風水通俗(su)的講就是(shi)好地(di)方，居于此(ci)處，能助人事(shi)興旺、發財，可令后代(dai)富(fu)貴(gui)(gui)、顯達，富(fu)貴(gui)(gui)無(wu)比；可致后代(dai)鵬程(cheng)萬(wan)里、福祿延(yan)綿。魯班符(fu)咒(zhou)記載：伏以，自然山水，鎮(zhen)宅(zhai)地(di)板，抵抗一(yi)切(qie)災難，家宅(zhai)吉祥如意，家庭(ting)興旺發達安康。學會自己看(kan)風水的絕招介紹給您,感興趣(qu)的話就學學吧!
學會自己看風水的絕招
站(zhan)在你家(jia)(jia)的(de)前門，然(ran)後向外看。看看是(shi)否有(you)任何大的(de)建(jian)筑物或是(shi)礙物對著(zhu)(zhu)你，并且產生風(feng)水學中所(suo)指的(de)「暗(an)箭煞」。鄰居的(de)衛星天線、街(jie)上的(de)電線桿、教堂尖塔、或是(shi)一(yi)條長的(de)馬路正(zheng)對你家(jia)(jia)的(de)大門--這些都可以(yi)形成(cheng)所(suo)謂的(de)「暗(an)箭煞」。假如有(you)任何可以(yi)成(cheng)為「暗(an)箭煞」的(de)東(dong)西對著(zhu)(zhu)你家(jia)(jia)的(de)大門，那為了化解這種有(you)害的(de)影響，你應該在前門上面，以(yi)鏡(jing)口對外的(de)方式掛置八卦鏡(jing)。
以(yi)上述(shu)的(de)方法(fa)檢(jian)視你家的(de)後門以(yi)及各個主要(yao)的(de)窗戶(hu)。
再一次(ci)站在(zai)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)家(jia)的(de)(de)(de)前門并用(yong)羅盤(pan)決定(ding)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)家(jia)的(de)(de)(de)所面對(dui)(dui)的(de)(de)(de)方位。你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)可以(yi)使用(yong)男童軍所用(yong)的(de)(de)(de)指南針(zhen)羅盤(pan)，或(huo)是精(jing)巧華(hua)麗的(de)(de)(de)中國羅盤(pan)（羅經(jing)），但是你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)一定(ding)要確定(ding)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)把針(zhen)上(shang)的(de)(de)(de)指北針(zhen)與羅盤(pan)中的(de)(de)(de)正北點排在(zai)一起。（假(jia)如(ru)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)手邊沒有羅盤(pan)，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)或(huo)許(xu)可以(yi)用(yong)街道圖來找(zhao)出你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)家(jia)所面對(dui)(dui)的(de)(de)(de)方位。）把這個(ge)結果記下(xia)來，之後可以(yi)和(he)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)最(zui)佳(jia)方位做個(ge)比較。
檢視(shi)你家的入(ru)口(kou)，確定沒有任何東西(xi)阻擋從前(qian)門進(jin)來的氣之(zhi)流動，并且確定外(wai)來的氣能夠迅速地在室內聚集(ji)。前(qian)門內外(wai)要(yao)明堂開(kai)闊(kuo)，所以其他的阻礙物都應該要(yao)馬上移開(kai)。
素描(miao)你家(jia)的(de)粗略平面(mian)圖(tu)。將八卦(gua)圖(tu)表(biao)置於你家(jia)平面(mian)圖(tu)之上，使用羅盤(pan)的(de)方位(wei)使它們能夠排列正確。那堋，藍色部份所代(dai)表(biao)的(de)事業位(wei)將會落(luo)到北方，而(er)紅色所代(dai)表(biao)的(de)名譽位(wei)將落(luo)到南方。
八(ba)卦(gua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)個(ge)(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)所(suo)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)「人生(sheng)八(ba)大欲求」--家庭、錢財(cai)、名(ming)譽、婚姻、子女、貴人、工(gong)作(zuo)及知識(shi)。請(qing)確定你(ni)所(suo)想(xiang)要(yao)(yao)改進或加強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)八(ba)個(ge)(ge)(ge)當中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一方(fang)(fang)(fang)面。