中元節在我國很早之前就有的節日，中元節，也被稱之為，傳聞在這一天是鬼門關大開百鬼夜行的日子，這也是小時候長輩們經常教導這天晚上不能出去的原因。那么你知道中元節為什么被稱為鬼節嗎？一起來欄目看看吧。
中元節為什么叫做鬼節
關于中元節的起源，最早是源于道教一種文化。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官。道教認為中元節為地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼魂，已故祖先可回家團圓，因此又叫鬼節。道教在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無主孤魂飽吃一頓。后來演變成為滿足人們心靈上種種需要的庇護。
后又隨著佛教傳入中土，中元節又與佛教盂蘭盆節有著淵源，傳說源于佛教《大藏經》中的目蓮僧者救母的故事。說目蓮僧者法力宏大，歷經千辛萬苦才到陰府，見到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，飯到嘴邊即刻化為紙灰，被餓鬼搶走，眼看母親受著巨大的苦痛，目蓮卻無法解救母親。只好向佛祖求救，佛主被他的孝心感動，授予《盂蘭盆經》，目蓮按照經中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來搶奪了。為紀念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會”。
就是關于“中元節”在道教和佛教不同的兩種起源說法。但不管是道教還是佛教或者還有其它起源的說法，它們所表達的宗旨都殊途同歸，都是引領人們用祭祀上墳、焚香燒紙錢、放河燈、供五谷食糧等等一系列活動來紀念先祖，表達對先人的孝義和懷念，啟發我們做人做事要多行善舉、多做善事，為自己、為家族積累福報，不然即使做鬼也會受到懲罰。
以上便是中元節為什么被稱為鬼節的詳解，希望對你有所幫助。
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七月十五中元節，人稱鬼節。
其實，從農歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信，在這一段時間會有許多的孤魂徘徊在陽間。
中元節，是華人很重視的一個日子，每一年的中元節都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。
這個鬼節也是眾多的華人節日中規模最大，花錢最多的一個節日。
中元節，也是佛教的“盂蘭節”。有關盂蘭節民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進食，餓得很辛苦。他見狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進口，就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。
終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩。
華人社會在這一個月會開始供拜，有些地方則會舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會是華人除了農歷新年，第二大的節日。
七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜，會供拜鬼王。鬼王也稱普渡王，傳說是觀音大士的化身。
不同的地區有不同的祭拜方式。私普，是個人家里祭拜。街普是個別擇日祭拜。市普則是以市場為主體的大普渡。
七月三十日鬼門關，一個月的中元就這樣結束。
中國漢族民間傳統宗教節日，在農歷七月十五日，或七月十四日。又稱“盂蘭盆節”，俗稱又為“鬼節”。
關于中元節的來歷，據考證，本來源于道教信仰。道教傳說中，掌管人間命運的神祉有三：天官司賜福，地官司赦罪，水官司解危。三官下降人間的日子，正月十五日是天官，為上元節；七月十五日是地官，為中元節；十月十五日是水官，為下元節。由于中元節地官降凡，裁定人間善惡，所以道士為解除犯有罪衍之鬼的災厄，便于此日大做道場，普施善行。
