風水寶地其實也是需要看地形的，有時候某個地方可能整體格局不錯，但是如果地形不好的話也會比較難以聚氣，不管是住宅還是墳地的風水寶地都是如此，所以一定要找到最合適的風水寶地來提升運勢。那么接下來一起看看，什么樣的地形屬于風水寶地呢？一起來欄目看看吧。
前高后矮的
如果一個地形是屬于前面高后面矮的類型的話，那么這個地方其實就是屬于風水寶地了。之所以如此，其中原因就是這樣的地形基本上都是可以很容易聚氣的，氣息進入了之后沒有那么容易流失，所以自然也就成為了聚氣的風水寶地了。
四面環山
雖然很多人覺得四面環山的地形不太好，因為沒有地方可以入氣，但是事實上山和山之間的距離如果比較遠的話還是可以很容易可以聚氣的。這樣的地形無疑也是屬于風水寶地，因為四面環山就代表著四象齊備，這樣的風水狀況無疑是特別好的。
圓潤的
作為風水寶地，形狀一定要規則。如果一個地形是屬于圓形的話，那么其實這個地方也是屬于風水寶地。因為這樣的圓潤的地形在聚氣這方面的能力基本上都是很強的，能夠很容易就聚集財氣。所以這樣的住宅環境無疑是可以很容易聚集到財氣的。
方正的
其實方正的風水寶地，很多時候也是對風水提升很大的。因為這樣的地形足夠規則，在聚氣這這方面無疑是具備很好的效果的。所以現實中這樣的風水寶地，不管是作為墳地還是作為實際上的住宅用地，都是可以對風水狀況其實特別多提升的。
四面高中間低的
如果一個風水寶地可以很好地聚氣的話，那么這個風水寶地一定是四面高中間低的，這樣的狀況才可以讓周圍的氣息進入，并且留在中間。但是需要注意的就是這樣的風水寶地雖然好，卻不太適合用來作為住宅，作為墳地風水寶地則很合適。
上述的就是關于通過地形看風水是否好的方法，如果你希望一個風水地形真的可以提升運勢的話，那么最好就是參考上述的這些說法，這樣對你的運勢提升無疑是更大。
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風水寶地通俗的講，就是風水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發財，可令后代富貴、顯達。
嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
風水寶地標準：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。
魯班符(fu)咒記(ji)載(zai)：伏以，自(zi)然(ran)山水，鎮(zhen)宅地(di)板，抵抗(kang)一(yi)切(qie)災難，家(jia)宅吉祥如意，家(jia)庭興旺發達安(an)康。[1]這樣的地(di)、宅也就是風水寶地(di)。
風水寶地 是什么意思？從 風水學 的角度來講：藏風聚水，山環水抱的地方可謂風水寶地。其實，通俗點來講，就是對居住的人不會造成不好的影響，而且還能帶來好的運勢。
那么(me)，具體來講的話(hua)該如(ru)何(he)闡述呢？下面，就(jiu)跟著(zhu)我一(yi)起來去看(kan)看(kan)什么(me)是(shi)風水寶地吧。
探究：什么是風水寶地
風(feng)水學認為：龍脈踴躍，宅位準(zhun)確，山環水抱，明(ming)堂平敞，羅成無缺(que)，山峰秀(xiu)麗，四神護衛，理(li)氣合法，達到這些(xie)要(yao)求的就是(shi)風(feng)水寶地。現在(zai)歸結起來，就是(shi)外部環境要(yao)好，交通(tong)方便，配套(tao)齊全，地段適宜，無自然災害之憂。
例如廣(guang)州(zhou)，風水上有句名言叫“山管人丁水管財”，廣(guang)州(zhou)坐落于珠江的(de)入(ru)海(hai)口(kou)，北納珠江，南通大海(hai)，整個(ge)珠江水系的(de)龍脈(mo)在(zai)(zai)此匯(hui)聚(ju)，廣(guang)州(zhou)在(zai)(zai)風水財運上自然是得天獨厚。位于長江入(ru)海(hai)口(kou)的(de)上海(hai)，同(tong)樣是個(ge)商業繁榮的(de)大都市，也在(zai)(zai)一定程度上驗證(zheng)了“水管財”的(de)正確(que)性。
選擇風水寶地，要(yao)觀察山川江河的(de)態勢和(he)(he)樹(shu)木土石的(de)變(bian)化(hua)，以及風雨氣(qi)象的(de)轉換(huan)，選擇能在人(ren)們生理(li)(li)上和(he)(he)心理(li)(li)上產生良好信息的(de)地形條件(jian)。其次(ci)是對居住處所的(de)布置和(he)(he)處理(li)(li)，包括自(zi)然環(huan)境(jing)的(de)利用與改造，房屋的(de)朝向、位置、高低、大小、出入通道、給排水等方面的(de)定位與調(diao)整（這些就(jiu)是我們現在通稱(cheng)的(de)控(kong)制性詳規的(de)大致要(yao)求）。再次(ci)是在上述(shu)基礎上裝飾增加某種符號信息，以滿足人(ren)們藝術上、精(jing)神上的(de)美好心理(li)(li)需求。
風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)對外(wai)部環境流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)的要(yao)求也很明確：“來(lai)要(yao)之(zhi)玄(xuan)，去要(yao)屈曲(qu)，橫要(yao)彎抱(bao)，逆要(yao)遮攔，流(liu)要(yao)平(ping)緩，渚要(yao)澄清，抱(bao)不欲(yu)(yu)(yu)畏，朝不欲(yu)(yu)(yu)沖(chong)，遠不欲(yu)(yu)(yu)小(xiao)，近不欲(yu)(yu)(yu)割，大不欲(yu)(yu)(yu)蕩，對不欲(yu)(yu)(yu)斜(xie)。”“吉地不可無水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。