舉例來說，假如(ru)你(ni)想(xiang)要(yao)(yao)增加你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)錢財(cai)，其所(suo)對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)是(shi)東(dong)南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)，你(ni)檢視你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)卦(gua)，并且找(zhao)出(chu)(chu)與東(dong)南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)相(xiang)對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)五行為(wei)(wei)「木(mu)」。為(wei)(wei)了刺(ci)激這(zhe)個(ge)(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)，你(ni) 要(yao)(yao)在這(zhe)個(ge)(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)放置與木(mu)行相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)物品（例如(ru)盆栽）。（你(ni)也能以水(shui)行增強(qiang)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)能量，因為(wei)(wei)水(shui)「生(sheng)」木(mu)。）對(dui)照(zhao)八(ba)卦(gua)圖表(biao)中(zhong)，你(ni)會(hui)找(zhao)到各個(ge)(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)所(suo)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。但是(shi)我們要(yao)(yao)事先(xian)提出(chu)(chu)一個(ge)(ge)(ge)警(jing)告，那(nei)就(jiu)是(shi)不(bu)要(yao)(yao)一次就(jiu)想(xiang)試著(zhu)增強(qiang)太多的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)，否則你(ni)或許會(hui)發現許多接踵而來的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)將(jiang)使你(ni)無從(cong)應付。
若(ruo)你家不是(shi)(shi)方形或長方形，那請查看你家的(de)(de)平面草圖是(shi)(shi)否缺少某(mou)些角(jiao)落。缺角(jiao)所代表的(de)(de)意思是(shi)(shi)八卦中的(de)(de)某(mou)方位(wei)(wei)無法(fa)對應到房(fang)間(jian)。舉例說，若(ruo)你家的(de)(de)房(fang)子為(wei)L型，上述的(de)(de)情形便會發(fa)生(sheng)。假(jia)如你覺得欠(qian)缺的(de)(de)那個方位(wei)(wei)對你很重要的(de)(de)話，那堋你應該運用鏡子重新(xin)創造那個方位(wei)(wei)。
學會自己看風水的絕招
風水的水法
風(feng)水(shui)(shui)(shui)實(shi)踐中最主要(yao)的(de)是(shi)水(shui)(shui)(shui)法，所謂水(shui)(shui)(shui)法就是(shi)調(diao)整建筑物朝向與流水(shui)(shui)(shui)之間的(de)關系，使之處水(shui)(shui)(shui)最佳位(wei)置(zhi)，現代風(feng)水(shui)(shui)(shui)中的(de)“水(shui)(shui)(shui)”則泛指一切流動的(de)氣場，如道路，水(shui)(shui)(shui)管等。下(xia)面列舉(ju)風(feng)水(shui)(shui)(shui)水(shui)(shui)(shui)法的(de)主要(yao)流派(pai)。
十二長生水法
水(shui)(shui)口(kou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)：丁未(wei)坤(kun)(kun)申庚酉(you)，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)甲卯，旺(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)乾(qian)(qian)亥(hai)(hai)，墓(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)丁未(wei)。水(shui)(shui)口(kou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)：癸丑艮(gen)寅甲卯，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)庚酉(you)，旺(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)巽已，墓(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)癸丑。