漢代以后，佛教傳入中國。佛門弟子為宣傳六世輪回的教義，遂創造出一個目連救母的神化故事。據《盂蘭盆經》所云：佛祖釋迦牟尼有一弟子目連，他游于陰間，見到其母囚陽世的罪業而遭受百般折磨。目連痛苦萬分，向佛祖請求救度方法。釋迦牟尼告訴他于農歷七月十五日備辦百味飲食，供養十方僧眾，這樣即可解脫其母的苦難。此種佛事即稱為“盂蘭盆齋”或“盂蘭盆供”。“盂蘭盆”乃梵文的音譯，其意即為“救倒懸”。此后，中元節便又融入佛教觀念，成為僧道合流的民間宗教節日。
節日活動中心內容是悼念祖先，祭祀亡靈。屆時，各地道觀日夜誦經，齋醮作法；所有僧寺則大放“焰口”，建盂蘭盆會，夜間于水流中放蓮花燈。普通百姓人家用新米、新醬、冥衣、時鮮瓜果為供品，祭祀祖先，上墳燒紙。
節日中，漢族民間俗信行為最為突出的是燒紙。據迷信傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙是給亡故的先人送錢。通常上墳燒紙還要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會搶劫送給先祖的錢了。至于為何燒紙當錢，漢族民間也有一個滑稽的傳說。東漢蔡倫發明造紙術。其兄蔡莫，受嫂子慧娘的鼓動，找兄弟學習造紙。可是，蔡莫賺錢心切，技術沒學到家便匆匆趕回家開張營業。結果，他造的紙質量太次，無人問津。慧娘苦四良久，心生一計。一日深夜，蔡莫放聲大哭，驚動鄰居。他說，慧娘因造紙，夫妻口角后，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假裝悲傷痛悔，邊號啕哭泣，邊將紙點火焚燒。眾人正在勸慰，忽見慧娘蘇醒。她告訴眾人，之所以能起死回生，是因為閻王接受了蔡莫送去的錢，才將其放回人世的。陽間拿銅當錢，陰間則拿紙當錢。大家信以為真，皆紛紛掏錢，將蔡莫的紙搶購一空，好給祖先燒紙送錢用。中元節燒紙就由此而生。
農歷七月十五日，福州又稱為“七月半”，有人稱之為“鬼節”。“七月半”，在民間有“燒紙衣”、“燒冥衣”等不可缺少的內容。
關于“燒紙衣”，傳說是目連后來當了和尚，母親死后，他到地府去尋找，發現母親竟成了一個餓鬼。目連找閻王探問原因，閻王說：“你母親罪孽深重，須請十方僧眾，為你母親超生普渡。”目連照辦，在七月十五這天做盂蘭會，請了各方僧眾誦經念咒，超渡亡靈，并設齋供施冥途游魂。
關于“燒冥衣”，是對有主魂家祭的活動。人們以紙代布，印制冥衣，晚上在門口焚香點燭燒化。謝肇制在《五雜俎》中描述：“家家設楮陌冥衣，紙錢延巫五色迷。”
當(dang)今，隨(sui)著(zhu)老百(bai)姓(xing)文(wen)化程(cheng)度(du)的(de)不(bu)斷提(ti)高，精(jing)神文(wen)明意識的(de)不(bu)斷加強(qiang)，這(zhe)些迷(mi)信活(huo)動大多已經廢(fei)除。但(dan)是(shi)(shi)“七(qi)月(yue)半(ban)(ban)”正(zheng)值農村早稻(dao)收割后不(bu)久，人們利用農閑時(shi)間(jian)祭田地、慶(qing)豐(feng)收。因此，福州(zhou)郊縣仍然(ran)保留著(zhu)“七(qi)月(yue)半(ban)(ban)”做“半(ban)(ban)段(duan)”的(de)習(xi)俗（意謂一(yi)年(nian)已過半(ban)(ban)），但(dan)在時(shi)間(jian)上各村不(bu)一(yi)，往往是(shi)(shi)這(zhe)村做完那村做，各村輪流(liu)著(zhu)進行。做“半(ban)(ban)段(duan)”時(shi)家(jia)家(jia)都要宴(yan)請(qing)許(xu)多親(qin)朋好友。據(ju)說，誰(shui)家(jia)來的(de)親(qin)朋好友最多，誰(shui)家(jia)就最“風(feng)光”。半(ban)(ban)年(nian)過后慶(qing)豐(feng)收，請(qing)請(qing)客，這(zhe)本來也無可非議(yi)，但(dan)目下逾演逾烈之勢(shi)。有(you)的(de)地方(fang)互(hu)相攀比(bi)，比(bi)排場(chang)，比(bi)闊氣，賓(bin)客從(cong)城市驅車赴宴(yan)，賓(bin)主雙方(fang)浪費時(shi)間(jian)和金錢，更有(you)甚者利用“半(ban)(ban)段(duan)”大擺賭場(chang)，污染(ran)社會風(feng)氣，實是(shi)(shi)到了非改不(bu)可的(de)地步(bu)了。
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