)，這正是(shi)開展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)風水(shui)學(xue)理論研究(jiu)的(de)重要課題(ti)之(zhi)一(yi)。
中(zhong)國(guo)(guo)風(feng)水學(xue)的(de)核(he)心內(nei)容是天(tian)地(di)人(ren)合一(yi)。中(zhong)國(guo)(guo)風(feng)水探求(qiu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)擇地(di)、方位(wei)、布局(ju)與天(tian)道自然、人(ren)類(lei)命運的(de)協調關系。恰是中(zhong)國(guo)(guo)風(feng)水學(xue)的(de)人(ren)與自然融(rong)合，即"天(tian)地(di)人(ren)合一(yi)"的(de)原則，排(pai)斥人(ren)類(lei)行為對自然環境的(de)破壞，注重人(ren)類(lei)對自然環境的(de)感應，并指(zhi)導人(ren)如(ru)何按(an)這(zhe)些感應來(lai)解決建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)選(xuan)址乃至建(jian)(jian)造(zao)(zao)，才創造(zao)(zao)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)東、西(xi)、南。北(bei)、中(zhong)各(ge)具特色的(de)城(cheng)(cheng)市布局(ju)、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)形式(shi)(shi)及(ji)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)景(jing)觀，因地(di)制宜，美不勝(sheng)收。相(xiang)比(bi)之下(xia)，隨著國(guo)(guo)門的(de)開(kai)放，西(xi)方現(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)遍(bian)地(di)開(kai)花，只追(zhui)求(qiu)具體的(de)、單(dan)一(yi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)宏偉壯麗(li)、或是追(zhui)求(qiu)單(dan)一(yi)形式(shi)(shi)美，或是追(zhui)求(qiu)功(gong)能實用，或是追(zhui)求(qiu)經(jing)濟效益，而不顧與地(di)域、自然、歷(li)史(shi)條(tiao)件的(de)融(rong)合，造(zao)(zao)就了(le)今(jin)天(tian)中(zhong)國(guo)(guo)從南到北(bei)，從東到西(xi)的(de)城(cheng)(cheng)市趨同性，這(zhe)將(jiang)是遺害千(qian)古的(de)罪(zui)過(guo)。
風水(shui)是(shi)這樣一門藝術，它通(tong)過對(dui)事物(wu)的(de)安排，從建筑奠基到室(shi)內(nei)裝飾，企圖對(dui)一定(ding)場所(suo)內(nei)的(de)氣施加影響。它有助于(yu)人們利用(yong)大地的(de)自然力量，利用(yong)陰陽(yang)之平衡，來獲得(de)吉祥之氣，從而促進(jin)健康，增強活力。風水(shui)是(shi)中國聞名于(yu)世的(de)一大文(wen)化現象，風水(shui)木(mu)乃古(gu)建筑理論(lun)之精華。
中國(guo)傳統文(wen)化(hua)(hua)（或(huo)稱本土文(wen)化(hua)(hua)）有(you)兩條基本線索：一是(shi)(shi)以儒家(jia)為代(dai)表，諸子為附庸的主流派；二是(shi)(shi)以道(dao)家(jia)為代(dai)表，揉(rou)和方技術數(shu)為知識體系的非主流文(wen)化(hua)(hua)，或(huo)稱實(shi)用(yong)文(wen)化(hua)(hua)。考古和地下發(fa)現證明，古代(dai)真正流行的書籍主要是(shi)(shi)后(hou)者。直接可追溯到早期文(wen)明和史前時代(dai)，似是(shi)(shi)人類共同(tong)的原始思(si)維。目前，出(chu)現了--“薩滿類型(xing)”文(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)以中國(guo)為代(dai)表的世界絕大(da)多數(shu)地區更具普遍性(xing)的世界文(wen)化(hua)(hua)論點(dian)。
中國方技術(shu)數，簡(jian)稱(cheng)(cheng)方術(shu)包(bao)括兩個方面：一曰(yue)術(shu)數，是(shi)研究宇宙天地(di)為(wei)主(zhu)(zhu)的(de)(de)知識體(ti)系(xi)；術(shu)數，亦稱(cheng)(cheng)數術(shu)。二曰(yue)方技，是(shi)研究人(ren)體(ti)為(wei)主(zhu)(zhu)的(de)(de)知識體(ti)系(xi)。術(shu)數又有兩種含義：一、是(shi)指策略、權(quan)術(shu)，如《韓(han)非(fei)(fei)子?奸(jian)劫(jie)弒(shi)臣》：“夫奸(jian)臣得乘信幸之(zhi)勢(shi)，以(yi)毀譽(yu)進(jin)退群臣者(zhe)，人(ren)主(zhu)(zhu)非(fei)(fei)有術(shu)數以(yi)御之(zhi)也(ye)。”二、是(shi)指法制(zhi)、治國之(zhi)術(shu)，即指用天干、地(di)支、陰陽(yang)、五行等數理(li)，來推測(ce)社會(hui)與人(ren)事的(de)(de)變化和(he)發展趨向。這里的(de)(de)術(shu)，就是(shi)方法、技術(shu)；數指宇宙及人(ren)事的(de)(de)生滅(mie)規則，也(ye)可以(yi)理(li)解為(wei)世事的(de)(de)氣數和(he)命運。