水(shui)(shui)口(kou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)：辛戌(xu)(xu)乾(qian)(qian)亥(hai)(hai)壬(ren)子(zi)，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)丙(bing)午，旺(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)艮(gen)寅，墓(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)辛戌(xu)(xu)。水(shui)(shui)口(kou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)：乙(yi)(yi)辰巽已丙(bing)午，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)壬(ren)子(zi)，旺(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)坤(kun)(kun)申，墓(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)乙(yi)(yi)辰。此為楊公十二長生(sheng)水(shui)(shui)法。如：未(wei)山丑向，乙(yi)(yi)辰方(fang)來(lai)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)口(kou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)乾(qian)(qian)亥(hai)(hai)：辛戌(xu)(xu)乾(qian)(qian)亥(hai)(hai)壬(ren)子(zi)，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)丙(bing)午，旺(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)艮(gen)寅，墓(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)辛戌(xu)(xu)，所(suo)以乙(yi)(yi)辰方(fang)來(lai)水(shui)(shui)為冠(guan)帶水(shui)(shui)論。
四大救貧水法
楊公水(shui)法(fa)四(si)大(da)局(ju)(ju)，陰陽四(si)局(ju)(ju)辰戌丑未(wei)四(si)墓(mu)(mu)庫。凡(fan)(fan)天造地(di)設的真龍城局(ju)(ju)必有水(shui)口地(di)戶。二十四(si)山四(si)十八向，四(si)局(ju)(ju)四(si)墓(mu)(mu)之(zhi)(zhi)內，龍凡(fan)(fan)養(yang)、生、沐、冠、臨、旺之(zhi)(zhi)六龍可取，故楊公曰：金龍。凡(fan)(fan)衰、病(bing)、死、墓(mu)(mu)、絕、胎六龍不(bu)可取用(yong)之(zhi)(zhi)。
羊刃祿堂水法
楊(yang)(yang)公水(shui)法(fa)(fa)(fa)真(zhen)(zhen)訣莫不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師承，非(fei)師傳之真(zhen)(zhen)訣，必定被(bei)誤導(dao)，因為(wei)歷代(dai)師者不(bu)輕易(yi)外傳，以上所(suo)述也無(wu)非(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)托名楊(yang)(yang)公的(de)(de)偽作。楊(yang)(yang)公水(shui)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以真(zhen)(zhen)龍(long)真(zhen)(zhen)穴(xue)為(wei)體(ti)，消(xiao)砂(sha)納水(shui)為(wei)用(yong)(yong)(yong)。若只顧在立穴(xue)而(er)收(shou)(shou)砂(sha)收(shou)(shou)水(shui)，不(bu)顧龍(long)穴(xue)的(de)(de)真(zhen)(zhen)假，就(jiu)落入(ru)棄本(ben)置末(mo)之下乘作法(fa)(fa)(fa)。得(de)不(bu)到真(zhen)(zhen)龍(long)，砂(sha)水(shui)皆(jie)不(bu)為(wei)我所(suo)用(yong)(yong)(yong)，盡管消(xiao)砂(sha)納水(shui)做(zuo)得(de)巧奪(duo)天工，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)枉然(ran)的(de)(de)。一切禍福(fu)，皆(jie)在龍(long)真(zhen)(zhen)穴(xue)的(de)(de)、收(shou)(shou)山(shan)出(chu)煞(sha)(sha)上。