尋龍擇地須仔細，先須觀(guan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)勢，未(wei)看(kan)山，先看(kan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，有山無水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)休(xiu)尋地”。“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)飛走財(cai)生(sheng)氣散，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)融注(zhu)則內氣聚”。“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)深處(chu)(chu)(chu)民(min)多(duo)(duo)富(fu)，淺處(chu)(chu)(chu)民(min)多(duo)(duo)貧；聚處(chu)(chu)(chu)民(min)多(duo)(duo)稠，散處(chu)(chu)(chu)民(min)多(duo)(duo)離”。也就是(shi)說來(lai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)要(yao)屈曲(qu)，橫向水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)要(yao)有環抱(bao)之(zhi)勢，流(liu)去之(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)要(yao)盤桓欲(yu)(yu)(yu)留，匯(hui)聚之(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)要(yao)清凈悠揚(yang)，這樣的水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為吉。金城環抱(bao)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)（又稱冠帶水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，眠(mian)弓水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)）是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)形中的大吉形勢。
“凡宅，東有流(liu)水達江(jiang)海，吉，南有大路，富(fu)貴。”“凡宅，東下(xia)西高，富(fu)貴英豪；后高前(qian)下(xia)，多(duo)足牛馬。”“凡宅，門前(qian)朝平圓山(shan)，主吉”。風水寶(bao)地(di)的(de)意(yi)思(si)是(shi)什么？其(qi)實就是(shi)四周環境的(de)山(shan)川草木(mu)和江(jiang)河湖海不會對人形成煞氣也就是(shi)不利的(de)話，這樣的(de)地(di)方就是(shi)風水寶(bao)地(di)，完美的(de)風水寶(bao)地(di)是(shi)很(hen)難找的(de)。
中(zhong)國風(feng)水學的三大(da)原(yuan)則：天(tian)地人合一(yi)原(yuan)則；陰(yin)陽平衡原(yuan)則；五行相(xiang)生相(xiang)克原(yuan)則。
中國(guo)風水(shui)學對(dui)于(yu)住宅(zhai)所(suo)處環境(jing)不同，又(you)有所(suo)謂井邑之宅(zhai)、曠野(ye)之宅(zhai)、山谷之宅(zhai)等區分，如《三元地(di)理》，在風水(shui)學應用(yong)上(shang)，又(you)各(ge)有所(suo)側重(zhong)。對(dui)于(yu)曠野(ye)之宅(zhai)和山谷之宅(zhai)，因(yin)其與周圍自然地(di)理環境(jing)關系密切，多(duo)注重(zhong)形法；而井邑之宅(zhai)，則因(yin)其外部環境(jing)的限制，常(chang)以形法、理法并舉。
中國風水學的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則。
風(feng)水(shui)理論實際上就是地(di)球物理學(xue)(xue)、水(shui)文地(di)質(zhi)學(xue)(xue)、宇宙星(xing)體學(xue)(xue)、氣象(xiang)學(xue)(xue)、環(huan)境景觀學(xue)(xue)、建筑學(xue)(xue)、生態(tai)學(xue)(xue)以及(ji)人(ren)體生命信(xin)息(xi)學(xue)(xue)等多種學(xue)(xue)科綜合(he)一(yi)(yi)體的(de)(de)一(yi)(yi)門(men)自然(ran)科學(xue)(xue)。其(qi)宗旨是審慎周密地(di)考察、了(le)解自然(ran)環(huan)境，利用(yong)和(he)(he)改造(zao)自然(ran)，創造(zao)良(liang)好的(de)(de)居住環(huan)境，贏(ying)得最佳(jia)的(de)(de)天時地(di)利與人(ren)和(he)(he)，達到天人(ren)合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)至善境界(jie)。
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