術(shu)數，作為學科(ke)(ke)的(de)一(yi)(yi)個類目，始于(yu)西(xi)漢。漢成(cheng)帝(di)頒詔書(shu)(shu)(shu)，重整先秦散(san)(san)失書(shu)(shu)(shu)籍(ji)，按(an)學科(ke)(ke)分類。如《漢書(shu)(shu)(shu)?藝(yi)文志》：“漢興，改秦之(zhi)敗(bai)，大收(shou)篇籍(ji)，廣(guang)開獻書(shu)(shu)(shu)之(zhi)路(lu)。……于(yu)是(shi)建藏書(shu)(shu)(shu)之(zhi)策(ce)，置寫書(shu)(shu)(shu)之(zhi)官(guan)，下(xia)及諸(zhu)子(zi)傳(chuan)說，皆充秘府。至成(cheng)帝(di)時，以書(shu)(shu)(shu)頗散(san)(san)亡，使謁者陳農(nong)求遺書(shu)(shu)(shu)于(yu)天下(xia)。詔光祿大夫劉向(xiang)校經傳(chuan)、諸(zhu)子(zi)、詩賦，步兵(bing)校尉任宏校兵(bing)書(shu)(shu)(shu)，太(tai)史令尹咸校數術(shu)，侍醫李(li)柱國(guo)校方(fang)技(ji)。每(mei)一(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)已，向(xiang)輒(zhe)條其(qi)篇目，撮其(qi)指意，錄而奏之(zhi)。會向(xiang)卒，哀(ai)帝(di)復使問子(zi)侍中奉車(che)都尉欲卒父業。歆(xin)于(yu)是(shi)總(zong)群(qun)書(shu)(shu)(shu)而奏其(qi)七略(lve)，故有(you)(you)(you)輯略(lve)，有(you)(you)(you)六藝(yi)略(lve)，有(you)(you)(you)諸(zhu)子(zi)略(lve)，有(you)(you)(you)詩賦略(lve)，有(you)(you)(you)兵(bing)書(shu)(shu)(shu)略(lve)，有(you)(you)(you)術(shu)數略(lve)，有(you)(you)(you)方(fang)技(ji)略(lve)。”上述史稱(cheng)劉歆(xin)《七略(lve)》，這(zhe)是(shi)中國(guo)最早(zao)的(de)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)按(an)學科(ke)(ke)分類。
《漢書(shu)?藝文志(zhi)》將術(shu)(shu)數(shu)分為六(liu)種：一天(tian)(tian)文，二(er)歷譜，三五行，四(si)蓍龜，五雜(za)占(zhan)，六(liu)形法(fa)(fa)。并界定(ding)了術(shu)(shu)數(shu)的(de)(de)學(xue)(xue)科范圍：“數(shu)術(shu)(shu)者，皆明(ming)堂。羲和(he)、史、卜之職也。”至清(qing)朝乾隆年間，修訂《四(si)庫全書(shu)》時，術(shu)(shu)數(shu)包括：數(shu)學(xue)(xue)、占(zhan)候(hou)、相(xiang)宅相(xiang)墓(mu)、占(zhan)卜、命(ming)書(shu)相(xiang)書(shu)、陰陽五行、雜(za)技術(shu)(shu)七類。天(tian)(tian)文和(he)歷法(fa)(fa)已成為獨立學(xue)(xue)科。從中(zhong)國學(xue)(xue)術(shu)(shu)史上(shang)看，“術(shu)(shu)數(shu)”始終作為一個獨立學(xue)(xue)科是客(ke)觀(guan)存在的(de)(de)。中(zhong)國風(feng)水學(xue)(xue)，即堪(kan)輿是術(shu)(shu)數(shu)中(zhong)的(de)(de)一種，是不爭的(de)(de)事實。
術(shu)數的發展
筮，也可以叫數(shu)卜，是以記數(shu)組成卦(gua)的(de)方法來進(jin)行推測(ce)的(de)一種(zhong)術數(shu)方法。如用蓍(shi)草或其他可數(shu)物為(wei)工具，按照一定規(gui)則，得(de)出一組數(shu)字成為(wei)卦(gua)，來推測(ce)判定事物吉(ji)兇變化(hua)。
春秋戰(zhan)國(guo)時期，術數隨著八卦(gua)與周易、陰(yin)陽五(wu)行、星象(xiang)學、天干地(di)支等的發展，逐步出現星占、筵(yan)簞、相陰(yin)陽、占夢(meng)、占寢兆、攘擇(ze)等多種形(xing)式。其中(zhong)產生了術數中(zhong)著名的三式太(tai)(tai)乙、六(liu)壬和遁(dun)甲。并由(you)此，創(chuang)造了六(liu)壬式盤和太(tai)(tai)一九(jiu)宮盤（西漢出土文物）。這是中(zhong)國(guo)風(feng)水(shui)羅盤的早期模式。
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