若是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)龍(long)不(bu)真(zhen)(zhen)，穴(xue)不(bu)的(de)(de)，收(shou)(shou)不(bu)得(de)山(shan)來，出(chu)不(bu)得(de)煞(sha)(sha)去，“巒頭為(wei)體(ti)，理氣為(wei)用(yong)(yong)(yong)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)諦。如果(guo)能(neng)掌(zhang)握楊(yang)(yang)公水(shui)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)“羊刃、祿堂”之分，算是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)初步掌(zhang)握了楊(yang)(yang)公風(feng)水(shui)收(shou)(shou)放水(shui)之法(fa)(fa)(fa)，但其中(zhong)又有八煞(sha)(sha)、黃(huang)泉(quan)，及(ji)救貧黃(huang)泉(quan)等之法(fa)(fa)(fa)，如能(neng)正確(que)撐握，富貴榮華盡在期間。楊(yang)(yang)公水(shui)法(fa)(fa)(fa)，精簡快捷，真(zhen)(zhen)假立辨。雌雄(xiong)配(pei)合，陰陽交媾(gou)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“楊(yang)(yang)公水(shui)法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)玄關。所(suo)謂交媾(gou)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說物(wu)物(wu)自具(ju)雌雄(xiong)之性(xing)。雌雄(xiong)與山(shan)水(shui)之理相應而(er)生(sheng)旺(wang)，如“乾(qian)山(shan)乾(qian)向水(shui)流乾(qian)，乾(qian)峰出(chu)狀元”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也。
正神零神水法
正(zheng)神正(zheng)位裝，即要(yao)將“龍(long)頂”裝在正(zheng)神位上，正(zheng)神方(fang)位內的山(shan)峰要(yao)百步始成(cheng)龍(long)氣，而(er)零神方(fang)位里(li)(li)的水(shui)(shui)(shui)，則不(bu)論其水(shui)(shui)(shui)面的闊(kuo)狹(xia)，水(shui)(shui)(shui)源的長短，只要(yao)能低(di)空(kong)而(er)不(bu)填實，就可論為吉(ji)祥。山(shan)龍(long)是(shi)(shi)如此用(yong)法，水(shui)(shui)(shui)龍(long)也是(shi)(shi)如此用(yong)法，交媾的原理(li)，是(shi)(shi)以不(bu)變應萬變，用(yong)之(zhi)于四海而(er)皆準。“山(shan)上龍(long)神不(bu)下(xia)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)里(li)(li)龍(long)神不(bu)上山(shan)”是(shi)(shi)楊公風(feng)水(shui)(shui)(shui)的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓(lou)經”等之(zhi)理(li)論，是(shi)(shi)楊公水(shui)(shui)(shui)法陰陽造化之(zhi)玄機。
中火星水法
楊公水(shui)(shui)法(fa)的(de)“挨星”理論是指三元(yuan)九(jiu)運星氣的(de)旺衰得失(shi)；以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順(shun)逆是楊公水(shui)(shui)法(fa)又一個秘訣，“中星歸庫(ku)永代興，火星歸庫(ku)永世貴”是也。山水(shui)(shui)合陰陽有情，廿(nian)八宿為(wei)用，龍砂向水(shui)(shui)相配(pei)合，才能稱之(zhi)為(wei)“楊公水(shui)(shui)法(fa)”。
進神水法
楊公水(shui)法(fa)(fa)(fa)曰：明堂(tang)(tang)里(li)面要平地，明堂(tang)(tang)里(li)面有儲水(shui)，第一(yi)(yi)寬暢平整為(wei)(wei)貴(gui)。龍(long)真(zhen)穴(xue)正(zheng)而誤(wu)立向，葬(zang)下一(yi)(yi)樣可以發達(da)，其(qi)雖發達(da)得功名(ming)，但有禍隱不測，何故(gu)？是因為(wei)(wei)水(shui)法(fa)(fa)(fa)錯誤(wu)，犯了“羊(yang)刃”“祿(lu)(lu)(lu)(lu)堂(tang)(tang)”之(zhi)向，向上(shang)吉氣收不進來，向上(shang)來去之(zhi)水(shui)不能為(wei)(wei)我所用，水(shui)主財祿(lu)(lu)(lu)(lu)，祿(lu)(lu)(lu)(lu)即是奉祿(lu)(lu)(lu)(lu)官祿(lu)(lu)(lu)(lu)，官祿(lu)(lu)(lu)(lu)不為(wei)(wei)我所用，焉有不丟官之(zhi)理？真(zhen)龍(long)真(zhen)穴(xue)得運又水(shui)法(fa)(fa)(fa)吉向，才能“催財催貴(gui)”。何謂(wei)吉向？一(yi)(yi)不犯“黃泉曜煞”，二(er)不犯“羊(yang)刃祿(lu)(lu)(lu)(lu)堂(tang)(tang)”，三砂水(shui)要“生入(ru)克入(ru)”。如此之(zhi)后再以八卦(gua)論吉兇，一(yi)(yi)卦(gua)純(chun)清(qing)者大吉，二(er)卦(gua)者兼生旺(wang)可富貴(gui)，三卦(gua)者雜氣不吉。
七星打劫
"七(qi)星(xing)打(da)劫(jie)"是(shi)楊公風水的秘訣，非真(zhen)傳弟(di)子難以(yi)了解，市面上流傳的“七(qi)星(xing)打(da)劫(jie)之法”一(yi)般都不可(ke)信，以(yi)下摘錄一(yi)些零散的文章，以(yi)滿足讀者好奇之心。
先(xian)天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)講(jiang)：天(tian)(tian)地定位、山(shan)澤通氣、雷風(feng)相搏、水火不(bu)相射。確定了(le)一(yi)(yi)(yi)個立(li)體的(de)(de)(de)自(zi)然環境模式(shi)，以(yi)及(ji)其自(zi)然現象(xiang)。后(hou)(hou)天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)：其內(nei)(nei)容講(jiang)：坎離(li)定南北，帝出乎震。一(yi)(yi)(yi)講(jiang)地平方位，一(yi)(yi)(yi)講(jiang)天(tian)(tian)體運(yun)行所產生的(de)(de)(de)氣候變化規(gui)律。地理之學(xue)，根據(ju)后(hou)(hou)天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)所述規(gui)律，在先(xian)天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)立(li)體模式(shi)中(zhong)，尋(xun)找人居(ju)的(de)(de)(de)地理環境和(he)地平方位。故(gu)地理“城門(men)一(yi)(yi)(yi)訣(jue)(jue)”，講(jiang)求(qiu)先(xian)后(hou)(hou)天(tian)(tian)互用。以(yi)上(shang)觀點，應該屬(shu)于形(xing)勢(shi)范(fan)疇，形(xing)勢(shi)家從先(xian)后(hou)(hou)天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)中(zhong)所尋(xun)找的(de)(de)(de)理論(lun)依據(ju)。無非山(shan)水左右旋(xuan)的(de)(de)(de)形(xing)勢(shi)配合（一(yi)(yi)(yi)如(ru)太極圖(tu)之陰陽魚圖(tu)形(xing)），結合天(tian)(tian)元龍立(li)天(tian)(tian)元向的(de)(de)(de)規(gui)則。考(kao)察很多古墳(fen)，也是如(ru)此制作(zuo)的(de)(de)(de)。古來大地皆有留存，何(he)以(yi)？元運(yun)不(bu)合也。此乃(nai)《玉(yu)函》講(jiang)求(qiu)的(de)(de)(de)主要內(nei)(nei)容。所謂真傳一(yi)(yi)(yi)句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可(ke)得之。楊公秘訣(jue)(jue)“七(qi)星打劫”序：“天(tian)(tian)上(shang)北斗司(si)元氣化育萬物者也，斗柄指東天(tian)(tian)下皆春……陰陽二(er)宅在囗(wei)囗(wei)囗(wei)囗(wei)在囗(wei)元而發丁財……”。
文昌水法
“一白(bai)水，為(wei)(wei)(wei)魁星生(sheng)旺，少年(nian)科(ke)(ke)(ke)甲(jia)，名(ming)(ming)播四海，多(duo)生(sheng)聰明智(zhi)慧男子，……四綠木，為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)昌(chang)，生(sheng)旺文(wen)(wen)章名(ming)(ming)世，科(ke)(ke)(ke)甲(jia)聯芳，女子容(rong)貌端妍(yan)，聯姻貴(gui)族。”《玄機(ji)賦》曰(yue)：“坎元生(sheng)氣，得巽木而附(fu)寵(chong)聯歡”，“名(ming)(ming)揚(yang)科(ke)(ke)(ke)甲(jia)，貪狼在巽宮(gong)”，“木入坎宮(gong)，凰池身貴(gui)”。《紫白(bai)訣》曰(yue)：“四一同宮(gong)，準發科(ke)(ke)(ke)名(ming)(ming)之(zhi)顯”。“四綠為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)昌(chang)之(zhi)神，職司祿位;一白(bai)為(wei)(wei)(wei)官星之(zhi)應(ying)，主宰文(wen)(wen)章。還宮(gong)復位固佳，交(jiao)互(hu)疊(die)逢亦(yi)美。”《地理精纂(zuan)》曰(yue)：“一四同宮(gong)主科(ke)(ke)(ke)名(ming)(ming)，號青(qing)云得路(lu)(lu)，有(you)文(wen)(wen)筆硯(yan)池水，鼎(ding)元之(zhi)兆也”。這(zhe)些論述，都表明文(wen)(wen)昌(chang)位的作用是準發科(ke)(ke)(ke)名(ming)(ming)。現代社會以文(wen)(wen)章取科(ke)(ke)(ke)，文(wen)(wen)章蓋世者，即能青(qing)云得路(lu)(lu)，所以在文(wen)(wen)昌(chang)位讀書(shu)，是很有(you)作用的。
文(wen)(wen)昌(chang)(chang)位(wei)(wei)(wei)有固定(ding)和(he)隨(sui)運(yun)而(er)轉(zhuan)(zhuan)兩(liang)種。按固定(ding)而(er)言，地盤的巽宮(gong)(gong)，就是(shi)文(wen)(wen)昌(chang)(chang)位(wei)(wei)(wei)。巽在東南(nan)角(jiao)，在此角(jiao)讀(du)書(shu)(shu)，可以得(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)昌(chang)(chang)之輔(fu)。按宅(zhai)(zhai)性而(er)言，坤(kun)宅(zhai)(zhai)，巽位(wei)(wei)(wei)得(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)一(yi)(yi)同(tong)宮(gong)(gong)。如果立二(er)運(yun)坤(kun)艮(gen)向，巽位(wei)(wei)(wei)得(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)四(si)(si)(si)一(yi)(yi)，文(wen)(wen)昌(chang)(chang)星還(huan)宮(gong)(gong)復位(wei)(wei)(wei)。同(tong)時，坎(kan)(kan)位(wei)(wei)(wei)亦(yi)得(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)，文(wen)(wen)章魁(kui)星也(ye)還(huan)宮(gong)(gong)復位(wei)(wei)(wei)。這兩(liang)個(ge)(ge)位(wei)(wei)(wei)置對(dui)(dui)讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)非(fei)常之好(hao)。還(huan)有，兌宮(gong)(gong)也(ye)有一(yi)(yi)四(si)(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)，對(dui)(dui)讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)很有利。所以，二(er)運(yun)得(de)(de)(de)(de)坤(kun)宅(zhai)(zhai)的人(ren)(ren)(ren)(ren)，家中必有著名(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)才出世。艮(gen)宅(zhai)(zhai)，坎(kan)(kan)位(wei)(wei)(wei)得(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)。如果立八運(yun)艮(gen)山(shan)坤(kun)向，坎(kan)(kan)位(wei)(wei)(wei)得(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)，文(wen)(wen)章魁(kui)星還(huan)宮(gong)(gong)重位(wei)(wei)(wei)。同(tong)時，巽宮(gong)(gong)亦(yi)得(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)四(si)(si)(si)一(yi)(yi)，文(wen)(wen)昌(chang)(chang)星也(ye)還(huan)宮(gong)(gong)復位(wei)(wei)(wei)。這兩(liang)個(ge)(ge)位(wei)(wei)(wei)置對(dui)(dui)讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)非(fei)常之好(hao)。還(huan)有兌宮(gong)(gong)也(ye)有一(yi)(yi)四(si)(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)，對(dui)(dui)讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)很有利。按隨(sui)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)變的方法去找尋一(yi)(yi)四(si)(si)(si)同(tong)宮(gong)(gong)，也(ye)不困難(nan)，各個(ge)(ge)山(shan)向之宅(zhai)(zhai)，都有文(wen)(wen)昌(chang)(chang)位(wei)(wei)(wei)，只是(shi)組(zu)合(he)有些不同(tong)而(er)已。
八煞黃泉水法
楊公(gong)水法(fa)(fa)(fa)是指楊公(gong)風水在實際(ji)操(cao)(cao)作(zuo)過程(cheng)中對(dui)山(shan)水調整的操(cao)(cao)作(zuo)方法(fa)(fa)(fa)，(文(wen)章出自安康 起名(ming)網(wang) www.ankangwang.com）主要是根據羅盤二十四山(shan)來(lai)推定吉兇。“乾山(shan)乾向(xiang)(xiang)水朝乾，乾峰(feng)出狀元；卯山(shan)卯向(xiang)(xiang)卯源水，驟(zou)富(fu)石(shi)(shi)崇比，午(wu)山(shan)午(wu)向(xiang)(xiang)午(wu)來(lai)堂(tang)，大將值邊疆；坤(kun)山(shan)坤(kun)向(xiang)(xiang)坤(kun)水流(liu)，富(fu)貴(gui)永無休(xiu)”。此(ci)詩(shi)明(ming)確(que)了楊公(gong)風水八卦先后相配之(zhi)(zhi)要訣(jue)。又如：“八煞黃泉(quan)水法(fa)(fa)(fa)”，“救貧黃泉(quan)水法(fa)(fa)(fa)”，“九星水法(fa)(fa)(fa)”；詩(shi)云：“壬山(shan)滄(cang)滄(cang)水云囗(wei)(wei)，龍碓磨(mo)坊一(yi)同尋(xun)，囗(wei)(wei)囗(wei)(wei)有(you)(you)(you)路(lu)人(ren)(ren)吊死，若有(you)(you)(you)圓墩食藥人(ren)(ren)，囗(wei)(wei)囗(wei)(wei)有(you)(you)(you)樹頭(tou)上枝，囗(wei)(wei)囗(wei)(wei)有(you)(you)(you)橋出仙人(ren)(ren)，囗(wei)(wei)囗(wei)(wei)有(you)(you)(you)石(shi)(shi)高照破，兩宮相會破家(jia)庭。”，“羊刃(ren)祿堂(tang)水法(fa)(fa)(fa)”則(ze)云：“羊刃(ren)來(lai)水見花(hua)休(xiu)，水流(liu)疾病產(chan)下憂……”。楊公(gong)水法(fa)(fa)(fa)是楊公(gong)風水的精華之(zhi)(zhi)所在。
水法的繼承與發展
風(feng)(feng)(feng)水學(xue)是一(yi)門(men)學(xue)問，更是一(yi)種文化(hua)，同時也是人與自然(ran)和諧相處(chu)的(de)方(fang)法(fa)(fa)。在風(feng)(feng)(feng)水的(de)實踐過程中，建(jian)筑是體現風(feng)(feng)(feng)水文化(hua)的(de)重要載(zai)體，許多牌樓、橋梁(liang)、廟(miao)宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有“風(feng)(feng)(feng)水學(xue)”文化(hua)的(de)痕跡，楊(yang)(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)(gong)風(feng)(feng)(feng)水作為(wei)中國(guo)風(feng)(feng)(feng)水學(xue)傳(chuan)承的(de)主要流派，歷代(dai)楊(yang)(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)弟(di)(di)子正是這(zhe)種文化(hua)的(de)繼承者(zhe)(zhe)與傳(chuan)播(bo)者(zhe)(zhe)。如曾(ceng)文辿、劉(liu)江(jiang)東（劉(liu)七碗）、黃妙應(ying)、厲伯紹、葉(xie)七、劉(liu)淼等(deng)堪輿(yu)名流均(jun)是楊(yang)(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)真傳(chuan)弟(di)(di)子。其后，堪輿(yu)學(xue)即“楊(yang)(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)(gong)風(feng)(feng)(feng)水學(xue)”在贛南口口相傳(chuan)。“文革”期間，由于楊(yang)(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)(gong)風(feng)(feng)(feng)水學(xue)發祥地(di)江(jiang)西興國(guo)三僚村楊(yang)(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)(gong)嫡(di)傳(chuan)弟(di)(di)子對風(feng)(feng)(feng)水文化(hua)的(de)竭(jie)力保(bao)護，才使(shi)其完(wan)整保(bao)留延續至今(jin)。當代(dai)楊(yang)(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)(gong)水法(fa)(fa)的(de)知名學(xue)者(zhe)(zhe)也有很(hen)多，如曾(ceng)氏一(yi)脈(mo)傳(chuan)承的(de)第(di)(di)36代(dai)弟(di)(di)子梁(liang)惟朝，劉(liu)氏一(yi)脈(mo)傳(chuan)承的(de)第(di)(di)37代(dai)弟(di)(di)子劉(liu)國(guo)勝等(deng)等(deng)均(jun)系(xi)“楊(yang)(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)(gong)風(feng)(feng)(feng)水學(xue)”的(de)嫡(di)系(xi)傳(chuan)承者(zhe)(zhe)，為(wei)楊(yang)(yang)(yang)公(gong)(gong)(gong)(gong)風(feng)(feng)(feng)水學(xue)后繼有人奠定(ding)了基礎。
楊(yang)(yang)公(gong)風水(shui)學既重(zhong)形勢、重(zhong)龍脈，又(you)重(zhong)于理氣。凡得到楊(yang)(yang)公(gong)真傳的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)代堪(kan)輿師大多技藝精湛(zhan)。楊(yang)(yang)公(gong)及(ji)其高徒所堪(kan)定的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)墳、古(gu)墓(mu)歷(li)經千年而不(bu)衰(shuai)。不(bu)但贛南，在廣(guang)東(dong)、福建、廣(guang)西等各省的(de)(de)(de)(de)(de)許多望族的(de)(de)(de)(de)(de)族簿上(shang)都記載(zai)了(le)他們的(de)(de)(de)(de)(de)名字。歷(li)史是最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)人，事實證(zheng)(zheng)明楊(yang)(yang)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)堪(kan)輿活動，使堪(kan)輿文化迅速傳播，大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑實踐，楊(yang)(yang)公(gong)風水(shui)有了(le)用武之地，并(bing)逐漸(jian)影響到整個中國(guo)。
隨(sui)著時(shi)代的(de)發展，科技的(de)進(jin)步(bu)，風水(shui)水(shui)法理論已經被許多有識(shi)之士所認同(tong)，學(xue)習水(shui)法也不乏其人，從(cong)白發蒼蒼的(de)老人，到80后(hou)90后(hou)，甚至(zhi)國外的(de)一(yi)(yi)些中國文(wen)化愛好者，均(jun)對風水(shui)產生了(le)深厚的(de)興趣，相信未來(lai)風水(shui)這(zhe)一(yi)(yi)自然(ran)和諧的(de)風水(shui)理論一(yi)(yi)定會在世(shi)界建(jian)筑和文(wen)化史上留下一(yi)(yi)席之地。
看家中風水具體方法
1、首先就是要站在家宅的門口，然后再從門口向外面看去。看一下門口是不是有任何的比較高大的建筑物等正對著你的家門口。如果有的話，這就是不好的一個方面，因為這種障礙物它在風水學上面是有專業的術語叫做暗箭煞，這種暗箭煞它會對家庭產生不好的影響。威綸解決這方面的問題，我們可以在家宅的門前，掛上一把八卦鏡，八卦鏡的鏡口朝外。這樣就可化解危害。
2、之后在分別的站在家宅的后門以及主要的一些大的窗口出觀察，觀察的內容與做法是和在正門口觀察的內容一樣。
3、接著再站在家宅的正門口處，使用羅盤來看家宅的方位，并且要將羅盤上面的指北針與指在正北點上面，將自己家的位置記錄下來。之后在檢查家的入口處不會有任何的物體阻礙氣流進入屋內。
4、將家宅的平面圖給畫出來，然后再將八卦表放置在家宅的平面圖上，接著使用羅盤的方位將其排列正確。
5、風水當中有八要素，這八要素所代表著的也是人生的八大欲求。分別是家庭、錢財、名譽、婚姻、子女、貴人、工作及知識。要想加強這當中的任何一個，就找出相應的位置以及所對應的屬性，將東西擺放在該方位即可。但是一次不可放置多個。
6、在臥室里不要讓鏡子對著床，在客廳或者是餐廳里可以防止鏡子，讓鏡子可以照射到食物。在廚房里做飯的時候不要背對著門，將門的位置設置在做飯的時候可以看到。
對于家宅的風水方面的只是其實是相當的豐富，而且也是十分的復雜。要想做好這一方面的知識，還是要準備很久的。
家宅風水常識及注意事項
1、玄關：在風水學中，玄關是從室外進入客廳的必經之路，是進入客廳的緩沖區，因此在設計時要特別注意。玄關在采光方面應宜明不宜暗，玄關的顏色設計應與地板等相呼應，如果色彩太暗可用長明燈補救，這樣“廳明室暗”，才可以。客廳玄關的間隔不宜太高或太低，適中最好，通透性要好，可用磨砂玻璃這樣的材料作為隔斷。
2、廚房：在風水上，廚房既破財也聚財，這就要看你如何設計使用了。廚房可以壓制兇方煞氣，適宜修建在家長本命卦的四個兇方;廚房內應有充足的光線，保持干爽，灶頭上要有足夠的空間和高度，不是太過壓灶;廚房內也不應懸掛蒜頭、洋蔥、辣椒這些吸收陰氣的東西。
3、客廳：客廳是一家人聚集到一起和接待客人的地方，所以客廳的設計就要明亮，整潔。如果是夾層屋設計，客廳應位于下層。客廳的格局最好的長方形或者是正方形，座椅安置不可壓梁，而在墻角位置可以擺放一些吉祥物或者是植物作為緩沖，也可美化家居。
4、書房：書房是一個人學習吸收知道的地方，在設計時要尤為注意。書房切不可背靠玻璃，這樣會形成背后無靠大忌，書桌的擺放也不可靠近有尖角的地方。同時還要注意橫梁壓頂、心猿意馬的書桌、文昌星的顏色等問題。
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